مؤسسه قرآن و عترت علی بن موسی الرضا (ع)

.:: یا علی بن موسی الرضا (ع) ::.

حضرت یوسف در مواجهه با وسوسه شیطان فرمود : إنّ النفس لأمّارة بالسوء إلّا ما رحم ربّی"-سوره یوسف- اما آقا امیر المؤمنین علیه السلام در نامه 53 می فرماید: ای مالک! إن النفس لأمّارة بالسوء الّا ما رحم الله" چرا به جای ربّ می فرماید الله؟؟!


دریافت
حجم: 13.3 مگابایت


پاسخ به شبهه عید الزهرا و حدیث رفع قلم و ادمه مبحث اعوذ بالله من الشیطان الرجیم:

دریافت
حجم: 11.9 مگابایت

وقتی می گوییم : "اعوذ بالله من الشیطان الرجیم" گاهی لسانی میگوییم و گاهی در عمل به خدا پناه می بریم. شیطان عبارت است از موجود شریر یا حکم شریر. حکم شریر و بد عبارت است از حکمی که خدای متعال دستور به آن فی حدّ ذاته داده اما معارضاتی دارد که قوی تر از این حکم است. پس یکی از مصادیق " اعوذ بالله ..." گفتن این است که معارضات حکمتان را بشناسید...

دریافت

 

حجم: 8.02 مگابایت

 

طبق آیه 200 سوره مبارکه اعراف باریتعالی می فرماید: " هنگامیکه شیطان شما را وسوسه کرد ، به خدا پناه ببرید ، او شنونده و داناست. اگر اهل تقوا هستید، هرگاه گروهی از شیاطین بر شما وارد شدند، ذکر بگویید، در آن هنگام خدا به شما بصیرت می دهد. چه ذکری بگوییم؟ گفتن ذکر یا عزیز، یا رحیم....

دریافت
حجم: 10.7 مگابایت

... دانستن معانی مختلف یک لغت تأثیر به سزایی در معنای آن دارد، به طور مثال لغت "غفر" به معنای بخشش و معنای هدیه دادن است. لذا عبارت « أستغفر الله ربی و أتوب إلیه» را می توان دوگونه معنا کرد: یعنی ای خدای من و ای صاحب من ، از تو طلب می کنم  که همه گناهان مرا ببخشی، همه هدیه ها را به من بدهی...

 

دریافت
حجم: 6.33 مگابایت

یکی از قوای رئیسه بدن قوه تخیلات است که رابطه مستقیم با شیطان دارد... وقتی می گوییم "أعوذ بالله من الشیطان الرجیم" باید...


دریافت
حجم: 11.9 مگابایت

قبل از ورود به مبحث تفسیر و تفسیر اعوذ بالله من الشیطان الرجیم" لازم است مقدماتی از معرفت نفس را بدانیم:


دریافت
حجم: 10.6 مگابایت

در نیم سال جاری همراه با استاد صنیعی تهرانی در محضر سوره مبارکه عنکبوت خواهیم بود.

در اولین جلسه این کلاس، استاد به مباحث مقدماتی تفسیر قرآن کریم پرداختند :



دریافت

حجم: 10.9 مگابایت

"جزاءً بما کانوا یعلمون" انسان بدون عمل به درجات نمی رسد اگر کسی خیال کند بدون عمل صالح او را به بهشت راه می دهند خیال خام است.

فضل الهی به جای خود، اما زمینه آن، ایمان و عمل صالح است. اگر بی ایمان رفت بوی بهشت را نیز نخواهد شنید و بهشت بر او حرام است.

میزان هم ساعت آخر است تا به چه حال بمیریم. نمی دانیم آیا ایمان را با خود می بریم یا نه؟

عاقبت به خیری نتیجه عمل است؛ " کما تعیشون تموتون و کما تموتون تبعثون" همانطور که زندگی کردید، می میرید و همانطور که مُردید برانگیخته می شوید . پس کسی که یک عمر اهل عمل با صدق بود عاقبتش هم بخیر است. خدا رحیم تر از آن است که او را ساعت آخر به خودش واگذارد.

روز قیامت روزی است که هر کس عملش را آماده می یابد. هر کس جهنم می رود به واسطه اعتقاد و عملش می باشد چنانچه بهشت هم همین است.

از اول تکلیف تا آخر عمر، کوچک و بزرگ کارها حساب می شود.

پس از آن که از ذکر سابقین و مقربین و بیان درجات آنان و ثوابهای جسمی و روحانی ایشان فارغ شد. در شرح حال طبقه دوم که اصحاب یمین اند شروع می فرماید. گروهی که اهل عمل و ایمان هستند اما نه به پایه سابقین ،آن طوری که باید نکوشیده اند. ایشان در یمین یعنی سمت راست عرشند، نامه اعمالشان به دست راستشان داده می شود.  

امیرالمؤمنین در نهج البلاغه می فرماید: خداوندا مهمانخانه ای تدارک فرموده ای در حد عظمت خودت و در آن انواع مأکولات و مشروبات و کاخها و نعمتها تدارک دیدی، آنگاه قاصد فرستادی تا مردمان را به آن مهمانخانه بخواند . اما وااسفا که این خلق نه خواننده الهی را اجابت کردند و نه بر سر شوق آمدند . طلب بهشت نمی کند اما طالب ملک نکبت بار دنیوی هستند. سگ صفتان لاشخوروار روی جیفه عالم طبع افتاده مثل اینکه تنها برای اینها آفریده شده اند...

گزیده ای از تفسیر سوره واقعه - آیت الله دستغیب

 

یطوف علیهم ولدان  مخلدون

در این آیات به بیان خصوصیات نعمتهای بهشتی سابقون می پردازد. یکی از این نعمات ، خادمان بهشتی هستند ؛پسرهاییکه همیشه جوانند برای خدمتگذاری اطراف مؤمنین می گردند.

برخی احتمال داده اند که این خادمین، مخلوقاتی باشند که از خود بهشت آفریده شده اند مانند حورالعین. اما آنچه از مولا امیرالمؤمنین علیه السلام روایت شده که این خادم ها اولاد کفار و مشرکین هستند که قبل از بلوغ از دنیا رفته اند.

بنا بر خبر یکه عبدالله بن سلام از پیغمبر پرسید: آیا قومی را عذاب می کنند بدون اینکه حجت بر آنها تمام شود؟

حضرت فرمود: معاذالله نه، چنین نیست.

عبدالله گفت: بنابراین آیا اولاد کفار و مشرکین در بهشتند یا جهنم؟ ( اولاد کفار و مشرکین قبل از بلوغ در دنیا تابع پدر و مادرند، نجس هستند و اگر بمیرند،) به بهشت بروند که شرائط در آنها نبوده و اگر به جهنم بروند که استحقاق عذاب نداشتند، یعنی تکلیف بر آنها نبوده است.

پیغمبر صلوات الله علیه فرمود: خدای تعالی حجت را بر آنها تمام خواهد فرمود، همه را در محل واحد جمع می کنند آنگاه ندا می شود " ما دینکم و ما إلهکم و ما تعبدون؟" چه دینی دارید و خدایتان کیست و چه کسی را می پرستید؟

گویند : پروردگارا تو شاهدی که ما، قبل از بلوغ از دنیا رفته ایم.

ندا می رسد آیا اگر فرمان من به شما می رسید اطاعت می کردید؟

گویند: بلی. ندا می رسد هم اکنون به گوشه محشر بنگرید. فضائی از آتش ظاهر می شود، به آنها دستور داده می شود به آتش بروید. اینها بر دو دسته می شوند، گروهی وارد آتش می شوند و آتش ذره ای آنها را نمی سوزاند، این عده به بهشت در می آیند و " ولدان مخلدون" هستند که خادم بهشتیان می باشند از عهده امتحان بیرون آمدند.

ولی آن عده که سرپیچی می کنند و به آتش نمی روند مورد عتاب واقع می شوند. گویند گناه ما چیست؟ ندا می رسد اینجا بلاواسطه امر کردیم اطاعت نکردید، آیا در دنیا اطاعت می کردید؟

البته در روایت دیگری آمده است که اولاد مشرکین و کفار که قبل از بلوغ مرده اند و همه مستضعفین (هر کسی که حجت برایش تمام نشده و و در دنیا اسم خدا و آخرت را نشنیده است) در قیامت در اعراف جایی میان بهشت و دوزخ آنان را جا می دهند ، نه معذبند و نه متنعم. چون در بهشت حتماً باید ایمان همراه باشد و جهنم جای اهل کفر و جرم است لذا این عده نه درکات دوزخ را دارند و نه درجات بهشت را.

خدا عادل است به هیچکس ستم روا نمی دارد ولی باید از او فضلش را مطالبه نمود :

" اللهم عاملنا بفضلک و لا تعاملنا بعدلک"

ادامه دارد....

گزیده ای از بیانات شهید دستغیب

دسته بندی ها

حدیث هفته

حدیث 58

امام صادق سلام الله علیه :

اَنَّ الْعَبْدَ اِذا لَمْ یَعْرِفْ وَجْهَ رِزْقِهِ کَثُرَ دُعاؤَهُ؛

وقتى که بنده مؤمن نداند روزیش از کجا خواهد رسید، زیاد دعا مى‏کند.

توحید صدوق، ص 402؛