یکی از نکات کلیدی و پیام های مهم جزء هشتم :

خداوند در آیات 151 تا 153 سوره انعام فرمانهای دهگانه و اثرات آن بر جامعه مسلمین را بیان می کند:
 

ü     هیچ چیز را شریک خدا قرار ندهید.

ü     به پدر و مادر نیکی کنید.

ü     فرزندان خود را به خاطر فقر نکشید.

ü     به اعمال زشت نزدیک نشوید خواه آشکار باشد خواه پنهان.

ü     قتل نفس نکنید.

ü     نزدیک مال ایتام نشوید(جز به قصد صلاح)

ü     کم فروشی نکنید و حق پیمانه را با عدالت ادا کنید.

ü     به هنگام داوری کردن و یا شهادت دادن ,حق رابگوئید هرچند در مورد خویشاوندان شما باشد.

ü     به عهد خود وفا کنید.

ü     راه مستقیم را بپیمائید و در راههای انحرافی گام برندارید.

تلاوت جزء هشتم - استاد پرهیزگار:

برای دریافت فایل اینجا کلیک کنید
حجم: 6.22 مگابایت

نکاتی از جزء هفتم:

عکس العمل های مشرکین در مقابل دعوت به توحید:
الف- اعراض از آیات الهی; خداوند در آیه 4 سوره انعام می فرماید:" هیچ آیه ای ازطرف پروردگارشان نمی آید مگرآنکه از آن روی گردانند".
ب‌- تکذیب حق; در آیه 5 این سوره به روحیه حق ناپذیری آنها اشاره شده و می فرماید:" هر زمان حق به سراغشان آمد تکذیب کردند".
ج‌- لجاجت مشرکین; در آیه 7 این سوره می فرماید:" اگر نامه ای روی صفحه ای بر تو نازل کنیم و‌ آن را با
دست خود لمس کنند, آنگاه می گویند که این جز سحر آشکار نیست.
د‌- بهانه های مشرکین; در آیه 8 سوره انعام می فرماید:" می گویند چرا فرشته ای به پیامبر نازل نشده است" و در آیه 37 می فرماید:" گفتند چرا معجزه ای بر او نازل نمی شود".
ه‌- کتمان اهل کتاب; خداوند می فرماید اینها پیامبر را می شناسند همانگونه که فرزندان خود را می شناسند ]اما معرفی نمی کردند[.
و‌- دلهاشان تاریک و گوشهاشان کر است.در آیه 25 و 26 می فرماید بر دلهاشان پرده ای افکنده ایم و در گوشهاشان سنگینی نهاده ایم.
ز‌- ایمان نمی آورند; در آیه 25 می فرماید:" اگر تمام نشانه ها را هم ببینند ایمان نمی آورند".
ج‌- منکر معادند; در آیه 29 می فرماید:" آنها معتقدند که جز این زندگی دنیا زندگی دیگری وجود ندارد و ما هرگز برانگیخته نخواهیم شد.
ط - انتظارات بیجا; از پیامبر(ص) می خواستند که خدایان آنها را بپرستد و نیز به ثروتمندان امتیاز داده و فقرا را از خود دور کند, که خداوند در آیه 52 می فرماید:" هرگز کسانی را که صبح و شام خدا را می خوانند از خود دور مکن".

تلاوت ترتیل جزء هفتم قرآن کریم - استاد پرهیزگار:

برای دریافت فایل اینجا کلیک کنید
حجم: 6.61 مگابایت

خطری که بیش از ترک عبادت آخرت انسان را تهدید می کند:

وَ مَن یَسْتَنکِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَ یَسْتَکْبرِْ فَسَیَحْشرُُهُمْ إِلَیْهِ جَمِیعًا(172) فَأَمَّا الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ فَیُوَفِّیهِمْ أُجُورَهُمْ وَ یَزِیدُهُم مِّن فَضْلِهِ  وَ أَمَّا الَّذِینَ اسْتَنکَفُواْ وَ اسْتَکْبرَُواْ فَیُعَذِّبُهُمْ عَذَابًا أَلِیمًا ... (173(

قرآن کریم می فرماید: کسانى که از عبادت و بندگى پروردگار امتناع ورزند و این امتناع از تکبر و خودبینى آنها سرچشمه بگیرد، خداوند همه آنها را در روز رستاخیز حاضر خواهد ساخت و به هر کدام کیفر مناسب خواهد داد. در آن روز به آنها که داراى ایمان و عمل صالح بوده‏اند پاداششان را به طور کامل خواهد داد و از فضل و رحمت خود بر آن خواهد افزود؛ ولی کسانی را که از بندگى خدا امتناع ورزیدند و راه تکبر را پیش گرفتند به عذاب دردناکى گرفتار خواهد کرد.

استنکاف یعنى امتناع و انزجار از چیزى. این حالت در مورد عبادت و بندگى خدا، گاهى ریشه در جهل و نادانى دارد و گاهى به خاطر تکبر و خودبینى و سرکشى است.

علامه طباطبایی(ره) می فرماید: استنکاف به تنهایى باعث سخط الهى نمى ‏شود، زیرا استنکاف دو جور ممکن است باشد، یکى از نادانى و استضعاف و دیگرى از استکبار، آن استنکافى باعث خشم و غضب الهى مى‏شود که برخاسته از روح استکبار باشد.

در این جزء لطف خدا به قوم یهود و نصاری را میخوانیم و در مقابل پیمان شکنی این قوم را و نیز مباحث فقهی و ماجرای غدیر خم.
در واقع بیشتر در سوره مائده به بحث پیمان شکنی اهل کتاب پرداخته شده است و در آن دعوت به وفای عهد شده است.

تلاوت ترتیل جزء ششم قرآن کریم - استاد پرهیزگار:

برای دریافت فایل اینجا کلیک کنید
حجم: 6.47 مگابایت

جزء پنجم:

در آیه 31 سوره نساء در مورد گناهان کبیره آمده است :" اگر از گناهان کبیره ای که از آن نهی شده اید اجتناب کنید ,گناهان کوچک شما را می پوشانیم و شما را درجایگاه خوبی وارد می نماییم".
الف- حال ببینیم چه گناهی گناه کبیره است؟ در روایت آمده است که گناهان کبیره گناهانی است که خداوند مجازات آتش را برای آنها مقرر داشته است.

ب‌- در چه صورتی گناه صغیره به کبیره تبدیل می شود؟
• در صورت تکرار گناه. امام صادق(ع) می فرماید: "شدید ترین گناهان آن است که مرتکبش آنرا کوچک شمرد".
• در صورتی که از روی طغیان و تکبر باشد.خداوند در آیه 37 سوره نازعات می فرماید:" آنها که طغیان کنند و زندگی دنیا را مقدم شمرند ,جایگاهشان در دوزخ است".
• در صورتیکه از افراد مشهور سرزند. خداوند در آیه 30 سوره احزاب خطاب به همسران پیامبر(ص) فرمود:" اگرشما کار زشتی انجام دهید ,مجازات آن را دو برابر خواهید دید ".
• در صورتیکه از انجام گناه خوشحال باشد.پیامبر(ص) فرمودند:" هر کس گناهی کند در حالیکه خندان باشد ,در آتش وارد می شود در حالیکه گریان باشد ".
• در صورتیکه عدم مجازات سریع خدا را دلیل رضایت خدا بدانند. در آیه 8 سوره مجادله از زبان گنهکاران مغرور آمده است که آنها در پیش خود می گویند چرا خداوند ما را مجازات نمی کند.

ج- چه چیزهایی باعث بخشودگی گناه می شود؟
• در آیه 25 سوره شوری آمده است:" خداوند توبه را از بندگان خود می پذیرد و گناهان را می بخشد".
• در آیه 114 سوره هود آمده است:"ان الحسنات یذهبن السیئات" ,یعنی کارهای نیک آثار گناهان را از بین می برد.
• شفاعت افراد در روز قیامت.
• در آیه 48 سوره نساء آمده است:" خداوند کسی را که شرک آورده است نمی بخشد و گناهان پایین تر از شرک را برای هر کس که بخواهد می بخشد".

تلاوت ترتیل جزء پنجم قرآن کریم - استاد پرهیزگار:

برای دریافت فایل اینجا کلیک کنید
حجم: 6.91 مگابایت

جزء چهارم - رنگ رخساره خبر می دهد از سر درون

یَوْمَ تَبْیَضُّ وُجُوهٌ وَ تَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِینَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَ کَفَرْتُم بَعْدَ إِیمَانِکُمْ فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا کُنتُمْ تَکْفُرُونَ(106) وَ أَمَّا الَّذِینَ ابْیَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِى رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِیهَا خَالِدُونَ(107- آل عمران)

روز قیامت چهره‏هایى نورانى و چهره‏هایى تاریک خواهد بود. به آنان که چهره‏هایشان تاریک است گفته مى‏شود: چرا بعد از اینکه ایمان آوردید کافر شدید؟! پس اکنون به خاطر آن کافری که ورزیدید طعم عذاب را بچشید و به آنان هم که چهره‏هایشان نورانى است در رحمت الهى مقیم می شوند و براى همیشه در آن مى‏مانند.

این یک اصل قرآنی است که حالت و نوع زندگى انسان و نیز پاداش و کیفرهاى او در جهان دیگر در حقیقت تجسمى از اعمال و روحیات و افکار او در این جهان است. به عبارت دیگر: هر کارى که در این جهان از انسان سر می زند آثار وسیع و گسترده‏اى در روح انسان باقى گذاشته و کم کم چهره جان او را صورتگری می کند. درک این تغییرات در دنیا برای اکثر مردم امری ناممکن است؛ ولى در قیامت که روز ظهور حق و حقیقت و آشکار شدن باطن افراد است، آن واقعیت نهفته در جان که در حقیقت چهره واقعی جان انسانهاست رونمایی شده و پدیدار می گردد.

روسفیدى و روسیاهى در قیامت هم که این آیات به آن اشاره می کنند در حقیقت تجسّم همان حالات و روحیّات انسان در دنیاست. کسانى که در دنیا ولایت خدا را پذیرفته و تابع دستورات او بوده‏اند؛ خداوند آنها را از ظلمات به نور می برد و در آن روز با چهره‏اى نورانى حاضر مى‏ شوند؛ ولى آنان که به ولایت طاغوت گردن نهاده‏اند، طاغوت‏ها آنان را از نور به ظلماتِ هوس و تفرقه و شرک و جهل سوق مى‏ دهند و در قیامت با چهرهایی سیاه و تاریک محشور مى ‏شوند.

جاذبه عجیبی که در هوس‏هاى زودگذر، لذات جنسى نامشروع، مقامها و ثروت‏هاى غیر مباح وجود دارد همان جذبه آتش دوزخ است که هر انسانی را به سوی خود می کشاند 

تلاوت ترتیل جزء چهارم - استاد پرهیزگار:

برای دریافت فایل اینجا کلیک کنید
حجم: 7.09 مگابایت

 جزء سوم قران :
جزء سوم قران مجید شامل ایات 253 تا تاخر سوره بقره و نیز ایات 1-91 سوره ال عمران میباشد.
در این جزء در سوره بقره ادامه ایات الاحکام و در سوره ال عمران احتجاج با اهل کتاب غالب است.
توانستن غیر از مجاز بودن است

 لَا إِکْرَاهَ فیِ الدِّینِ  قَد تَّبَینَ‌َ الرُّشْدُ مِنَ الْغَیّ‌ِ (256- بقره)

در دین، هیچ اجباری نیست. همانا راه هدایت از گمراهی، کاملاً مشخص و آشکار شده است.

بسیاری با استناد به همین آیه، خود را مجاز به پذیرش و یا عدم پذیرش اصل دین و فروعات آن می‌دانند به این معنا که گمان می‌کنند اجازه دارند اصل دین را بپذیرند یا نپذیرند و یا هر کدام از فروعات دین که مایل به انجامش نبودند را به راحتی کنار گذاشته و از آن بگذرند و جالب‌تر اینکه خیال می‌کنند دیگران هم حق اعتراض به آن‌ها را ندارند؛ نه حق دارند آن‌ها را امر کنند و نه مجازند ایشان را نهی کنند.

به راستی اگر چنین تفسیر و برداشتی از آیه صحیح بود دیگر چه دلیلی داشت خداوند کسانی که دین را نپذیرفتند و یا به آن عمل نکردند را با آیات عذاب، تهدید کند؟

نکته‌ای که این عده از آن غفلت کرده‌اند این است که پیام آیه نفی جبر و اشاره به اصل اراده در خلقت انسان است. خداوند متعال انسان‌ها را به گونه‌ای خلق کرده است که در مقام عمل، توان انتخاب گزینه‌های مختلف و گاه مخالف را داراست. او هم می‌تواند عدالت بورزد و هم ظلم کند؛ هم عبادت کند و هم عصیان نماید؛ اما اینکه کدام گزینه برای او مجاز است و کدام برای او ممنوع، بحث دیگری است. یقیناً انسان اجازه ندارد گزینه‌ای را برگزیند که به ضرر دنیا و آخرت اوست.

اگر انسان مختار آفریده شده؛ نه برای آن است که هر کاری که دلش خواست بکند؛ بلکه او آزاد آفریده شد تا آزادانه بین درست و نادرست یکی را انتخاب کند؛ درست و نادرستی را که خدا از طریق دین (عقل سالم و نقل معتبر) بیان کرده است. اگر درست را انتخاب کرد کمال است و بهشت و اگر نادرست را برگزید سقوط است و عذاب

تلاوت ترتیل جزء سوم - استاد پرهیزگار:

برای دریافت فایل اینجا کلیک کنید
حجم: 6.86 مگابایت

نکات برجسته جزء دوم قرآن کریم:
فراز اول: فَاسْتَبِقُواْ الْخَیرات
توصیه قرآن کریم در انجام امور خیر و عمل صالح، ابتدا حرکت است و بعد سرعت است و سپس سبقت.
حرکت ، همان عمل کردن به کارهای خیر است که تمام عبادت‌های مستحب و واجب را در بر می‌گیرد و متصف شدن به فضایل اخلاقی را شامل می‌شود.
سرعت در این امور هم به این است که هرگاه زمینه انجام آن فراهم شد، بدون فوت وقت آن کار عملی شود. امام باقر علیه‌السلام مرتب سفارش می‌کردند: «إِذَا هَمَمْتَ بِخَیْرٍ فَبَادِرْ فَإِنَّکَ لَا تَدْرِی مَا یَحْدُثُ» هنگامی که تصمیم به کار خیری گرفتی فوراً آن را انجام بده و آن را به بعد موکول نکن؛ چون نمی‌دانی بعد چه می‌شود.
سبقت که به معنای پیشی گرفتن است به دو صورت واقع می‌شود یکی در اصل انجام است که فرد از دیگرانی که آن‌ها نیز داوطلب آن کار خیر هستند پیشی گرفته و مثلاً زودتر از آن‌ها دست به جیب شده و مشکل نیازمندی را به میزان توان خودش برطرف می‌سازد. دیگری سبقت در کمیت آن کار خیر است؛ به این شکل که فرد از دیگرانی که آن‌ها هم عامل به کار خیر یا دارای فضیلت اخلاقی‌اند گوی سبقت را ربوده و از آن‌ها متواضع‌تر، صبورتر و مانند آن است.
قرآن کریم چنین مؤمنانی را به مقام قرب الهی بشارت می‌دهد و می‌فرماید: «السَّابِقُونَ السَّابِقُونَ*أُوْلَئکَ الْمُقَرَّبُونَ»

فراز دوم؛ ابتلائات بشری: وَ لَنَبْلُوَنَّکُم بِشیَ‌ْءٍ مِّنَ الخَْوْفِ وَ الْجُوعِ وَ نَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَ الْأَنفُسِ وَ الثَّمَرَاتِ وَ بَشِّرِ الصَّابرِِینَ(155- بقره)
دنیا، صحنه آزمون الهی است. کسی وارد بهشت نمی‌شود مگر آنکه با موفقیت این آزمون‌ها را که پیشینیان هم به آن آزموده شدند یکی پس از دیگری پشت سر گذاشته و سربلند بیرون آید. در همین سوره می‌خوانیم: أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَ لَمَّا یَأْتِکُم مَّثَلُ الَّذِینَ خَلَوْاْ مِن قَبْلِکُم مَّسَّتهُْمُ الْبَأْسَاءُ وَ الضَّرَّاءُ (214- بقره) آیا گمان کردید داخل بهشت می‌شوید بی آنکه حوادثی همچون حوادث سخت گذشتگان به شما برسد؟ همان‌ها که شدائد و زیان‌های فراوان به آن‌ها رسید.
آیه مورد بحث به شکلی جزئی‌تر به آن ناملایمات پرداخته و با بیان دقیق ترآسیبهایی که برای امتحان بشر، همواره در زندگی او رخ می‌دهند را بیان می‌کند: «به طور قطع ما همه شما را با اموری همچون ترس و گرسنگی و زیان مالی و جانی و کم شدن فرزندان یا میوه‌ها آزمایش می‌کنیم.» آنان که در این آزمایش‌ها صبر سازنده، پیشه ساختند؛ اهل ه

دایتند و درود و رحمت الهی روزی آن‌ها می‌شود...

تلاوت ترتیل جزء دوم - استاد پرهیزگار:

برای دریافت فایل اینجا کلیک کنید
حجم: 13.1 مگابایت

نکات کلیدی از جزء اول قرآن کریم:
فراز اول - تنها متقین هستند که از قرآن بهره می برند:

در آیه دوم سوره بقره، خداوند متعال قرآن را مایه هدایت متقین معرفی می کند ذَالِکَ الْکِتَبُ لَا رَیْبَ فِیهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِینَ با اینکه این کتاب برای هدایت تمام انسانها نازل شده است؛ اما چون تنها متقین هستند که به رهنمودهای آن گوش می دهند و از آن بهره می برند؛ پس صحیح آن است که بگوییم: قرآن تنها همین گروه را هدایت می کند و دیگران چون گوش و چشم به روی قرآن بسته اند، بهره ای از هدایتگری آن نمی برند و حتی در مواردی زیان هم می بینند.
آنچه باعث می شود تا متقین از قرآن بهره مند شوند پنج خصلت است که آنها با تکیه بر فطرت پاک خدادی صاحب آن شده اند آن پنج خصلت عبارتند از: به نادیدنی هایی که وحی از آن خبر می دهد ایمان دارند (یُؤْمِنُونَ بِالْغَیْبِ)، داشتن ارتباط با خدا (یُقِیمُونَ الصَّلَوةَ)، بی هیچ چشمداشتی از هر آنچه که خدا روزی آنها کرده است به دیگران انفاق می کنند (ممَِّا رَزَقْنَاهُمْ یُنفِقُونَ)، به آنچه که بر تو و پیامبران پیش از تو وحی کردیم ایمان دارند (یُؤْمِنُونَ بمَِا أُنزِلَ إِلَیْکَ وَ مَا أُنزِلَ مِن قَبْلِکَ) و به جهان پس از مرگ، ایمان دارند و هرگز آن را فراموش نمی کنند (بِالاَْخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ)
فراز دوم: وَ اسْتَعِینُواْ بِالصَّبرِْ وَ الصَّلَوةِ (45- بقره)
در سختی ها و مشکلات زندگی از صبر و نماز مدد بگیرید
استعانت یعنى کمک خواستن و این وقتى است که انسان به تنهایى نتواند مشکلی را که پیش آمده بر وفق مصلحت خود برطرف سازد. خداوند متعال فرمود: اِسْتَعِینُواْ بِالصَّبرِْ وَ الصَّلَوةِ؛ در سختی ها و مشکلات خود از صبر و نماز کمک بگیرید که این دو، بهترین وسیله براى پیروزیند؛ چون صبر در هر بلا و حادثه عظیمى آن را کوچک و ناچیز ساخته و نماز هم که توجه به خدا و پناه بردن به اوست، روح ایمان را زنده مى‏سازد و به آدمى مى‏فهماند که به جایى تکیه زده که ویران شدنی و از هم گسستنى نیست.
در برخی روایات، روزه به عنوان مصداقی برای صبر معرفی شده است که افراد می توانند برای پیروزی بر مشکلات خود از آن کمک بگیرند.
فراز سوم - برخورد گزینشی با دین محکوم است:

أَ فَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْکِتَابِ وَ تَکْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَن یَفْعَلُ ذَالِکَ مِنکُمْ إِلَّا خِزْىٌ فىِ الْحَیَوةِ الدُّنْیَا وَ یَوْمَ الْقِیَامَةِ یُرَدُّونَ إِلىَ أَشَدِّ الْعَذَابِ وَ مَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُون‏َََ (85- بقره)
خداوند متعال در این آیه با ذکر نمونه ای از برخورد گزینشی با دین، این عمل را به شدت محکوم کرده و آن را موجب خفت دنیا و عذاب آخرت معرفی می کند.
در این مثال، عده ای مورد عتاب الهی قرار می گیرند که مردم بی گناه را می کشتند و از خانه و کاشانه شان آواره می کردند و توجهی به دستور دین در حرام بودن این کار نداشتند در عوض فدیه دادن و آزاد کردن اسیرانشان که این هم دستور دین است را چون به نفعشان بود تمام و کمال قبول داشتند و به آن عمل می کردند. قرآن کریم با بیان این نمونه به تمام کسانی که ملاک عمل کردنشان به دین، خواهش ها و خوشایندهای نفسانی آنهاست هشدار داده و ضمن منع آنها از چنین برخورد سلیقه ای با دین، همگان را از عواقب دنیایی و عذاب اخروی آن بر حذر می دارد.
به تعبیر دیگر اثر ایمان و تسلیم، آنجا ظاهر مى‏شود که قانونى بر ضد منافع شخصى انسان باشد و آن را محترم بشمارد وگرنه عمل به دستورات الهى در آنجا که حافظ منافع انسان است ، نه افتخار است و نه نشانه ایمان و لذا همیشه مى‏توان از این طریق، مؤمنان را از منافقان شناخت؛ مؤمنان در برابر همه قوانین الهى تسلیمند و منافقان طرفدار تبعیض.
متاسفانه کم نیستند کسانی که از مجموع بایدها و نبایدهای دین، تنها بخشی را قبول داشته و به آن عمل می کنند که نفعی به حال دنیایشان داشته باشد؛ روزه را می گیرد چون به رژیم و تناسب اندام او کمک شایانی می کند ولی حجاب را قبول یا چندان توجهی به آن ندارد زیرا مانع از جلوه گری او در کوی و برزن است.
در فرهنگ قرآن، انسان سعادتمند کسی است که تمام باید ها و نبایدهای دین را به چشم نسخه ای شفا بخش از یک پزشک زبردست می بیند که عمل دقیق و کامل به آن، ضامن سلامت اوست.

قرائت (ترتیل) جزء اول قرآن کریم با صدای استاد پرهیزگار:
 

برای دریافت فایل اینجا کلیک کنید
حجم: 5.87 مگابایت

از آیه 45 تا آیه 77 به بیان دو نوع جایگاه برای مؤمنین می پردازد و این خود نشان دهنده این است که خوبان هم در قیامت دو گروهند.

در این مطلب، چهار بهشت ترسیم شده که نعمتهای آنها به صورت زوج، شرح داده شده است. اینکه از چهار بهشت آن هم با این نعمات شبیه به هم برای آنان یاد شده است، چند سؤال وجود دارد:
۱. مراد از این بهشتها چیست؟ دو بهشت اول به عنوان پاداش و دو بهشت دیگر به عنوان تفضل الهی است.
۲. دو بهشتی که با آیه «وَمِنْ دُونِهِمَا جَنَّتَانِ» از آن یاد شده، برای همان کسانی است که دو بهشت قبلی برای آنان بود و یا برای افرادی با مقام پائین تر است؟ در پاسخ این سؤال بین مفسران دو قول وجود دارد: عده ای می گویند این دو بهشت برای همان خائفان و از باب تضاعف سرور برای آنان است؛ و عده ای دیگر می گویند که دو بهشت دوم برای اصحاب یمین است که از حیث مقام پائین تر از خائفان هستند

جهت دریافت فایل صوتی کلیک کنید.
حجم: 22.1 مگابایت

.

در آیات این بخش سوره خدای رحمان راخالق و مالک و مدبر آلاء مشهود در نظام حکیمانه و منسجم جهان هستی معرفی کرده و بعد از آن ربوبیت الهی در امر دو مشرق و دو مغرب را ذکر می شود و در ادامه، حکمت و قدرتی را که در آفرینش دو دریا با دو طبع متفاوت بکار رفته، بیان می دارد، زیرا این دو با وجود تلاقی مستمر، بر یکدیگر غالب نگشته و اثر نمی گذارد و از فوائدشان لؤلؤ و مرجانی است که از دل آنها بیرون می آید و در نهایت آخرین مورد از مظاهر آلاء پروردگار که در این مطلب به آن اشاره می شود، کشتیهای کوه مانندی است که بر روی دریاها روانند و مملوک او هستند

آنچه که از تدبر در این نعمات به دست می آید این است که رحمانیت خدای متعالی در دقت و نظم و حکمت این نعمتها جلوه کرده و منشأ منفعتها شده است. در این مطلب نیز، یک جهت اصلی بین نعم مذکور به نظر می رسد و آن اینکه با توجه به کیفیت آفرینش و دقت و نظمی که در آنها به کار رفته و منفعتهایی که دارند، بر قدرت و رحمت پروردگار دلالت می کنند

جهت دریافت فایل صوتی کلیک کنید.
حجم: 22.7 مگابایت

.