در آیات 4 الی 7 سوره طلاق، بقیه وظایف مردان را هنگام طلاق دادن زنان بیان می کند . از آن جمله : رعایت عده زنان ، تأمین مسکن و پرداخت نفقه در ایام عده ، ...
رعایت کردن تقوا در امری همانند طلاق و به جا آوردن احکام و آداب آن سبب بخششگناهان و به دست آوردن پاداشی بزرگ است . به راستی خداوندی که به انسان قدرت و امکانات بخشیده و او را بیشتر از توانش تکلیف نکرده ، قدرت آن را ندارد که بعد از سختی و دشواری کارها را آسان سازد؟؟!


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه 114:

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 31  از سوره مبارکه نحل
جَنَّاتُ عَدْنٍ یَدْخُلُونَهَا تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِیهَا مَا یَشَآؤُونَ کَذَلِکَ یَجْزِی اللّهُ الْمُتَّقِینَ
بهشتهاى عدن که در آن داخل مى ‏شوند رودها از زیر [درختان] آنها روان است در آنجا هر چه بخواهند براى آنان [فراهم] است‏ . خدا این گونه پرهیزگاران را پاداش مى‏ دهد
نکات تفسیری : 1- در بهشت، باغها و نهرها تنوع و تعدّد دارند. «جنات، انهار»
2- باغ‏هاى بهشتى، همیشه سبز است. خزان و خشکسالى ندارد. «جنات عدن»
3-پاداش پرهیز از لذات حرام دنیوى، کامیابى‏ هاى بى ‏نهایت اخروى است. «مایشاؤون»
4- «ما یشاؤون» بالاتر از «ماتشتهیه الانفس وتلذ الاعین» است. زیرا گاهى انسان چیزى را مى‏ خواهد که در آن لذت نفس و چشم نیست، مقام عرفان و معنویت است. «لهم ما یشاؤون»
5- سنت خداوند بر پاداش نیکوکاران است. «کذالک یجزى اللَّه المتّقین»

تلاوت صفحه 113:

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 16  از سوره مبارکه فرقان
لَّهُمْ فِیهَا مَا یَشَاءُونَ خَلِدِینَ کاَنَ عَلىَ‏ رَبِّکَ وَعْدًا مَّسْوُلًا
هر چه بخواهند در آنجا برایشان فراهم است; جاودانه در آن خواهند ماند; این وعده‏ ای است مسلم که پروردگارت بر عهده گرفته است!
نکات تفسیری : 1- انسان ، تنها در بهشت به همه‏ ى آرزوهاى خود مى‏ رسد. «لهم فیها مایشاءون»
2- در بهشت، هر چه بخواهند هست. «لهم فیها مایشاءون» ولى در مورد دوزخیان مى‏ خوانیم: «و حیل بینهم و بین ما یشتهون» [سبا/54] میان اهل دوزخ و آن چه مى‏ خواهند حایلى قرار مى‏ گیرد.
3- خدا عمل به وعده‏ هاى خود را بر خود لازم کرده است. «على ‏ربّک وعداًمسئولا»

در باب نام‌های مبارک پیامبر از جنبه‌های مختلف سخن گفته شده است. برخی، چهارصد اسم برای پیامبر- با توجه به آیات - شمرده‌اند(1) که از آن میان دو اسم مبارک احمد و محمد(ص) است. اسم احمد در قرآن یک بار ذکر شده است، آن جا که سخن حضرت عیسى(ع) را خطاب به بنی اسرائیل می‌خوانیم :
«و مبشّراً برسولٍ مِن بعدی اسمه أحمد؛(2) به فرستاده‌ای که پس از من می‌آید و نام او احمد است بشارتگرم».
به لحاظ ادبی دلیل اینکه حضرت به اسم احمد و محمد خوانده شده است «بنابرآنچه علامه مجلسی از نحوی معروف سیبویه نقل کرده است» این است که :
احمد بر وزن افعل و الف آن برای تفضیل است که دلالت بر فضیلت حضرت بر سایر انبیا می‌کند.
محمد بر وزن مفعّل و تشدید آن برای مبالغه است که دلالت می‌کند بر این که حضرت از سایر انبیا ستوده تر بوده است. اما به لحاظ روایی، در حدیثی نقل شده که وقتی از رسول خدا(ص) سبب نامگذاری او را پرسیدند، حضرت در پاسخ فرمود: «أمّا محمّد فإنّی محمود فی الأرض و أمّا أحمد فإنّی محمود فی السماء».(3)
از امام باقر(ع) نقل شده است : به جهت کردار پسندیده پیامبر، خداوند از او در کتاب‌های انبیای پیشین به احمد یاد کرده است. به جهت آن که خدا و فرشتگان و تمام انبیا و فرستادگان و همة امت‌های انبیا حضرت را ستایش می‌کنند و بر او درود می‌فرستند، خداوند او را محمد نامیده است».(4)
سرّ نامگذاری پیامبر(ص) به احمد و محمد از دید عرفانی امام خمینی این است که اسم محمدی او ناظر به جنبة مُلکی و اسم احمدی او ناظر به جنبة ملکوتی ایشان است.

"نثار مقام شامخ حضرت رسول صلوات"

1. ابن شهر آشوب، مناقب آل ابی طالب، ج 1، ص 195، نشر دار الاضواء، بیروت 1412ق؛ خرم شاهی ، دانش نامه قرآن ، ذیل کلمه ""احمد""
2. صف (61) آیه 6.
3.صدوق، امالی، ص159.
4.محمدباقر مجلسی، بحار الانوار، ج 9، ص 294.

شهادت امام کاظم(ع) در ۲۵ رجب سال ۱۸۳ در بغداد و زندان سِندی بن شاهک رخ داد. پس از شهادت امام(ع) ، سندی دستور داد جنازه امام را روی پل بغداد نهادند و به مردم اعلام کرد که به مرگ طبیعی از دنیا رفته است. (1)این در حالی است که شواهد فراوانی بر شهادت امام در منابع وجود دارد. در باب چگونگی شهادت امام کاظم(ع) نقلهای متفاوتی است. بیشتر تاریخ نویسان قائل به مسمومیت امام(ع) شده و یحیی بن خالد و سندی بن شاهک را قاتل او معرفی می کنند. (2)
شیعیان پس از دریافت شهادت امام کاظم(ع) پیکر او را تشییع کرده و در شهر کاظمین و در قبرستانی معروف به « مقابر قریش» دفن کردند. امام رضا(ع) می فرماید: کسی که قبر پدرم را زیارت کند مانند آن است که قبر رسول خدا(ص) و علی بن ابی طالب(ع) را زیارت کرده است و در بیانی دیگر اجر زیارت قبر پدر خویش را بسان ثواب زیارت قبر امام حسین(ع) می شمارد. (3)
1. شیخ مفید، الارشاد، ج ۲، ص ۲۱۵.
2. باقر شریف قرشی، حیاه الامام موسی بن جعفر ، ج ۲، ص ۵۰۸ – ۵۱۰
3. کلینی، کافی، ج ۴، ص ۵۸۳.

تلاوت صفحه112 :


قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 12 و 13  از سوره مبارکه مومنون
وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْانسَنَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِینٍ * ثمُ‏َّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فىِ قَرَارٍ مَّکِینٍ
و ما انسان را از عصاره‏ ای از گل آفریدیم * سپس او را نطفه ‏ای در قرارگاه مطمئن ( رحم) قرار دادیم.
نکات تفسیری : 1-یاد گذشته ها و ضعف هاى انسان و توجّه به قدرت و لطف خداوند، زمینه‏ اى است براى تقویت ایمان و عبادت بیشتر. (لقد خلقنا)
2- با این که مادر انواع حرکت ها را دارد، ولى رحم او براى فرزند، مطمئن است. (قرار مَکین)

تلاوت صفحه111 :


قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 13  از سوره مبارکه عنکبوت
وَ لَیَحْمِلُنَّ أَثْقَالهَمْ وَ أَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالهِمْ وَ لَیُسْلُنَّ یَوْمَ الْقِیَمَةِ عَمَّا کَانُواْ یَفْتَرُونَ
آنها بار سنگین (گناهان) خویش را بر دوش می‏ کشند، و (همچنین) بارهای سنگین دیگری را اضافه بر بارهای سنگین خود; و روز قیامت به یقین از تهمت هائی که می‏ بستند سؤال خواهند شد!
نکات تفسیری : 1- منحرف کنندگان، بار منحرف شدگان را نیز بر دوش مى ‏کشند. «اثقالاً مع اثقالهم»
2- منحرف کردن دیگران، بار سنگینى را بر دوش انسان مى‏ گذارد. «اثقالا»
3- بار گناه سنگین است. «اثقالهم»
4- دروغ بستن بستن به خدا و پیامبر، روش کفّار است. «کانوا یفترون»

در ادامه سیر سوره یس به مسئله معاد می رسیم . می دانیم که عالم قیامت سه مرحله دارد : نفخ صور ، جمع شدن همه موجودات در محشر و حسابرسی و صراط و ...، مرحله جزا (بهشت و خهنم)
اما در مرحله نفخ صور حضرت میکاییل (سلام الله علیه) نظراتی وجود دارد که مشهورترین آن این است که ما دو نوع نفخه خواعهیم داشت : 1. نفخ اماته که با آن همه عالم می میرند. 2. نفخ احیاء که با آن همه زنده می شوند. اما طبق نظر علام طباطبایی در این مرحله سه واقعه رخ می دهد :یک صیحه ( که از آن در 13 جای قرآن یاد شده و با آن همه اهل دنیا می میرند و به برزخ میروند. سپس نفخه اول صورت می گیرد که با آن تمام اهل برزخ می میرند و با نفخه سوم همه مردکان زنده می شوند....

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه110 :


قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 12  از سوره مبارکه عنکبوت
وَ قَالَ الَّذِینَ کَفَرُواْ لِلَّذِینَ ءَامَنُواْ اتَّبِعُواْ سَبِیلَنَا وَ لْنَحْمِلْ خَطَیَاکُمْ وَ مَا هُم بحِمِلِینَ مِنْ خَطَیَاهُم مِّن شىَ‏ْءٍ إِنَّهُمْ لَکَاذِبُونَ
و کافران به مؤمنان گفتند: «شما از راه ما پیروی کنید، (و اگر گناهی دارد) ما گناهانتان را بر عهده خواهیم گرفت!» آنان هرگز چیزی از گناهان اینها را بر دوش نخواهند گرفت; آنان به یقین دروغگو هستند!
نکات تفسیری : 1-دشمنان، از شما دست بر نمى‏ دارند و اهداف خود را تبلیغ مى ‏کنند. (مسلمانان هم گرفتار شکنجه و آزار جسمى کفّار بودند، «فتنة الناس» و هم مورد تهاجم فرهنگى، تبلیغاتى و روانى آنان.) «و قال الّذین کفروا للّذین آمنوا اتّبعوا سبیلنا»
2- ارتداد و بازگشت به کفر، گناه بزرگى است که کفّار ادّعا مى‏ کنند جبران مى‏ کنند. «و لْنَحمل خطایاکم»
3- در جهان‏ بینى اسلام، هیچ‏کس بار کسى را به دوش نمى‏ کشد. «و لا تزر وازرة وزر اُخرى»(انعام/164) ولى در تفکّر دیگران چنین نیست. «و لْنَحمل خطایاکم» (هنوز کلیسا، گناهان دیگران را مى‏ خرد!)
4- وعده‏ هاى کفّار و شیطان، تو خالى و بى‏اساس است. «و ماهم بحاملین» (شیطان نیز به انسان دستور مى ‏دهد کفر ورزد، ولى بعد از کفر ورزیدن، او را رها مى‏ کند. «اذ قال للانسان اکفر فلمّا کفر قال انّى برىٌ منک»(حشر/16)

پس از توصیه های امیر المؤمنین درباره پایه های اصلی حکومت اسلامی و ضرورت خودسازی حاکم و خدمت رسانی به مردم ، به لزوم مهربانی ، محبت و احسان به مردم اشاره می کند وبه این نکته کلیدی اشاره می کند که :

از محبت تلخها شیرین شود         ازمحبت مس ها زرین شود

              از محبت دُرد ها صافی شود             از محبت دردها شافی شود

                                     ازمحبت خارها گل می شود            ازمحبت سرکه ها مُل می شود.....

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.