وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْیَتِیمِ إِلا بِالَّتِی هِیَ أَحْسَنُ حَتَّى یَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ کَانَ مَسْئُولا (34)

مال یتیم را تا زمانی که عقلش کامل شد و توان تصمیم گیری داشت ....

دریافت
حجم: 18.6 مگابایت

وَ مَنْ لَمْ یُبَالِکَ فَهُوَ عَدُوُّکَ قَدْ یَکُونُ الْیَأْسُ إِدْرَاکاً إِذَا کَانَ الطَّمَعُ هَلَاکاً لَیْسَ کُلُّ عَوْرَةٍ تَظْهَرُ وَ لَا کُلُّ فُرْصَةٍ تُصَابُ

وجود مبارک امیرالمؤمنین سلام الله علیه در ادامه وصایای نورانی خودشون به حضرت امام مجتبی علیه الصلاة و السلام می فرماید : پسرجانم! کسى که به تو اهمیت نمی دهد در واقع دشمن توست.

 از آنجایی که در منطق امیرالمؤمنین معیار تمامی مناسبات فردی و اجتماعی حق و بر پایه هر رابطه ای بر مبنای عدالت استوار است مراد آن حضرت از اهمیت ندادن دیگران به کار و امر فرزند والا مقامشان ، از دو جهت قابل بررسی و توجه است:

1/جایگاه تخصیصی امام مجتبی است که آن حضرت به عنوان وصیّ و خلیفه اسلامی بعد امیرالمؤمنین حضور داشتند و اتفاقاتی که در اطراف ایشان افتاد همان اتفاقهایی که محصول بی غیرتی و بی اعتنایی مردم به حق الهی آن حضرت شد و آن جفاها باعث شد که حقیقت در جامعه اسلامی زوال پیدا کند و در حقیقت مردم بودند که با بی توجهی به اوامر و رهنمودهای امام حسن(ع) اصلی ترین یاریگر معاویه در کم فروغ ساختن مشعل هدایت اسلامی شدند

2/ در جهت دوم و در جایگاه عمومی اگر مبنای برادری دینی حق و صیانت از حق باشد به طور طبیعی همه ملاحظات گروهی و عشیره ای و حزبی که نوعاً ریشه در جاهلیت انسان دارد از بین می رود...

دریافت
حجم: 13.4 مگابایت

وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَکُمْ خَشْیَةَ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِیَّاکُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ کَانَ خِطْئًا کَبِیرًا ﴿٣١﴾

این آیه به صورت ضمنی بیان می کند که کودک،حقّ حیات دارد و والدین نباید این حق را از او بگیرند. فقر و تهیدستی حتّی در قوی ترین عواطف انسانی تأثیرگذار است. ترس از ضرر و زیان و فقر، مجوّز گناه و نادیده گرفتن حقوق دیگران نیست. اگر امنیّت روانی وایمان نباشد،نه فقط فقر که ترس از فقر نیز سبب آدم کشی می شود. ایمان و توکّل را از یاد نبرید. توجّه به ضمانت الهی،مانع گناه است.لا تَقْتُلُوا ... خَشْیَهَ إِمْلاقٍ.

دریافت
حجم: 18.1 مگابایت

اطْرَحْ عَنْکَ وَارِدَاتِ الْهُمُومِ بِعَزَائِمِ الصَّبْرِ وَ حُسْنِ الْیَقِینِ مَنْ تَرَکَ الْقَصْدَ جَارَ وَ الصَّاحِبُ  مُنَاسِبٌ وَ الصَّدِیقُ مَنْ صَدَقَ غَیْبُهُ وَ الْهَوَى شَرِیکُ الْعَمَى وَ رُبَّ بَعِیدٍ أَقْرَبُ مِنْ قَرِیبٍ وَ قَرِیبٍ أَبْعَدُ مِنْ بَعِیدٍ

وجود مبارک امیرالمؤمنین سلام الله علیه در ادامه وصایای نورانی خودشون به حضرت امام مجتبی علیه الصلاة و السلام وصیت فرمود: پسرجان! غمها و اندوههایی که به تو روی می آورند را با قدرت صبر و یقین از خود دور کن و آن کسى که از راه میانه روى روی گردان شد از راه حق منحرف و به ستم گرایش پیدا کرد..، به طور طبیعی گذر روزگاران و چرخش افلاک شرایط زندگی مردم را رنگ رنگ می کند و هر فردی از هر طبقه ای لاجرم در زندگی خودش روزهای خوش و ناخوش را تجربه خواهدکرد...

دریافت
حجم: 13.4 مگابایت

کیفیت عذاب جهنم چگونه است؟ آیا از جنس کیفرهای دنیوی است یا کیفیت دیگری داردکه قابل قیاس با جرمها و مجازات های دنیا نیست؟ از این حیث جرمها را می توان به سه دسته تقسیم کرد:

یک نوع کیفری که قراردادی است بین جرم و مجازات رابطه علیت وجود ندارد مثلاً هر کس با سرعت غیر مجاز رانندگی کرد باید اینقدر جریمه شود یا ماشینش توقیف شود یا... این قراردادی است. در اینگونه مجازاتها حتماً باید تناسب بین جرم و مجازات باشد مثلاً در قبال یک سیلی ، یک سیلی زده می شود نه اینکه او را اعدام کنند.گاهی انسان قرارداد می کند، گاهی خداوند؛ مثلاً اگر کسی شرب خمر کرد 80 ضربه شلاق زده می شود.

دوم کیفر از جنس مکافات است . یعنی کیفر نتیجه جرم است . عمل و عکس العمل ، کسی که یک لحظه هوس کند چاقو به چشمش بزند باید نتیجه آن که کور شدن عمری است باید تحمل کند. کنش و واکنش است  و از هم جدایی نا پذیر است. در اینجا تناسبی وجود ندارد در ازاء یک لحظه هوس کردن تا آخر عمر تاوان آن را باید تحمل کند.

حال کیفیر های اخروی از کدام نوع هستند؟ از جنس دسته اول است یا دوم؟ حقیقت این است که هیچکدام! از دسته سوم است....

دریافت
حجم: 20.9 مگابایت

وَ اعْلَمْ یَا بُنَیَّ أَنَّ الرِّزْقَ رِزْقَانِ رِزْقٌ تَطْلُبُهُ وَ رِزْقٌ یَطْلُبُکَ فَإِنْ أَنْتَ لَمْ تَأْتِهِ أَتَاکَ مَا أَقْبَحَ الْخُضُوعَ عِنْدَ الْحَاجَةِ وَ الْجَفَاءَ عِنْدَ الْغِنَى…

وجود مبارک مولای ما امیرالمؤمنین سلام الله علیه در فرازهای پایانی وصایای خودشان به امام مجتبی علیه السلام فهرستی فشرده و کلی را به عنوان مهمترین لازمه های حیات ایمانی پیش روی آن حضرت قرار دادند. اولین موضوع تأکید به رزق و روزی است . معمولاض دغدغه معاش و برخوردار شدن از نعمتهای دنیا تفکر و تدبر و حتی فرصتها و ظرفیتهای عبادی و اعتقادی بندگان خدا را آنچنان به خودش اختصاص می دهد که گویی بهره مندی از متامع دنیا و اندوختن مال و دارایی و خورد و خوراک تمام هدف زندگی انسان در این دنیاست...

دریافت
حجم: 14.6 مگابایت

با بررسی آیات قرآن به آیاتی برخورد می کنیم که در آنها به بیان مختصات جهنمی ها پرداخته که چکیده آها عبارت است از : کفر و نفاق - نافرمانی خدا - به سخره گرفتن آیات الهی - گمراه کردن مردم یا جلو هدایت مردم را گرفتن - غفلت - پیروی از شیطان - طغیان و استکبار - ظلم و تکیه بر ظالم - دنیا پرستی  و فراموش کردن آخرت ...

حجم: 19.6 مگابایت

... إِنَّ رَبَّکَ یَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ یَشَاءُ وَیَقْدِرُ إِنَّهُ کَانَ بِعِبَادِهِ خَبِیرًا بَصِیرًا ﴿٣٠﴾

از این آیه می فهمیم توسعه و تنگی رزق از شئون ربوبیت خداوند است. ربّ بودن پروردگار گاهی تلخی دارد و گاهی شیرینی مثل مادر که گاهی برای تربیت فرزندش او را به سختی وادار می کند. خداوند نیز که رب الارباب است، برای رشد بندگانش آنها را در منگنه و تنگنا قرار می دهد.

دریافت
حجم: 18.7 مگابایت

وَ لَا تُضِیعَنَّ حَقَّ أَخِیکَ اتِّکَالًا عَلَى مَا بَیْنَکَ وَ بَیْنَهُ فَإِنَّهُ لَیْسَ لَکَ بِأَخٍ مَنْ أَضَعْتَ حَقَّهُ وَ لَا یَکُنْ أَهْلُکَ أَشْقَى الْخَلْقِ بِکَ وَ لَا تَرْغَبَنَّ فِیمَنْ زَهِدَ عَنْکَ وَ لَا یَکُونَنَّ …

در این فراز از وصایا و کلام نورانی مولای ما امیرالمؤمنین علیه السلام 6 توصیه و وصیت مهم و حکیمانه را پیش روی اهل ایمان و فرزندان نسبی و سببی خودشان قرار دادند:

1/ هرگز حق برادرت را با اعتماد به دوستی فی مابین خودت و او ضایع مکن زیرا کسی که حق او را ضایع کردی، هگز با تو برادر نخواهد ماند...

دریافت
حجم: 11.7 مگابایت

به امام سجاد علیه السلام عرض کردند: آقا! شما دیگه چرا؟ شما جدتان پیامبر (ص) است. این همه سختی ، این همه زحمت برای چیست؟ جدّ شما پیغمبر رحمة للعالمین، شفیع همه عالم است. امام فرمود: هیهات! خداوند بهشت را خلق نکرد مگر برای مطیعینش ولو اینکه غلام حبشی (آفریقایی) باشد و جهنم را خلق نکرد مگر برای نافرمانان . هر چند که این نافرمان سید قرشی باشد.

اصلاً در قیامت نسبی باقی نمی ماند. نژاد و نسب مال دنیاست. آنچه که معیار است: تقوا، ایمان، علم، جهاد ، ... و هر آنچه در قرآن آمده است....
 

دریافت
حجم: 20.3 مگابایت