تلاوت صفحه 174:

 
قطره ای از دریای بی کران کلام الهی:
آیه شماره 23  ازسوره مبارکه احزاب
مِنَ الْمُؤْمِنینَ رِجالٌ صَدَقُوا ما عاهَدُوا اللَّهَ عَلَیْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضى‏ نَحْبَهُ وَ مِنْهُمْ مَنْ یَنْتَظِرُ وَ مابَدَّلُوا تَبْدیلاً
بعضى از مؤمنان مردانى هستند که بر هر چه با خدا عهد بستند وفا کردند، پس بعضى‏ شان از دنیا رفتند، و بعضى دیگر منتظرند و هیچ چیز را تبدیل نکردند .
نکات تفسیری:
1- دفاع از حقّ تا مرز شهادت، نشانه‏ ى صداقت در ایمان است. «صدقوا ما عاهدوا اللّه»
2- انتظار شهادت نیز یک ارزش است. «ومنهم من ینتظر» آمادگى براى لقاى خداوند، از صفات مؤمنان است.
3- باب شهادت باز است. «ومنهم من ینتظر»
4 - شهادت برخى مؤمنان، عامل عقب نشینى یا دلسردى دیگر مؤمنان نمى‏ شود. (مؤمن با این‏که شهادت دوستان و عزیزان خود را مى‏ بیند، باز خود در انتظار شهادت است) «و منهم من ینتظر»
5- مؤمنان واقعى پایبند عهد و پیمان خود با خدا هستند و هیچ چیز حتّى شهادت دوستان و عزیزان، روحیه آنان را تغییر نمى‏ دهد. «و ما بدّلوا تبدیلا»

تلاوت صفحه173:

 
قطره ای از دریای بی کران کلام الهی:
آیه شماره 19  ازسوره مبارکه انعام
قُلْ أَیُّ شَیْ‏ءٍ أَکْبَرُ شَهادَةً قُلِ اللَّهُ شَهیدٌ بَیْنی‏ وَ بَیْنَکُمْ وَ أُوحِیَ إِلَیَّ هذَا الْقُرْآنُ لِأُنْذِرَکُمْ بِهِ وَ مَنْ بَلَغَ أَإِنَّکُمْ لَتَشْهَدُونَ أَنَّ مَعَ اللَّهِ آلِهَةً أُخْرى‏ قُلْ لا أَشْهَدُ قُلْ إِنَّما هُوَ إِلهٌ واحِدٌ وَ إِنَّنی‏ بَری‏ءٌ مِمَّا تُشْرِکُونَ
(به این کفار) بگو: چه چیزى در شهادت بزرگتراست (تا من او را براى شما گواه بر رسالت خود بیاورم؟) بگو خداى تعالى گواه بین من و شما است، و این قرآن به من وحى شده که شما و هر که را که این قرآن به گوشش بخورد انذار کرده، هشدار دهم آیا  (باچنین گواهى بزرگ) باز هم شما شهادت مى‏ دهید که با خداى تعالى خدایان دیگرى هست؟ بگو من که چنین شهادتى نمى‏ دهم، بگو حق مطلب همین است که او معبودى است یگانه و به درستى که من از هر چه که شما شریک خدایش پنداشته‏ اید بیزارم!
نکات تفسیری:
1- طرح و بیان حقایق به شکل سؤال و جواب از شیوه‏ هاى تبلیغى قرآن است. «قل اىّ شى‏ء...قل اللَّه»
2- قرآن، بزرگ‏ترین گواه بر رسالت پیامبر است. «اللَّه شهید بینى و... هذا القرآن»
3 - براى مردم غافل، سخن گفتن از زاویه‏ ى انذار مؤثّرتر است. «لانذرکم»
4- رسالت حضرت محمد صلى الله علیه و آله جهانى و جاودانى و براى همه‏ ى مردم در همه‏ ى عصرها و نسل‏هاست. «لانذرکم به و مَن بلغ»
5- تا قانون به مردم ابلاغ نشود، توبیخ و مسئولیّتى در کار نیست. «ومن بلغ» وبه اصطلاح علم اصول، عِقاب بدون بیان، قبیح است.

تلاوت صفحه172:

قطره ای از دریای بی کران کلام الهی:
آیه شماره 204  ازسوره مبارکه اعراف
وَإِذا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَ أَنْصِتُوا لَعَلَّکُمْ تُرْحَمُونَ
وچون قرآن خوانده شود بدان گوش دارید و خاموش مانید شاید رحمتتان کند
نکات تفسیری:
1- دربرابر تلاوت قرآن از سوى هر کس که باشد، باید سکوت کرده و گوش بسپاریم. «واذا قُرء القرآن فاستمعوا له» («قُرِء» مجهول آمده است)
2- سکوت و گوش سپردن به قرآن، زمینه‏ ى برخوردارى از رحمت الهى است. «لعلّکم تُرحمون»

تلاوت صفحه 171:

 
قطره ای از دریای بی کران کلام الهی:
آیه شماره 82  ازسوره مبارکه نساء
أَفَلا یَتَدَبَّرونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ کانَ مِنْ عِنْدِ غَیْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فیهِ اخْتِلافاً کَثیراً
چرا در یکایک آیه‏ هاى این قرآن دقت نمى‏ کنند با این که اگر از ناحیه غیر خدا بود، اختلاف فراوان در آن مى‏ یافتند
نکات تفسیری:
1- راه گرایش به اسلام و قرآن، اندیشه و تدبر است نه تقلید. «افلا یتدبرون»
2- قرآن همه را به تدبّر فرا خوانده است و فهم انسان به درک معارف آن مى‏ رسد. «افلا یتدبّرون القرآن»
3 - پندار وجود تضاد و اختلاف در قرآن، نتیجه‏ ى نگرش سطحى و عدم تدبّر و دقّت است. «افلا یتدبّرون»
4- در قوانین غیر الهى همواره تضاد و تناقض به چشم مى‏ خورد. «لو کان من عند غیر اللَّه لوجدوا...»
5- یک دستى و عدم اختلاف در آیات نشان آن است که سرچشمه‏ ى آن، وجودى تغییر ناپذیراست. «لو کان من عند غیراللّه»

تلاوت صفحه 170 :

قطره ای از دریای بی کران کلام الهی:
آیه شماره 48  ازسوره مبارکه مومنون
فَکَذَّبُوهُمَا فَکاَنُواْ مِنَ الْمُهْلَکِینَ
(آری،) آنها این دو(موسی و برادرش) را تکذیب کردند; و سرانجام همگی هلاک شدند.
نکات تفسیری:
1- نتیجه‏ ى تکذیب حقّ، هلاکت است. (کذّبوهما فکانوا من المهلکین)

تلاوت صفحه 169:

قطره ای از دریای بی کران کلام الهی:
آیه شماره 43  ازسوره مبارکه فرقان
أَرَءَیْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَئهُ أَفَأَنتَ تَکُونُ عَلَیْهِ وَکِیلاً
آیا دیدی کسی را که هوای نفسش را معبود خود برگزیده است؟! آیا تو می‏ توانی‏ او را هدایت کنی (یا به دفاع از او برخیزی)؟!
نکات تفسیری:
1- ریشه‏ ى بت پرستى، هوا پرستى است. «صبرنا على الهتنا - اتّخذ الهه هواه»
2- خداجویى در فطرت هر انسانى وجود دارد، لکن او در مصداق و یافتن حقّ گرفتار اشتباه مى‏ شود. «اتّخذ الهه هواه»
3- انبیا مسئولیّتى در هدایت اجبارى هوا پرستان ندارند. «أفأنت تکون علیه وکیلا»
4- انسان داراى اختیار است. «أفأنت تکون علیه وکیلا»
5 - تربیت و ایمان باید بدون اجبار و اکراه باشد. «أفأنت تکون علیه وکیلا»

تلاوت صفحه 168 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 46  ازسوره مبارکه مومنون
إِلىَ‏ فِرْعَوْنَ وَمَلَایْهِ فَاسْتَکْبَرُواْ وَ کاَنُواْ قَوْمًا عَالِینَ
بسوی فرعون و اطرافیان اشرافی او; اما آنها تکبر کردند، و آنها مردمی برتری‏ جوی بودند.
نکات تفسیری:
1- براى اصلاح مردم و نظام اجتماعی، اوّل باید به سراغ افراد مطرح و شاخص
جامعه رفت. (الى فرعون و ملائه)
2-اطرافیان طاغوتها، در قدرت آنان نقش مهمّى دارند. (ملائه)

 تلاوت صفحه 167 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 39  ازسوره مبارکه فرقان
وَ کُلاًّ ضَرَبْنَا لَهُ الْأَمْثَالَ وَ کُلاًّ تَبَّرْنَا تَتْبِیرًا
وبرای هر یک از آنها مثلها زدیم ; و (چون سودی نداد،) همگی را نابود کردیم!
نکات تفسیری:
1- خداوند با همه‏ ى اُمّت‏ها اتمام حجّت کرده است. «وکلاً ضربنا له الامثال»
2- قهر و غضب خداوند بر کفّار، یکى از سنّت‏هاى الهى است. «وکلاً تبّرنا تتبیرا»

تلاوت صفح0 166:

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 38  ازسوره مبارکه فرقان
وَعَادًا وَ ثَمُودَاْ وَ أَصْحَابَ الرَّسّ‏ِ وَ قُرُونا بَین ذَالِکَ کَثِیرًا
(همچنین) قوم عاد و ثمود و اصحاب الرس ( گروهی که درختان صنوبر را می‏ پرستیدند) و اقوام بسیار دیگری را که در این میان بودند ، هلاک کردیم!
نکات تفسیری:
1- سنّت الهى فرستادن رسولان براى هدایت مردم و هلاکت تکذیب کنندگان آنان بوده است. « کذّبوا الرسل اغرقناهم... وعاداً و ثمودَ ...»

تلاوت صفحه 165 :

قطره ای از دریای بی کران کلام الهی:
آیه شماره 36  ازسوره مبارکه فرقان
فَقُلْنَا اذْهَبَا إِلىَ الْقَوْمِ الَّذِینَ کَذَّبُواْ بِایَاتِنَا فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِیرًا
وگفتیم: «به سوی این قوم که آیات ما را تکذیب کردند بروید!» (اما آن مردم به مخالفت برخاستند) وما به شدت آنان را در هم کوبیدیم!
نکات تفسیری:
1- اتمام حجّت با گمراهان لازم است. «اِذهبا الى القوم الّذین کذّبوا»
2- انکار و لجاجت مردم، مانع لطف خداوند نیست. (پیامبر را براى هدایت آنان مى‏ فرستد) «اذهبا الى القوم الّذین کذّبوا»
3 - تکذیب پیامبر،تکذیب خداست. «کذّبوا بآیاتنا»
4-نتیجه‏ ى تکذیب حقّ، قلع و قمع شدن است. «فدمّرناهم»
5- نقل تاریخ و سرگذشت کفّار قبل و بیان هلاکت آنان، زمینه‏ اى براى هشدار و نهى از منکر کفّار امروز است.  «فدمّرناهم»