خیلی بیان قران زیباست ، ببینید نگفت تو که خواب دیده بودی چنین می شود چنان می شود ، حرف اضافی نزد گفت : "اِمّا احد کما " یکی ازشما دوتا ساقی می شوید، معلوم است که کدام ساقی می شود، آن که درخواب انگور می فشرد . اما دیگری به دار آویخته می شود و از سراو مرغان می خورند . او هم فهمید دیگر لازم نبود که یک به یک نام برد و بگوید تعبیر خواب تو چنین و چنان است .
اینها از تعلیمات قران است . یعنی حرفهای اضافی رااز حرف هایتان حذف کنید ، وجین کنید ، پاک کنید ، حرف های اضافی ورودی شیطان است ، روزنه ای است برای ورود شیطان .حرف های اضافی هم روح را سنگین می کند. ازاین ها باید پرهیز کرد .هرکس به جایی رسید از همین جارسید.                     ای دهان تو خود دهانه ی دوزخی!
دهان دهنه جهنم است هر کسی وارد جهنم شد ازهمین مجرا وارد شد. لذا هرکسی به هر جایی رسید اصلاح را از همین جا شروع کرده.از سخنانش شروع کرد ، سخنانش را وجین کرد ، حرف های اضافی ، بی حاصل ، حرف های پوچ و بی فایده را از حرف هایش غربال کرده ، کنار گذاشته . مرحوم قاضی طباطبایی می فرمود 24 سال دردهانم ریگ گذاشتم ، خیلی سخت است ، شوخی نیست 24 سال داخل دهان انسان ریگ باشد. چرا ؟ تا حرف اضافی نزند ، حرف زیادی نزند .چون بخواهد حرف بزند خیلی سخت است ، فقط حرف های را بزند که ضرورت داشته باشد ( حالااین توصیه ی ما نیست ).این اهمیت این ماجرا را تبیین می کند که مواظب حرف زدن ها باید بود. امیر المومنین علیه السلام فرمودند: توبا لمَن انفق الفضل مِن ماله و امسک الفضل مِن لسانه   ...

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه 77 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 10  از سوره مبارکه فرقان
تَبَارَکَ الَّذِى إِن شَاءَ جَعَلَ لَکَ خَیرْاً مِّن ذَالِکَ جَنَّاتٍ تجَرِى مِن تَحتِهَا الْأَنْهَارُ وَ یَجْعَل لَّکَ قُصُورَا
زوال ناپذیر و بزرگ است خدایی که اگر بخواهد برای تو بهتر از این قرار می‏دهد: باغهایی که نهرها از زیر درختانش جاری است، و (اگر بخواهد) برای تو کاخ هایی مجلل قرارمی‏ دهد.
تفسیر : 1-وجود خداوند، ثابت و سرچشمه‏ ى برکات است. (تبارک)
2- زهد و سادگى‏ براى‏ انبیا، شایسته است و زندگى‏ کاخ نشینى‏ دور از شأن و زی انبیا مى‏ باشد. (أن شاء جَعَل لک)
3- فقر و غنا به دست خداست. (اِن شاء جَعل لک)

انبیاء آمده اند برای آزادی بشر . آزادی از چی ؟ از آزادی ! گفتند : بیایید خودتان را از آزادی ، آزاد کنید . یله نباشید ، رها نباشید ، آلوده می شوید . مثل آن آبی که مثال زدیم . چون همه می گویند: می خواهیم آزاد باشیم . خیلی ها از اینجا بساطشان را برمی دارند می روند در ممالک دیگری . به خاطر چی ؟ چون می گویند : آنجا آزادی است ، آزادیم . خود این اسارت است. یعنی خودت گرفتار آزادی هستی ، اسیر آزادی هستی . انبیا آمدند حتی از این آزادی هم تورا آزاد کنند . وقتی انسان ازآزادی ، آزاد شد بنده می شود، وقتی بنده شد برخوردار می شود .
اصلا چرا خدامی گوید:" بندگی کن" ؟ چون دنبال بندگی ، برخورداری است . گل آفتابگردان بندگی خورشید می کند، هرطرف خورشید رفت می رود نتیجه اش برخورداری می شود ، رشد پیدا می کند، بزرگ می شود ؛ انسان هم همین طور . انسان هم وقتی برخوردارمی شود که روی به خدا کند .
زمین الان روشن است. چرا روشن است ؟ چون رو به خورشید کرده ، بر خوردارشده از نور ؛ از حیات ؛ از روشنایی ، از گرما ، از انرژی . همین زمین وقتی به خورشید پشت کند محروم می شود . انسان هم همینطور است . وقتی پشت به خدا می کند محروم می شود . وقتی رو به خدا کند بر خوردار می شود .
چرا انبیاء می گفتند : "اَن اعبدوا الله " بنده خدا بشوید . چون بندگی مساوی است با بر خورداری و بنده نبودن مساوی است با فقدان و محرومیت ....

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه 76 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 9  از سوره مبارکه لقمان
خَالِدِینَ فِیهَا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَ هُوَ الْعَزِیزُ الحَکِیمُ
جاودانه در آن خواهند ماند; این وعده حتمی الهی است; و اوست عزیز و حکیم (شکست‏ ناپذیر و دانا).
تفسیر : 1-تحقیر و تمسخر مستکبران، با وعده‏ ها و بشارت‏هاى الهى براى مؤمنان واقعى جبران مى ‏شود. (انّ الّذین آمنوا... لهم جنّات...)
2- ایمان همراه با عمل صالح، شرط بهره گیرى از الطاف الهى است. (آمنوا و عملوا الصالحات لهم جنّات النعیم)
3- تکبّر و اعراض مخالفان، زودگذر است ولى پاداش اهل ایمان ابدى است.(خالدین فیها)
4- وعده‏ ها و پاداش‏هاى الهى را باور کنیم و جدّى بگیریم. (وعدالله حقّاً)
5- قدرت و حکمت الهی، پشتوانه‏ ى وعده‏ هایش مى ‏باشد. (وعدالله حقّاً و هوالعزیز الحکیم)

مراسم جشن میلاد خانم حضرت زهرا (سلام الله علیها) با سخنرانی حجة الاسلام و المسلمین شیر خدایی پیرامون تاریخچه ولادت آن حضرت و شأن حضرت فاطمه بنا بر روایات تاریخی بیان نمود . در این مراسم از مادر شهداء تجلیل و تقدیر گردید . پس از مدیحه سرایی نیز مسابقه ای بین مدعوین به اجرا در آمد .

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

[table]

,مهربان خدایا،                                                                                           تو را سپاس که زلال مهربانیت را در سرچشمه وجود من جاری ساختی و مرا زن نام نهادی،       تو را سپاس که گل های باغ بشریت را به من سپردی و مرا مادر خطاب کردی،         تو را سپاس که مرا لبریز از لطافت و مهر کردی و لباس مرد عنوان دادی،      تو را سپاس که بر مروارید وجودم پوششی از عفاف و حیا کشیدی و مرا همسر قرار دادی،      مبارک باد بر تو چنین خلقتی و نیکو و گوارا باد بر من وجود چنین خالقی...

سالروز میلاد زهرای اطهر و الگوی کامل زن مسلمان که بدرستی نام روز مادر و روز زن به خود گرفته بر عموم زنان سخت کوش میهن بویژه زنان متعهد کشور اسلامی ایران خجسته باد.

... چه کنیم از غم وغصه نجات پیدا کنیم؟ چقدر کتاب ها در مورد راز شاد زیستن نوشته شده ، چکار کنیم تا شاد زندگی کنیم . شما آن کتابها را بخوانید و این آیه را هم بشنوید . آنها را دریک کفه ترازو بگذارید و این آیه را هم درکفه دیگر تازو بگذارید و ببینید آنها چقدر بیراهه رفته اند . چرا ؟ چون نور ندارند . ذکر معروف به ذکریونسیه  . یونس وقتی مبتلا شد ، غم وغصه تمام وجودش را فرا گرفت .این ذکر را گفت :
" لا إله إلا انت سبحانک إنّی کنتُ من الظالمین " گفت خدایا فقط تویی ، هیچکس جز تو نیست ، " سبحانک " کار تو درست است ، تو هیچ ایراد و اشکال و مشکلی نداری . " إنّی کنتُ من الظالمین"  اگر مشکلی هست در من است در تو نیست . کسی که به من ظلم کرد خودم هستم تو نیستی  " سبحانک إنّی کنتُ من الظالمین"  و بعد از اینکه یونس این را گفت ، قران می گوید : " فاستجبنا له و نجّیناه من الغم " همین که این را گفت ما پاسخ خودمان را به او دادیم و اورا از غم و غصه رها  کردیم . بعد می گوید : " و کذلک ننجی المومنین "  هر جا قران می گوید کذلک یعنی این سنت ماست ، این روش ماست ، شیوه ماست . ما این چنین اهل ایمان را از غم و غصه نجات می دهیم .
چگونه ؟ یعنی اینکه آدم بیاید اعتراف کند، اعتراف کند که خدایا من بودم که خطا کردم . من بودم که جفا کردم. من بودم که به خودم ظلم کردم
اگر انسان از روی ایمان ، از روی باور ، از روی صدق و صفا این را به زبان بیاورید از غم و غصه ها نجات پیدا می کند. می گوید که ما نجات می دهیم . چون هر چه بر سر انسان می آید ریشه در خودش دارد . این آیه قران این را به ما می گوید : " ما اصابک من سیئه فمن نفسک " هر چه بر سرت می آید ریشه در افکارت دارد ؛ ریشه درچیز ی ندارد .

هر چه آید بر تو از ظلمات و غم                   آن زبی باکی و گستاخی ست هم

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه 75 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 10  از سوره مبارکه لقمان
خَلَقَ السَّمَاوَاتِ بِغَیْرِ عَمَدٍ تَرَوْنهَا وَ أَلْقَى‏ فىِ الْأَرْضِ رَوَاسىِ‏َ أَن تَمِیدَ بِکُمْ وَ بَثَّ فِیهَا مِن کلُ‏ِّ دَابَّةٍ وَ أَنزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَنبَتْنَا فِیهَا مِن کُلّ‏ِ زَوْجٍ کَرِیمٍ
(او) آسمانها را بدون ستونی که آن را ببینید آفرید، و در زمین کوه ‏هایی افکند تا شما را نلرزاند (و جایگاه شما آرام باشد) و از هر گونه جنبنده ‏ای روی آن منتشر ساخت ; و از آسمان آبی نازل کردیم و بوسیله آن در روی زمین انواع گوناگونی از جفتهای گیاهان پر ارزش رویاندیم.
تفسیر : 1- ندیدن، دلیل نبودن نیست. (آسمان‏ها ستون دارد، گرچه ما آن را نمى‏ بینیم)(بغیر عمد ترونها)
2- قبل از هر چیز، استقرار و آرامش لازمه‏ ى زندگى است. (أن تمید بکم)
3- نظام حاکم بر زمین، به خاطر انسان است. (أن تمید بکم)
4- از الطاف الهی، پخش بودن و پراکندگى منابع مورد نیاز، در تمام کره‏ ى زمین است. (بثّ فیها)
5- آب، نعمتى بس بزرگ و با اهمیّت است. آب، مایه‏ ى رویش وپرورش بسیارى از موجودات است. «(ماءً»، نکره وبا تنوین آمده که نشانه عظمت است.)

در جنگ جمل شخصی از حضرت امیر المؤمنین پرسید : یا علی! آیا خدا یکی است؟ حضرت در پاسخ فرمود: این سؤال چهار پاسخ دارد که دوتا از آن صحیح و دوتا نادرست است. اگر منظور از خدا یکی است یعنی بی نظیر و بی بدیل و بی همتاست، و تعدّد ناپذیر است و تعدّد ناپذیری او به حسب ذات است ، صحیح است و لی اگر منظورت از خدا یکی است وحدت عددیه باشد غلط است یعنی فقط یک خداست . هر یکی که بتوان برای آن دویی فرض کرد، آن وحدت عددیه است . وقتی می گویید یک خورشید، می توانید دومین خورشید را فرض کنید هر چند وجود نداشته باشد ، ولی در مورد خداوند وحدت حقّۀ حقیقیّه است ، چون اصلاً نمی توان خدای دیگری فرض کرد ، وحدت عددیه در خدا راه ندارد. به طور مثال جسمی را فرض کنید که شروع به بزرگ شدن بکند تا بی نهایت . یعنی مکان و فضایی نتوان یافت که جسم مفروض ما آن را اشغال نکرده باشد. حالا فرض کنید این جسم تو خالی هم نباشد. آیا با داشتن چنین جسمی می توان جسم دیگری را در نظر گرفت که فضایی را اشغال کند؟ خیر ، چون اصلاً فضای دیگری وجود ندارد که جسم دیگری آن را اشغال کرده باشد........


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

سید رضی به نقل از حضرت علی (ع) در خطبه 114 آورده است؛ "الحمدلله الواصل الحمد بالنعم و النعم بالشکر..."حمد مخصوص خدایی است که حمد را با نعمتها پیوند داده یعنی اگر شکر کردی نعمت به دست می آید و نعمت خود به خود حمد ایجاد می کند . کلمه " الحمدلله" یعنی هر حمدی مال خداست ، هر حمد و ستایشی که در عالم وجود دارد خاصّ خداست . در حالیکه خیلی از حمدهایی که ما می کنیم مال خدا نیست. خیلی از تعریف و تمجیدهایی که ما می کنیم در مقام حمد و ستایش دیگران است و همه اینها با کلمه " الحمد لله" منافات دارد . در واقع ما به ندرت خدا را حمد می کنیم و غالباً ما حمد را به خدا نسبت می دهیم.... نکته بعدی اینکه حمد خدا با نعمت خدا متصل است . به دنبال حمد نعمت خواهد آمد . هر جا که ما خدا را حمد کردیم ، ما شایسته و لایق نعمت خواهیم بود با خود الحمد لله بالاترین حال و بالترین نعمت که همان شکر است را به دست آورده ایم...


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.