تلاوت صفحه294 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی :
آیه شماره 77  از سوره مبارکه فرقان
قُلْ مَا یَعْبَؤُاْ بِکمُ‏ْ رَبىّ‏ِ لَوْ لَا دُعَاؤُکُمْ فَقَدْ کَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ یَکُونُ لِزَامَا
بگو: «پروردگارم برای شما ارجی قائل نیست اگر دعای شما نباشد; شما (آیات خدا و پیامبران را) تکذیب کردید، و (این عمل) دامان شما را خواهد گرفت و از شما جدا نخواهد شد!»
نکات تفسیری :
1- دعا وسیله‏ ى تحصیل ارزش‏هاست. «ما یعبؤا بکم... لولا دعاؤکم»
2- انسان منهاى هدایت و عبادت ناچیز است. «ما یعبؤا بکم... لولا دعائکم»
3- دعوت به حقّ، از شئون ربوبیّت خداوند است. «ربّى لولا دعائکم»
4- محور هستى معنویات است. «ما یعبؤا بکم... لولا دعائکم» زیرا هستى براى انسان آفریده شده است و انسان براى پذیرش‏ حقّ و عبادت خداوند.
5- انسانِ منهاى هدایت وعبادت، در حقیقت انبیا ودستورات آنان را تکذیب نموده است. «لولا دعائکم فقد کذّبتم»

تلاوت صفحه293 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی :
آیه شماره 23  از سوره مبارکه یس
أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن یُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّی شَفَاعَتُهُمْ شَیْئًا وَلاَ یُنقِذُونِ
آیا به جاى او خدایانى را بپرستم که اگر [خداى] رحمان بخواهد به من گزندى برساند نه شفاعتشان به حالم سود مى‏ دهد و نه مى ‏توانند مرا برهانند
نکات تفسیری :
1- مقایسه، از بهترین راههاى آموزش است. خدا مرا آفریده، ولى بت‏ها برایم ذرّه ‏اى فایده ندارند. «فطرنى - لا تغن عنّى شفاعتهم»
2 - سختى‏ هایى را که انسان مى‏ بیند، با اراده خداوند و در مدار رحمت اوست. «اِن یردن الرّحمن بضُرّ»
3- براى توجّه به خداوند، کافى است شرایط سخت و فوق العاده را در پیش خود مجسّم سازیم. «اِن یردن الرّحمن بضُرّ»
4- براى جریحه ‏دار نکردن عواطف مردم، از خود مثال بزنیم. «اِن یردن الرّحمن بضُرّ...»

.... هیچ گاه به دیده تحقیر به کسی نگاه نکنیم. برای رسیدن به جایی و چیزی باید به این نکته دقت داشته باشیم که هیچ چیز نیستیم. وقتی خود را هیچ دیدیم در نتیجه چشممان به خیلی چیزها می رسیم .
یکی قطره باران ز ابری چکید             خجل شد چو پهنای دریا بدید...
بزرگی از آن یافت کو پست شد        در نیستی کوفت تا هست شد
 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه292 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی :
آیه شماره 53  از سوره مبارکه طه
الَّذِى جَعَلَ لَکُمُ الْأَرْضَ مَهْدًا وَ سَلَکَ لَکُمْ فِیهَا سُبُلًا وَ أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِّن نَّبَاتٍ شَتىَ
همان خداوندی که زمین را برای شما محل آسایش قرار داد; و راه‏هایی در آن ایجاد کرد; و از آسمان، آبی فرستاد!» که با آن، انواع گوناگون گیاهان را (از خاک تیره) برآوردیم.
نکات تفسیری :
1- همان گونه که طفل، در مهد و گهواره براى زندگىِ خارج از آن رشد مى‏ یابد، انسان نیز باید در مهد زمین براى زندگى بیرون از زمین یعنى جهان آخرت رشد کند.(تفسیر المیزان) «مهداً»
2- زمین، آسایشگاه انسان است، همه نیازهاى او را تأمین مى‏ کند، مرده و زنده‏ى او را حمل کرده و به امر الهى مسخّر اوست. «مهداً»
3- آفرینش وشرایط زمین هدفدار و براى انسان است. «جعل لکم... سلک لکم»
4- نظام آفرینش بر اساس اصل علیت و سبب و مسبب است. «فاخرجنا به»
5- توجّه به قانون زوجیّت در گیاهان، از معجزات علمى قرآن است.(تفسیر المیزان) «ازواجا من نبات»

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

... حضرت رسول اکرم صلوات الله علیه می فرماید: ملائکه بالهای خود را برای طالبان علم می گشایند. آیا فرشتگان بال دارند؟ آیا بال و پر فرشتگان دیده می شود؟ کدام فرشتگان بال و پر خود را برای طالبان علم می گشایند؟
فرشتگان صفوف و طبقات مختلفی دارند. فرشتگانی داریم که در ذات خداوند غرق هستند و اصلاً خبری از عوالم ما سوی الله ندارند. اینها فرشتگان مقرّب الهی و مدبّرات امور الهی هستند، فرشتگانی داریم که در عالم جبروت هستند، فرشتگانی داریم که در عالم ملکوت و برزخ هستند .....


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

... امام علی علیه السلام  سخن گفتند و رفتند منزل. ولی آنهایی که در مسجد بودند نگاه کردند و گفتند چقدر حرفهای خوبی زد! خدایی این که آمده بود از آنها درست تر حرف می زد. حالا صبر کنیم کارناوال بعدی آنها بیاید ببینیم چه می شود!! این بی غیرتی دینی است!این بی اهتمامی است . هیچ کس به دنبال علی بن ابطالب حرکت نکرد. از اعضای کودتا هم که در مسجد بودند وقتی این روحیه را دیدند فهمیدند باید شدت عمل را بیشتر کنند. یعنی جا دارد . اگر به مردم هم بیشتر سخت بگیرند هیچ اتفاقی نمی افتد. لذا آمدند ابوبکر را بردند مسجد . ابوبکر در حلقه محاصره به طرف مسجد بردند اما خود ابوبکر در التهاب و اضطراب بسیار عمیقی بود مخصوصاً وقتی وارد مسجد شد نگاه کرد دید شخصیتهای مهمی چون ابوذر غفاری، عمار بن یاسر ، مقداد بن اسود ، عبدالله بن مسعود ، سلمان فارسی ودیگر اکابر مهاجر و انصار) .... در همان جا هستند.....
 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه 291 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی :
آیه شماره 63  از سوره مبارکه فرقان
وَ عِبَادُ الرَّحْمَانِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلىَ الْأَرْضِ هَوْنًا وَ إِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَهِلُونَ قَالُواْ سَلَامًا
بندگان (خاص خداوند) رحمان، کسانی هستند که با آرامش و بی‏ تکبر بر زمین راه می‏ روند; و هنگامی که جاهلان آنها را مخاطب سازند (و سخنان نابخردانه گویند)، به آنها سلام می‏ گویند (و با بی‏اعتنایی و بزرگواری می‏ گذرند);
نکات تفسیری :
1- بالاترین مدال براى انسان، مدال بندگى خداست. «و عبادالرحمن» زیرا انتساب به بى‏ نهایت، انسان را بالا مى‏ برد.
2-رفتار هر کس، نشان دهنده ‏ى شخصیّت اوست. «عبادالرحمن ... یمشون على الارض هونا» (بندگان خاص خداوند، مظهر تواضع هستند.)
3- تواضع، ثمره ‏ى بندگى و نخستین نشانه‏ ى آن است. «هوناً»
4- سرچشمه ‏ى مدارا و نرمخویى بندگان خدا، ایمان است، نه ترس و ضعف آنان. «عباد الرحمن الّذین یمشون...»
5- با افراد نادان و فرومایه مجادله نکنید. «قالوا سلاما» (آنان سخنى در شأن خود مى‏ گویند، ولى شما سخنى عالمانه و کریمانه بگویید)

پیغمبر اکرم صلوات الله علیه فرمود: مؤمن 4 دشمن دارد؛ (مؤمنٌ یحسُدُهُ ) مسلمانی که به او حسد می ورزد. (منافقٌ  تُبغضُهُ) منافقی که با او دشمنی می کند. (شیطانٌ یُضّلُّهُ) شیطانی که او را گمراه می کند . (کافرٌ یقاتلُهُ) کافری که به جنگ او می آید. البته دشمن حقیقی منافقین هستند.چون کفر هم از طریق منافق به شما ضربه می زند. اولین گروهی که بدترین و پست ترین جای جهنم را دارند منافقین هستند . دقت داشته باشید که  همه ما در معرض نفاق قرار داریم....
 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه  290 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی :
آیه شماره 62  از سوره مبارکه فرقان
وَ هُوَ الَّذِى جَعَلَ الَّیْلَ وَ النَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن یَذَّکَّرَ أَوْ أَرَادَ شُکُورًا
و او همان کسی است که شب و روز را جانشین یکدیگر قرار داد برای کسی که بخواهد متذکر شود یا شکرگزاری کند (و آنچه را در روز کوتاهی کرده در شب انجام دهد و به عکس).
نکات تفسیری :
1-اراده و خواست انسان، زمینه‏ ى رشد اوست. «لمن اراد ان یذّکر»
2- انسان، داراى فطرتى است که با تذکّر بیدار مى‏ شود. «یذکر» (تذکّر در جایى بکار مى‏ رود که انسان از درون مطلبى را مى‏ دانسته، ولى فراموش کرده است)
3- هم شناخت، اراده مى‏ خواهد و هم عمل و شکر. («أَرادَ» تکرار شده است)
4- شب و روز، نعمتى شایسته‏ ى شکر و سپاسگزارى است. «اراد شکورا»
5- یاد خدا زمانى ارزش دارد که بر اساس آگاهى و بصیرت باشد. «اراد أن یذکر»