تلاوت صفحه105 :


قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 7  از سوره مبارکه عنکبوت
وَ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ عَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ لَنُکَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَیِّاتِهِمْ وَ لَنَجْزِیَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِى کاَنُواْ یَعْمَلُونَ
و کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته انجام دادند، گناهان آنان را می ‏پوشانیم (و می ‏بخشیم) و آنان را به بهترین اعمالی که انجام می ‏دادند پاداش می‏ دهیم.
نکات تفسیری : 1- انسان براى دریافت پاداش‏هاى الهى، به ایمان و عمل صالح، هر دو نیازمند است. «آمنوا و عملوا الصّالحات»
2- مؤمنان از لغزش و گناه به دور نیستند. «و الّذین آمنوا... لنکفّرن عنهم سیئاتهم»
3- پاداش الهى، تنها عفو گناهان گذشته نیست، بلکه دریافت بهترین پاداش نیز هست. «لنکفّرن عنهم سیئاتهم و لنجزینّهم»
4- دریافت پاداش پس از پاک شدن از گناهان است. «لنکفّرن... لنجزینّهم»

آیا پیش از پیامبر(ص) نیز صلوات وجود داشته است؟
در حدیثى آمده که: «خدا بدان خاطر حضرت ابراهیم را به دوستى خود برگزید که او، بر محمّد(ص) و خاندان محمّد(ص) فراوان صلوات مى فرستاد.» از این حدیث و دیگر احادیثى که بیانگر توسّل پیامبران گذشته به رسول خدا(ص) و اهل بیت ایشان است مى توان نتیجه گرفت که درود فرستادن بر پیامبر(ص)، حتّى قبل از خلقت مادّى آن حضرت مرسوم بوده است.
علاّمه مجلسى ، بحارالانوار، مؤسسة الوفاء.ج 12، ص 4،

تلاوت صفحه104 :


قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 30  از سوره مبارکه نحل
وَقِیلَ لِلَّذِینَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّکُمْ قَالُواْ خَیْرًا لِّلَّذِینَ أَحْسَنُواْ فِی هَذِهِ الدُّنْیَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَیْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِینَ
و به کسانى که تقوا پیشه کردند گفته شود پروردگارتان چه نازل کرد مى گویند: خوبى براى کسانى که در این دنیا نیکى کردند [پاداش] نیکویى است و قطعاً سراى آخرت بهتر است و چه نیکوست‏ سراى پرهیزگاران
نکات تفسیری : 1-قضاوت حق، نیاز به روح پاک و پرهیزکار دارد. «للّذین اتّقوا ... قالوا خیراً»
2- قرآن در یک کلمه معرّفى مى ‏شود، (خیر، خوبى، مایه‏ ى نیکى وسعادت. یک کلمه بجاى صد کلمه) «قالوا خیراً» دعوت قرآن، دعوت به خیر و نیکى است.
3- نیکوکاران، در هر دو جهان به نیکى مى ‏رسند.«للّذین احسنوا فى هذه الدنیا حسنة ولدار الآخرة خیر»
4- پاداش الهى، متناسب با عمل انسان است. «للّذین احسنوا ...حسنة، للّذین اتّقوا... دار المتقین»

در این جلسه پس از پاسخ به سؤالات حاضرین پیرامون سح و جادو و چشم زخم ،به تفسیر آیه 45 سوره یس پرداختند :
خداوند به حال بندگان تأسّف می خورد که آمدن رسولان را تکذیب می کنند . و سپس به بیان موضعگیری مردم در برابر آیات الهی اعم از تکوینی و تشریعی را بیان می نماید و عکس العمل مردمی را که عناد دارند در برابر آیات الهی، در سه گروه بیان می کند:
1. دسته اول در برابر این آیات غفلت دارند و بی اعتنا می گذرند.
2. گروه دوم علاوه بر غفلت از آیات الهی اعراض کرده و لجبازانه به آیات الهی پشت می کنند.
3. گروه سوم عمل خود را توجیه می کنند و کردار خود را درست می انگارند.....


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

حـضرت صادق(ع) نقل می کند که «....هشام بن عبدالملک پـیـکـى بـه سـوى عـامـل مـدیـنه فرستاد که پدرم و مرا نزد او به دمشق فرستد، چون وارد دمشق شدیم، سـه روز مـا را بـار نـداد، روز چـهـارم مـا را بـه مـجـلس خـود طـلبـیـد. چـون داخـل شـدیـم، هـشـام بـر تـخـت پـادشـاهـى خـود نـشـسـتـه و لشـکـر خـود را مـسـلّح در دو صف در برابر خود قرارداده بود. محلى که نشانه تیر در آن نـصـب کـرده بـودنـد، در بـرابـر خـود ترتیب داده بود. بزرگان قومش در حضور او تیر مى انداختند، چون داخل شدیم، پدرم در پیش مى رفت و من پشت سر او. چـون بـه نـزد او رسـیـدیـم، بـه پدرم گفت که با بزرگان قوم خود تیر بینداز، پدرم گفت که من پیر شده ام و اکنون از من تیراندازى نمى آید. اگر مرا معاف دارى، بـهـتـر اسـت، هشام سوگند یاد کرد که به حق خداوندى که ما را به دین خود و پیغمبر خـود عـزیـز گردانیده، تو را معاف نمى گردانم، پس به یکى از پیران بنى امیه اشاره کرد که کمان و تیر خود را به او بده تا بیندازد.
پـس پـدرم کـمـان را از آن مـرد گرفت و یک تیر از او بگرفت و در زه کمان گذاشت. به قـوت امـامـت کـشـیـد و بـر مـیـان نـشـانـه زد. پـس تـیـر دیـگـر بـگـرفـت و بـر فـاق تیر اول زد کـه آن را تـا پـیـکـان بـه دو نـیـم کـرد و در مـیـان تـیـر اول قـرار گـرفـت، پـس تیر سوم را گرفت و بر فاق تیر دوم زد که آن را نیز به دو نـیـم کـرد و در مـیـان نـشانه محکم شد تا آن که نه تیر چنین پیاپى افکند که هر تیر بر فـاق تـیـر سـابـق آمـد و آن را به دو نیم کرد. هر تیر که حضرت مى افکند، بر جگر هـشـام مـى نـشست و رنگ شومش متغیر مى شد تا آن که در تیر نهم بى تاب شد و گفت : نیک انداختى اى ابوجعفر ! تو ماهرترین عرب و عجمى در تیراندازى.
شیخ عباس قمی، منتهی الامال، ج2، ص217-218.

درس ششم پیرامون نامه 53 امیرالمؤمنین به مالک اشتر می باشد. حضرت امیر در این نامه وظایف مالک را معین نموده و به او می فرماید : " افکار عمومی مردم بهترین قاضی در خصوص رفتار و اعمال زمامداران است همان طور که هر حاکمی نسبت به حکومت پیشینیان قضاوت می کند . زبان مردم قلم حق است و راه شناخت انسان های صالح همین قضاوت عمومی است که خداوند بر زبان مردم جاری می سازد....
 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه 103 :


 
قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 9  از سوره مبارکه مومنون
وَ الَّذِینَ هُمْ عَلىَ‏ صَلَوَاتهِمْ یحُافِظُونَ
و آنها که بر نمازهایشان مواظبت می‏ نمایند.
نکات تفسیری : 1-در معرّفى سیماى مؤمنان، نماز هم در ابتدا مطرح شد: (فى صلوتهم خاشعون) وهم در پایان (على صلوتهم یحافظون) این تکرار وتأکید، نشان اهمیّت نماز است.

در خطبه 115 از امیر مؤمنان در طلب باران اینگونه نقل شده که دست به دعا برداشته و فرمود : خداوندا در حالی به سوی تو آمده ایم که سالهای قحطی و خشکسالی به ما رو آورده و ابرهای باران زا به ما پشت کرده ، خدایا؛ تو همواره امید نا امیدان بودی و آنچه از تو تقاضا کرده اند به آنها رسانده ای ، این سنّت توست که همواره به مقصد رساننده بودی کسانی را که حاجت داشتند .... باید توجه داشت که در دعا باید مدح و ثنای الهی را گفت و خدا را با آن صفات و اسماء مربوط به حاجت خود خواند ....


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه 102 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 7 و 8  از سوره مبارکه مومنون
فَمَنِ ابْتَغَى‏ وَرَاءَ ذَالِکَ فَأُوْلَئکَ هُمُ الْعَادُونَ * وَ الَّذِینَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَ عَهْدِهِمْ رَاعُونَ
و کسانی که غیر از این طریق را طلب کنند، تجاوزگرند! * و آنها که امانتها و عهد خود را رعایت می‏کنند;
نکات تفسیری : 1- قانون شکنی، تجاوز به حدودى که خداوند تعیین نموده مى ‏باشد. (العادون)
2- مؤمن، متعهّد است. (عهدهم راعون) خلف وعده، نشانه‏ ى ضعف ایمان است.
3- مراعات عهد وپیمان لازم است، گرچه در عمل نتوانیم وفا کنیم. (راعون) نه «موفون»

طبق یک اصل تربیتی اسلامی باطن بر ظاهر اثر می گذارد و ظاهر هم بر باطن اثر گذار است. اگر کسی تلاش کند باطنش را اصلاح کند، قلبش با خدا باشد، دلش خاشع باشد، خود به خود به ظاهرش هم سرایت خواهد کرد و می بینیم که چشمش هم خشوع دارد. در حالیکه اگر در قلبش خشوع نباشد در نماز با ریشش بازی می کند ، به اطراف نگاه می کند ، انگشتانش را می شکند ،... معصوم در باره کسی که اینگونه نماز می خواند، فرمود :" اگر خشوع باطنی داشت ، ظاهرش هم خاشع می شد." یعنی آن خشوع قلبی بر ظاهر اثر می گذارد.

زدست دیده و دل هر دو فریاد              که هر چه دیده بیند دل کند یاد

وقتی در دل خاطره های گناه آلود بود، چشمش هم دنبال تحقق خارجی اش می گردد. اگر دل آلوده به گناه بود چشم هم در ظاهر به دنبال گناه می گردد و بالعکس اگر چشم نگاه گناه آلود داشت ، دل را آلوده می کند ....
 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.