.... اگر کسی تصور کند که امام است که حاجت او را می دهد و او را مستقل از خداوند بداند، دیدگاه مشرکانه دارد و این نوع شرک نفی شده است . در قرآن دو نوع شفاعت ذکر شده ، یک نوع آن نفی شده و یک نوع آن اثبات شده است . اگر در مسئله شفاعت چیزی شبیه واسطه گریهای دنیایی و اصطلاحا ً پارتی بازی مد نظرمان باشد ، نسبت ظلم به خداوند  داده ایم. و اگر شفیع را مستقل از خدا بدانیم به خداوند متعال نسبت شرک داده ایم . این دو نوع شفاعت در قرآن نفی شده است و باطل است . اما آن شفاعتی که از همین دنیا شروع می شود ، که باطن ولایت است و نمود ارتباط ولایی است ، یعنی نمود این است که عده ای چسبیده اند به ولی خودشان ،  در این دنیا وقتی ارتباط ولایی برقرار شود هر کسی یا با ولی نار یا با ولی نور ارتباط برقرار می کند . اگر کسی فرعون را به عنوان ولی خود بپذیرد ، این ارتباط .....
 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه96 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 9  از سوره مبارکه فرقان
اُنظُرْ کَیْفَ ضَرَبُواْ لَکَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّواْ فَلَا یَسْتَطِیعُونَ سَبِیلًا
ببین چگونه برای تو مثلها زدند و گمراه شدند، آن گونه که قدرت پیدا کردن راه را ندارند!
تفسیر : 1- بهانه‏ جوئى‏هاى دشمن را با دقّت بنگرید. «اُنظر»
2- در برابر تضعیف‏ هاى مخالفان، شما نیز انحرافات آنان را بیان کنید. «ضربوا لک الامثال فضلّوا فلا یستطیعون سبیلا»
3- تشبیه و تمثیل نابجا، زمینه‏ ى انحراف است. «فضلّوا»
4- رها کردن منطق و معجزه و کمالات پیامبر و رفتن به سراغ مال و مقام و بهانه‏ جویى، گمراهى است. «فضلّوا»

حضرت امیر المؤمنین در ادامه نامه 31 به آثار تربیتی مرگ اشاره می نماید و به این نکته اشاره می نماید که مرگ سیر تکاملی بوده و یک نعمت است برای رسیدن به مراحل بالاتر و یک مرحله اکمالی است .....
با مرگ انسان وارد فضایی می شود که با مرحله قبل بسیار فرق دارد و برای فهم این قضیه مثالهایی در این دنیا وجود دارد مثلاً کرم ابریشم در ابتدا می خزد و از برگ تغذیه می کند بعد از پیله بستن (اگر پیله را بشکافی میبینی که خشک شده و اگر دست بزنی پودر شده و میریزد ) تبدیل به یک پروانه خوش آب ورنگ شده که پرواز می نماید یعنی یک سیر تکاملی پیدا کرده .....


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

شما آن حلالهای زیاد را رها کرده اید به حرام کم رو آورده اید و انواع نوشیدنی ها حلال است مگر یک مورد که مسکر باشد . حلالها خیلی بیشتر از حرام ها هستند حضرت می فرماید : " آنچه که کم است را به خاطر انچه که زیاد است رها کنید. "حلالهای زیاد را رها کرده اید و حرام های کم را گرفته اید . این ظاهر فرمایش حضرت است . می توان سخن حضرت را اینگونه تعبیر کرد که : دنیا به منزله حرام است، به منزله مردار است که انسان از روی ناچاری باید به اندازه ای که نمیرد از این مردار استفاده کند . آخرت به منزله حلال است . شما از دنیا که حرام است صرف نظر کنید به خاطر آخرت. دنیا که با آخرت اصلاً قابل قیاس نیست . تمام دنیا لهو و لعب و بازیچه است . حیات دنیا قلیل است . حیات دنیا فقط اسمش حیات است آخرت سراسرش حیات است. عقل حکم می کند انسان به خاطر آن حیات کثیر و وسیع وعمیق وسراسر حیات از خیر این حیات موقت بگذرد . دنیای کم را رها کند به خاطر آخرت زیاد ...

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه 95:

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 26  از سوره مبارکه نحل
قَدْ مَکَرَ الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللّهُ بُنْیَانَهُم مِّنَ الْقَوَاعِدِ فَخَرَّ عَلَیْهِمُ السَّقْفُ مِن فَوْقِهِمْ وَأَتَاهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَیْثُ لاَ یَشْعُرُونَ
پیش از آنان کسانى بودند که مکر کردند و[لى] خدا از پایه بر بنیانشان زد درنتیجه از بالاى سرشان سقف بر آنان فرو ریخت و از آنجا که حدس نمى‏ زدند عذاب به سراغشان آمد
تفسیر : 1- توطئه در برابر حق، همواره بوده است. «قد مکر الذّین من قبلهم»
2- آنجا که اساس دین در خطر باشد، خداوند خود وارد عمل مى ‏شود. «فاتى اللَّه»
3- مخالفان دین و مکتب بدانند که خداوند طرفِ آنهاست. «فاتى اللَّه بنیانهم»
4- هر کجا بنیان دین در خطر افتد، (در آیات قبل، کفار، وحى را اساطیر معرفى مى‏ کردند) برخورد نیز باید بنیانى باشد. «فاتى اللَّه بنیانهم»
5- کیفرهاى الهى مخصوص آخرت نیست. «فاتى اللَّه بنیانهم»

استاد پیرامون حدیث نوزدهم غیبت که از گناهان کبیره است ، احادیثی را بیان نمودند . از آن جمله : کسی نزد امام حسین علیه السلام مشغول غیبت بود ، امام فرمود : بس کن! غیبت خورش سگان جهنم است . و در حدیث دیگر داریم که غیبت کننده ای که بدون توبه از دنیا برود ، اولین کسی است که وارد جهنم می شود.... البته  در مواردی غیبت کردن جایز است : در مقام مشاوره ، درباره شخص کم فروش ، حاکم جائر، شخص متجاهر به فسق و حریم شکن آشکاربا گناه ....


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه 94:

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 11  از سوره مبارکه لقمان
هَاذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونىِ مَا ذَا خَلَقَ الَّذِینَ مِن دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فىِ ضَلَالٍ مُّبِینٍ
این آفرینش خداست; اما به من نشان دهید معبودانی غیر او چه چیز را آفریده ‏اند؟! ولی ظالمان در گمراهی آشکارند.
تفسیر : 1-در بحث و گفتگو، از نمونه‏ هاى عینى استفاده کنیم. «هذا»
2- ابتدا راه حقّ را بیان کنید و سپس از مخالفان حق، انتقاد یا با آنان مبارزه کنیم. «هذا خلق اللّه فارونى ماذا»
3- یکى از راه‏هاى خداشناسى، مقایسه میان قدرت او و قدرت دیگران است. «هذا خلق اللّه فارونى ماذا خلق الّذین من دونه»
4- تنها به ادّعا گوش ندهیم، دلیل و سند و نمونه بخواهیم. «فارونى»
5- سرسختى و لجاجت در برابر حقّ، ظلم است. «بل الظالمون» (این همه آثار را می ‏بینند، ولى باز هم با خدا و راه حقّ دشمنى دارند.)

... حقیقت بی انکار این بود که پیغمبر اکرم (ص) از دنیا رفته بود . مردم در گذشت پیامبر را به معنای خاتمه یافتن رسالت او نمی دانستند و به آرمانهای پیامبر پایبند بودند و اگر وارد خانه می شدند با امیر المؤمنین (ع) کنار بستر پیامبر(ص) روبرو می شدند و واقعه غدیر را به خاطر می آوردند. پس نباید به طور قطعی با مرگ پیامبر(ص) کنار می آمدند و می پذیرفتند و این مهمترین نقش عمر بن الخطاب بود ....  برای دور نگهداشتن مردم از خانه پیامبر(ص) گفتند: پیامبر از هوش رفته و این وضعیت را حفظ کردند تا جناب ابوبکر رسید، رفت داخل و آمد بیرون و گفت: " إنّا لله و إنّا إلیه راجعون" و در همین هنگام جناب عمر بن الخطاب از هوش رفت ....
 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

استاد محمدی در تبیین درس نود و هشتم (سوره تحریم- آیات 6الی9) پیرامون هیزم جهنم اشاره کردند : خودتان و خانواده تان را از آتش دوزخ نگه دارید ، آتشی که مردم و سنگها آتش افروز آن است ،  وقَودُ: آتشگیره ]ازریشه"وقد" به معنای افروخته شدن آتش.[ یعنى ماده قابل اشتعال مانند هیزم واگر انسانهاى معذب درآتش دوزخ را آتشگیرانه دوزخ خوانده، به این علت است که شعله گرفتن مردم درآتش دوزخ به دست خود آنان است. ماده آتش از بیرون نمی آید . مثلاً کسی که در دنیا حرام می خورد، دارد نار می خورد. این نار وقتی در قیامت تجلّی می کند از درون شروع به شعله ور شدن می کند و همان چیزی که خورده از داخل شروع می کند به آتش زدن و برای گُر کرفتن از خود امعاء واحشاء آدم استفاده می کند ....

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

مهمترین آیه قرآن درباره ازدواج آیه 32 سوره نور است :"افراد مجرد را همسر دهید .... اگر تنگدست باشند، خداوند آنها را از فضل خویش بی نیاز خواهد کرد و خدا  گشایشگری تواناست،" یعنی زمینه ازدواج آنها را فراهم کنید ، با سفارش ، با کمک ، با وام، مخاطب آیه هم از پدر و مادر و بستگان هستند تا حکومت اسلامی .... این آیه را ترویج کنید تا مقوله ازدواج رونق بگیرد...


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.