مؤسسه قرآن و عترت علی بن موسی الرضا (ع)

.:: یا علی بن موسی الرضا (ع) ::.

با زینب کبری (سلام الله علیها) از مدینه تا شام با بیان شیوای استاد محترم جناب آقای دکتر قنبری؛

در سال نهم هجرت پیامبر اسلام با نزول وحی ، مأمور به تطهیر مکّه از شرک و بت پرستی شدند و هم چنین مأمور ابلاغ آیات برائت و پیام چهار ماده ای توسط امیرالمؤمنین علیه السلام شدند . در ماه ذیقعده به دستور پیامبر همه ی اهل مدینه به جز کسانی که استطاعت نداشتند مکلّف به حج شدند .

پیامبر در منا ، خطبه ای خواندند . هم چنین در روز دوازدهم در محل جمرات ، خطبه ای ایراد کرده و اهل بیت را معرفی کردند و فرمودند : مسلمان سنگینی پیدا نمی کند تا اینکه :

  1. عملش را برای خدا خالص کند .
  2. دیدگاه های خود را در نصیحت به حاکمان جدی بگیرد و این در گرو شایستگی شخص و عدم تملق اوست .
  3. با اهل ایمان ملازمت داشته باشد و آغوش خود را روی نااهلان باز نکند .

بعد از حج ، پیامبر همه ی اهل مکّه را مکلّف کردند همراه آنها از مکّه خارج شوند . آنچه به ظهور رسید این بود که این تمام حج است و حج مقدمه ی آن است .

 آیات غدیر در عرفات نازل شد . عرفه آغاز حج و غدیر پایان حج است ، یعنی حج با امامت شروع و تمام می شود . کاروان پیامبر حرکت کرد...

...و کاروان سید الشهداء حرکت کرد ...



برای دانلود کرن اینجا کلیک کنید.

شهادت حضرت مسلم (علیه السلام)

ابن زیاد به "بکران حمران" فرمان داد که مسلم را بالای قصر حکومتی ببرد و او را بکشد! مسلم پیوسته مشغول تسبیح خداوند و استغغار و نثار درود بر پیامبر بود که بکربن حمران سر او را از تنش جدا کرد.

بکربن حمران (پس از آن که این جنایت را مرتکب شد) با حالت ترس و وحشت از بام قصر پایین آمد ، ابن زیاد که این حالت او را دید به او گفت : ای بکر آیا اتفاقی افتاده؟ بکر گفت : ای امیر هنگامی که سر از تن مسلم جدا نمودم مردی سیاه چهره و بد صورت را در برابر خود دیدم که انگشت به دندان می گزید _ یا گفت لب به دندان می گزید _ از دیدن او به حدی ترسیدم که تاکنون در عمرم این چنین نترسیده بودم.

ابن زیاد_ که لعنت خدا بر او باد_ گفت : شاید از کشتن مسلم هراسی در دل نموده ای؟

دریافت خبر شهادت حضرت مسلم (علیه السلام)

امام حسین (علیه السلام) از منزلگاه ثعلبیه خارج شده و حرکت نمود تا این که به منزلگاه زباله رسید ، در این جا بود که امام حسین (علیه السلام) از شهادت مسلم بن عقیل (پسرعمو و قاصد خویش) مطلع گشت و این خبر را به همراهان خویش نیز داد، عده ای که به طمع دنیا (و ریاست طلبی) همراه امام آمده بودند و یقینشان کامل نبود ، از اطراف حضرت جدا شدند ، ولی اهل بیت امام و عده ای از یاران با وفای حضرت با او ماندند.

فریاد شیون و سیل اشک

راوی گفت: هنگامی که خبر شهادت حضرت مسلم به کاروان حسینی رسید فضای بیابان آکنده از صدای شیون و گریه شده و سیل اشک بود که از دیدگان جاری گشت اما امام حسین (علیه السلام) همچنان به سوی مقصود و هدفی که خداوند او را بدان فرا خوانده بود می رفت.

منبع: لهوف سیدابن طاووس ، ترجمه عباس عزیزی.

ببینید جزو کدام دسته در کربلا هستید؟                                                                                   بخش اول
(بیانات امام خامنه ای (حفظه الله) در جمع فرماندهان لشکر 27 محمد رسول الله (صل الله) 20/3/1375)

به جماعت بشری که نگاه کنید ، در هر جامعه و شهر و کشوری از یک دیدگاه مردم به دو قسم تقسیم میشوند : یک قسم کسانی هستند که بر مبنای فکر خود ، از روی فهمیدگی و آگاهی و تصمیم گیری کار می کنند . راهی را می شناسند و در آن راه – که به خوب و بدش کار نداریم _ گام بر میدارند . یک قسم این هایند که اسمشان را خواص می گذاریم . قسم دیگر، کسانی هستند که نمی خواهند بدانند چه راهی درست و چه حرکتی صحیح است . در واقع نمی خواهند بفهمند، بسنجند ، به تحلیل به پردازند و درک کنند . به تعبیری دیگر ، تابع جوند. به چگونگی جو نگاه می کنند و دنبال آن جو به حرکت در می آیند . اسم این قسم از مردم را عوام می گذاریم. پس جامعه را میشود به خواص و عوام تقسیم کرد . اکنون دقت کنید تا نکته ای را در باب خواص و عوام بگویم تا این دو با هم اشتباه نشوند:

ادامه مطلب

 امام موسی کاظم (ع) فرمودند : هرگاه که مردم گناهان جدید اختراع کنند ، خداوند بلاهای جدید بر ایشان نازل می کند . اگر انسان معرفت به گناه داشته باشد آنچنان از گناه فرار می کند که از هیچ خطری این گونه فرار نمی کند . رمز عصمت امامان در همین است . چون معرفت ایشان به گناه زیاد است گناه نمی کنند .

انجام گناه موجب قطع روزی می شود ، در درجه اول روزی های معنوی را از انسان می گیرد ، بعد روزی های مادی را قطع می کند . زیارت عتبات ، کسب علم ، دل نبستن به دنیا و توجه به زندگی ابدی ، توفیق طاعت ، نماز شب ... همه از روزی های معنوی است که گناه ابتدا این روزی ها را می گیرد بعد روزی های مادی را .......


 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

امام علی (ع) در فرازی از نامه 31 می فرماید : اهل دنیا درّندگانی هستند که به هم صدمه می زنند ، قدرتمندان دنیا ضعیف تر ها را می خورند و گروهی چون چهارپایان بسته شده سر آخور و یا سرگردان در مراتع هستند.

امام حسین (ع) در روز عاشورا فرمودند :  " النَاسُ عَبیدُ الدُّنیَا "  مردم بنده و برده ی دنیا شده اند .

اگر دنیا را بشناسیم و به آن دل نبندیم ، دنیا دنبال ما می آید و هر روز با جلوه ای ما را به دنبال خود می کشد که ما را به هلاکت کشاند .

 

 

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.

TARIKH ESLAM (2)
 
کلاس تاریخ اسلام با حضور استاد ارجمند جناب آقای دکتر قنبری به بررسی تحلیلی تارخ اسلام می پردازد . این کلاس از  پائیز 89 آغاز و تا کنون ادامه پیدا کرده است. چکیده ای از جلسه 56 کلاس بدین قرار است:
 



برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
نفس چیست ؟ تعلق روح به جسد ، نفس است . نفس نه روح است نه جسم  ، ولی خاصیّت هر دو را دارد .
بعضی قوای باطنی نفس عبارتند از :
وهم : طرف افراط آن مکر و طرف تفریط آن ، خیال پردازی است و در تعادل به حکمت می رسد .
شهوت : طرف افراط آن فحشا و طرف تفریط آن ، سرد مزاجی است و در تعادل به عفت می رسد .
غضب : طرف افراط آن پرخاشگری و طرف تفریط آن ، ترس است و در تعادل به شجاعت می رسد .
نفس اگر به تعادل برسد حکیم می شود .


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

 امامت شناسی – جلسه چهارم

فرق دین پیامبر (ص) و حضرت موسی (ع) و عیسی (ع) چیست ؟

پیامبر جهانی بود ولی حضرت موسی و عیسی تبلیغ شان محدود به بنی اسرائیل بوده است .

اسلام ، عمل صالحی است مبتنی بر ایمان ، در قرآن همیشه مسلمان با این دو مشخصه معرفی می شود .

" الَذینَ آمَنوُا وَ عَمِلوُا الصـّالِحاتِ " ایمان و عمل صالح در کنار یکدیگر است .  اسلام یعنی مجموعه ای از باورها و رفتارها .

اسلام چهار قسم است :

  1. لفظی (اسمی) : اسامی تکالیف مثل نماز ، روزه ، ...
  2. معنوی : عمل به تکلیف مثل نماز خواندن ، روزه گرفتن ، ...
  3. عملی : افرادی را بر اساس قوانین اسلامی تربیت کنیم مثل سلمان ، ابوذر ،...
  4. اجتماعی : ایجاد جامعه ای پر از افراد مسلمان مثل سلمان ، ابوذر ،...

 چگونه در دین تحریف پیدا می شود ؟

  1. کتمان حقیقت : ساده ترین روش انکار حقیقت است . ( آل عمران / 187)
  2. مخلوط کردن حق و باطل (ایجاد شبهه) : جوری حرف می زند که بی شباهت به حقیقت نیست ولی در اصل حقیقت نیست . بخشی از آن واقعی و حقیقت است ولی بخشی از آن نه ! (آل عمران / 71)
  3. تحریف معنوی : ظاهراً به حقیقت کاری ندارد ولی معنای آن را تغییر می دهد . (بقره / 75)

در بحث ولایت امیرالمؤمنین هر سه نوع تحریف را به کار بردند ...

 

برای دریافت فایل صوتی کلیک کنید.
حجم: 13.1 مگابایت

OSTAD JAVDAN (2)

گزیده ای از بیانات آیت الله جاودان در کلاس اخلاق در قرآن

" ربَّنا اِنَّنا سَمِعنا منادِیاً یُنادی لِلإیمان "  آل عمران /193

همه انبیاء و اولیاء از مردم ،ایمان به ربّشان را خواسته اند . " رب " یعنی بنیانگذار عالم .

در طول تاریخ یک نفر همیشه مسئول و مأمور این صراط است .

" وَ مَن یَتولَّ اللهَ وَ رَسولَه وَ الَّذینَ آمَنوُا فَانّ حَزبَ اللهِ هُم الغالِبون "

هر ولایتی یک ولایت پذیری لازم دارد . خداوند دو نوع ولایت دارد . ولایت تکوینی، اصلاً فرض نپذیرفتن ندارد شما چه بخواهی چه نخواهی ، هست . همینطور پیامبر و امام بر کلّ عالم ولایت تکوینی دارند .

آنچه مهم است ولایت قانونی و ولایت قانونگذار است . اگر این دستورات را بپذیری ، قانونگذار را پذیرفتی و بخشی دیگر پذیرفتن ولایت کسی که قانونگذاری را حفاظت می کند .

 روز غدیر نعمت دین با ولایت تمام شد ، ولایت که نباشد دین نعمت نیست ، بلا و تخریب گر است ....

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

درس 53 _ سوره مبارکه ی عبس ( آیات 24 تا 32)

در این بخش از سوره ی مبارکه می بینیم : خداوند با فرآیندی گسترده و نظمی شگفت ، بسیاری از عوامل طبیعی را برای تأمین انواع خوراکی های مورد نیاز انسان هماهنگ فرموده و این ، یک نمونه بارز از وابستگی کامل انسان به خداوند سبحان است .

انسان چگونه می تواندبه ربوبیّت خدا و ناتوانی خود پی ببرد و دست از کفر و ناسپاسی بردارد ؟

 درس 54 _ سوره مبارکه ی عبس ( آیات 33 تا 42 )

صیحه شدید و هولناک رستاخیز ، آنچنان فکر و قلب  انسان را به خود مشغول می کند که همه علایق و پیوندهای اجتماعی او را از هم می گسلد ، به گونه ای که همه از هم فرار می کنند . در آن روز ، چهره هایی نورانی ، خندان و مسرورند و در مقابل چهره هایی اندوهگین ، غبار آلود و تیره !

به راستی دلیل این تفاوت چیست ؟ و ما از کدام گروه هستیم ؟!



برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.

مباهله

مباهله در لغت به معنای یکدیگر را لعنت و نفرین کردن است.در روز مباهله بنا بر این بود که مسلمانان و مسیحیان نجران یکدیگر را نفرین کنند، تا خدا آن طرف که دروغگوست، عذاب کند.  از ۵۱ طریق روایت شده‌است و شیعه و سنی متفق اند که محمد پیامبر اسلام، علی ، فاطمه، حسن و حسین را با خود به میعادگاه برد و مسیحیان نیز وقتی دیدند وی به قدری مطمئن است که تنها نزدیکترین خویشانش را با خود آورده، بیمناک شدند و پذیرفتند که جزیه بپردازند.

ادامه مطلب

مختصر درباره ای از ما

مؤسسه قرآن و عترت علی بن موسی الرضا (ع)
مؤسسه قرآن و عترت علی بن موسی الرضا (ع)

دسته بندی ها

حدیث هفته

حدیث 97

 

امام جواد علیه السلام:

اَلإصرارُ عَلَى الذَّنبِ أمنٌ لِمَکرِ اللّهِ؛

پافشارى بر گناه، ایمن شمردن خویش از مکر خداست.

گزیده تحف العقول

 

بایگانی