تلاوت صفحه 91 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 4  از سوره مبارکه عنکبوت
أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ السَّیِّاتِ أَن یَسْبِقُونَا سَاءَ مَا یَحْکُمُونَ
آیا کسانی که اعمال بد انجام می‏ دهند گمان کردند بر قدرت ما چیره خواهند شد؟! چه بد داوری می‏ کنند!
تفسیر : 1- ارتکاب گناه و تکرار آن، در بینش انسان تأثیر گذارده و او را خیالباف مى‏ کند. «ام حسب الّذین یعملون السّیئات»
2- خیال پردازى‏ ها را با یاد مرگ و معاد درمان کنیم. هم مؤمنانى که در بوته ‏ى آزمایشند و هم خلافکاران بدانند که فرصت‏ها تمام شدنى است و مهر و قهر الهى به سراغشان خواهد آمد. «أحسب النّاس أن یترکوا ... أم حسب الّذین یعملون السّیئات ... من کان یرجوا لقاء اللّه...»
3- نه مدّعیان ایمان، از امتحان الهى رها مى ‏شوند و نه خلافکاران، از انتقام الهى. «یسبقونا» (خلافکاران، خیال مى‏کنند دست خدا به آنان نمى‏رسد.)
4- باید تفکّرات و پندارهاى باطل را محکوم کرد. «ساء ما یحکمون»

تلاوت صفحه 90 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 3  از سوره مبارکه عنکبوت
وَ لَقَدْ فَتَنَّا الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَیَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِینَ صَدَقُواْ وَ لَیَعْلَمَنَّ الْکَاذِبِینَ
ما کسانی را که پیش از آنان بودند آزمودیم (و اینها را نیز امتحان می‏ کنیم); باید علم خدا درباره کسانی که راست می‏ گویند و کسانی که دروغ می‏ گویند تحقق یابد!
تفسیر : 1- آزمایش، یک سنّت الهى در طول تاریخ است. «ولقد فتنّا الّذین من قبلهم»
2- حوادث را تصادف نپنداریم؛ همه اسباب آزمایش ماست. «فتنّا»
3- آشنایى با تاریخ و حوادث پیشینیان، مردم را براى پذیرش حوادث آماده مى‏ کند. «من قبلهم»
4 - دلیل آزمایش‏هاى الهى، عینى و محقّق شدن علم ازلى خداوند و جدا شدن مؤمنان واقعى و شکوفا شدن استعدادهاى درونى و به فعلیّت رسیدن آنهاست. «فلیعلمنّ... الّذین صدقوا و... الکاذبین»

تلاوت صفحه 89 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:

آیه شماره 2  از سوره مبارکه عنکبوت
أَ حَسِبَ النَّاسُ أَن یُترَکُواْ أَن یَقُولُواْ ءَامَنَّا وَ هُمْ لَا یُفْتَنُونَ
آیا مردم گمان کردند همین که بگویند: «ایمان آوردیم‏»، به حال خود رها می‏ شوند و آزمایش نخواهند شد؟!
تفسیر : 1-ایمان، تنها با زبان و شعار نیست، بلکه همراه با آزمایش است.«أحسب... هم لایفتنون» (ادّعا کافى نیست، باید عملکرد را دید و قضاوت کرد.)

سعدیا گرچه سخندان و نصحیت‏ گویى‏                                           زعمل کار برآید به سخندانى نیست‏

تلاوت صفحه 88 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 1  از سوره مبارکه کوثر
إِنَّا أَعْطَیْناکَ الْکَوْثَرَ
محققا ما به تو خیر کثیر (فاطمه ع) دادیم‏
تفسیر : 1-خداوند به وعده‏ هاى خود عمل مى‏ کند. در سوره ضحى، خداوند وعده ‏ى عطا به پیامبر داده بود: «و لسوف یعطیک ربّک فترضى»(224) پروردگارت در آینده عطائى خواهد کرد که تو راضى شوى. در این سوره مى ‏فرماید: ما به آن وعده عمل کردیم. «انّا اعطیناک الکوثر»
2- فرزند و نسل عطیّه الهى است. «انّا اعطیناک الکوثر»
3- نعمت‏ها حتّى براى پیامبر اسلام مسئولیّت‏ آور است. «اعطیناک... فَصلِّ»

تلاوت صفحه 87  :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 8  از سوره مبارکه فرقان
أَوْ یُلْقَى إِلَیْهِ کَنزٌ أَوْ تَکُونُ لَهُ جَنَّةٌ یَأْکُلُ مِنْهَا وَ قَالَ الظَّلِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلًا مَّسْحُورًا
یا گنجی (از آسمان) برای او فرستاده شود، یا باغی داشته باشد که از (میوه) آن بخورد (و امرار معاش کند)؟!» و ستمگران گفتند: «شما تنها از مردی مجنون پیروی می‏ کنید!»
تفسیر :1-مادّیگران، حتّى‏ به پیامبران از زاویه‏ ى مادّیات مى ‏نگرند. (یُلقى‏ الیه کَنزٌ)
2- بهانه جویى‏ در کار انبیا، ظلم است. (و قال الظالمون)
3- مستکبر وستیزه جو، هر لحظه بهانه‏ اى‏ مى‏ گیرد وهمین که از آن مأیوس شد، بهانه‏ ى دیگرى‏ را جایگزین مى‏ کند. (یأکل یَمشى‏ لولا اُنزل الیه او یُلقى‏ الیه کنز)
4- مخالفان انبیا، گاهى‏ آنان را ساحر نامیدند وگاهى‏ مسحور. (رجلاً مَسحورا)

تلاوت صفحه 86 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 1  از سوره مبارکه فرقان
تَبَارَکَ الَّذِى نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلىَ‏ عَبْدِهِ لِیَکُونَ لِلْعَلَمِینَ نَذِیرًا
زوال ناپذیر و پر برکت است کسی که قرآن را بر بنده‏ اش نازل کرد تا بیم‏ دهنده جهانیان باشد.
تفسیر : 1- هم نظام تکوینى انسان (آفرینش او که به قدرت خدا انجام گرفته) سزاوار تحسین است، «فتبارک اللّه احسن الخالقین » ( مومنون/ 14) و هم نظام تشریعى او (نزول قرآن و تدوین احکام دین). «تبارک الّذى نزّل»
2- قرآن، بهترین وسیله‏ ى شناخت حقّ از باطل است. «الفرقان»
3- رسالت پیامبر اسلام جهانى است. «للعالمین»

تلاوت صفحه 85 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 2 و 3 از سوره مبارکه لقمان
تِلْکَ ءَایَاتُ الْکِتَابِ الحَکِیمِ *  هُدًى وَ رَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِینَ
این آیات کتاب حکیم است (کتابی پرمحتوا و استوار)! مایه هدایت و رحمت برای نیکوکاران است.
تفسیر : 1-ارشاد و هدایت، باید بر اساس حکمت باشد. «آیات الکتاب الحکیم هدىً»
2- ارشاد و هدایت، باید همراه رحمت و محبّت باشد. «هدىً و رحمة»
3- نیکوکاران، آمادگى پذیرش حقّ را دارند. «هدىً للمحسنین»

تلاوت صفحه 84 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 2  از سوره مبارکه فرقان
الَّذِى لَهُ مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ لَمْ یَتَّخِذْ وَلَدًا وَ لَمْ یَکُن لَّهُ شَرِیکٌ فىِ الْمُلْکِ وَ خَلَقَ کُلَّ شىَ‏ْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِیرًا
خداوندی که حکومت آسمانها و زمین از آن اوست، و فرزندی برای خود انتخاب نکرد، و همتایی در حکومت و مالکیت ندارد، و همه چیز را آفرید، و به دقت اندازه‏ گیری نمود!
تفسیر : 1- همه ‏ى آفریده ‏ها از سرچشمه‏ ى قدرت واحدى برخاسته‏ اند. «خلق کل شیى‏ء»
2- تدبیر هستى، به دست خالق هستى است. «له ملک السموات... خلق کلّ شى‏ء»
3- آفرینش، حساب و کتاب دارد. «فقدره تقدیرا»

تلاوت صفحه 83 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 4  از سوره مبارکه لقمان
الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَوةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَوةَ وَ هُم بِالاَخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ
همانان که نماز را برپا می ‏دارند، و زکات را می‏ پردازند و آنها به آخرت یقین دارند.
تفسیر : نماز و زکات، از یکدیگر جدا شدنى نیستند. «یقیمون الصّلاة و یؤتون الزّکاة»
1- اقامه‏ ى نماز و پرداخت زکات باید سیره‏ ى دائمى باشد. («یقیمون» و «یؤتون»، در قالب مضارع آمده که نشان استمرار است)
2- چون اسلام دین جامعى است، تکلیف‏ هاى آن نیز جامع و همه جانبه است. تکلیف بدنى: «نماز»، مالى: «زکات» و قلبى: «یقین». «الصّلاة، الزّکاة، یوقنون»
3 - ارتباط با خدا (اقامه‏ ى نماز) و ارتباط با مردم (پرداختن زکات)، همراه با ایمان به قیامت ارزشمند است. «و هم بالآخرة هم یوقنون»
4- نیکوکار کسى است که هم به مسائل اقتصادى توجّه دارد و هم به مسائل معنوى. «للمحسنین الذین یقیمون... یؤتون»

تلاوت صفحه 82 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 5  از سوره مبارکه لقمان
أُوْلَئکَ عَلىَ‏ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَ أُوْلَئکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
آنان بر طریق هدایت از پروردگارشانند، و آنانند رستگاران!
تفسیر : 1- نیکوکاران از هدایت‏هاى الهى برخوردارند. «أولئک على هُدىً من ربّهم»
2- هدایت، از شئون ربوبیّت است. «هدىً من ربّهم»
3- توفیق کارهاى خیر، لطف خداوند است. «للمحسنین... هُدىً من ربّهم»
4- اقامه نماز و پرداخت زکات، زمینه‏ ى بهره‏ گیرى از هدایت قرآن را فراهم مى‏ سازد. «الّذین یقیمون... و یؤتون... أولئک على هُدىً»
5- رستگارى، مخصوص کسانى است که اهل نماز، زکات و یقین به آخرت باشند. «أولئک هم المفلحون»