از جمله راهکارهای مقابله با اظطراب گفتگو است. اما باید سعی کنیم
شنونده خوبی باشیم و به مخاطب اجازه دهیم حرفش را بزند. در حین شنیدن، باید تمام
توجهمان به گوینده کلام باشد، از کلمات تاکیدی استفاده کنیم، زود قضاوت نکنیم ( یا
اصلا قضاوت نکنیم) در حدّ دانش و علم خود راهکار ارائه کنیم ...
قران به صورت ضمنی بر همگان نهیب می زند که مراقب باشید تا تعصبات و لجاجت های نابخردانه شما را از درک حقیقت غافل نکند. در جامعه کنونی و بلکه در سطحی وسیعتر در دنیای امروزی اگر با دیده حقیقت بین بنگریم، خواهیم دید که چه حق ها پایمال می گردد و چه دشمنی ها و کینه ها که شعله بر می افروزد و برخی حاضرند منافع مشترک و همگانی را به یغما دهند و برای دفاع از گروه و قبیله خود به هر حربه ای تمسک جویند. درمان این نابهنجاری ها و انحرافات برگشتن به متن قرآن و عمل به دستورات اهل بیت و پای گذاشتن بر نفس تمامیت خواه انسانی است.
البته محبت و علاقه به برخی امور در وجود انسان میلی طبیعی است، همانند محبت
به سرزمین و قوم و زبان خویش ، اما محدوده و خط قرمز این محبت ها تا آنجاست که حقی
پایمال نشود و باطلی بر کرسی ننشیند.
قسمت سوم سوره مبارکه طور (آیات 37-49):
راهکارهای مدیریت اضطراب در فرزندان:
1. مراقب ارتباط کلامی و رفتاری فرزندانمان باشیم.
2. در موقعیتهای اضطراب زا قرارش ندهیم مثل موقعیت آزمون و امتحان
3. تغذیه و خواب (توجه به نیازهای زیستی)...
دریافت
حجم: 13.9 مگابایت
پاسخ به شبهه عید الزهرا و حدیث رفع قلم و ادمه مبحث اعوذ بالله من الشیطان الرجیم:
دریافت
حجم: 11.9 مگابایت
وقتی می گوییم : "اعوذ بالله من الشیطان الرجیم" گاهی لسانی میگوییم و گاهی در عمل به خدا پناه می بریم. شیطان عبارت است از موجود شریر یا حکم شریر. حکم شریر و بد عبارت است از حکمی که خدای متعال دستور به آن فی حدّ ذاته داده اما معارضاتی دارد که قوی تر از این حکم است. پس یکی از مصادیق " اعوذ بالله ..." گفتن این است که معارضات حکمتان را بشناسید...
حجم: 8.02 مگابایت
ادامه مبحث اضطراب در کودکان (مبحث جلسه 41) و پاسخ به سئوال حاضرین پیرامون پرخاشگری همسران ، علل و عوامل آن ...
دریافت
حجم: 12.3 مگابایت
حضرت فاطمه سلام الله علیها
فَرَضَ اللّهُ الإِیمانَ تَطهیراً مِنَ الشِّرکِ... وَالزَّکاةَ زِیادَةً فِی الرِّزقِ.
خداوند ایمان را پاک کننده از شرک... و زکات را افزاینده روزى ساخت.
کتاب من لا یحضره الفقیه : ج ٣