مؤسسه قرآن و عترت علی بن موسی الرضا (ع)

.:: یا علی بن موسی الرضا (ع) ::.

آتش دنیا در قیاس با آتش  جهنم ،سرد وعرضی است . ادراک ما در این دنیا از جهنم ناقص وکوتاه است . اگر همه آتشهای دنیا را جمع کنند روح انسان را نمی تواند بسوزاند.در حالیکه آتش آخرت بدن را می سوزاند ، روح را می سوزاند، قلب را ذوب  می کند .فؤاد را محترق می کند... تازه این جهنم اعمال است.
بهشت و جهنم در آخرت دارای سه درجه است :
1. بهشتو جهنم اعمال
2. بهشت وجهنم اخلاق
3.بهشت و جهنم عقاید
آنچه که در باره جهنم توصیف شده درباره جهنم اعمال است که آتش آن سهل و آسان و سرد و گوارا است.!!!


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

دل در گرو ولای زینب جان باد همی فدای زینب
از عشق حسینی اش چه گویم شرمنده کند وفای زینب
چشمانش را گشود و برای آخرین بارْ به دورترین نقطه خیره شد. در این مدتْ حتی یک لحظه چهره برادر از نظرش دور نمانده بود. آتش اشتیاقْ بیش از پیش شعله کشید و یاد برادرْ تمام وجودش را پر کرده بود. لحظه وصال نزدیک بود. دوباره خیمه های آتش زده و سرهای بر نیزه، چشمانش را به دریایی از غم مبدل ساخت. زینب علیهاالسلام پلک ها را روی هم گذاشت و زیر لب گفت: «السلام علیک یا اباعبداللّه » و به برادر پیوست.
برای تو می‌نویسم، ای زینب! ای که فریاد با تو آغاز شد و بیداد با تو رسوا! ای آزاد اسیر! ای قامت سبز اعتراض! ای نهال بارور ایثار! ای جاری زلال متانت! ای آیه صراحت و عفت! ای آذرخش خشم! ای مظهر لطافت و رحمت! چگونه می‌توان تو را گفت، تو را نوشت. قلم در ابهامِ شناختت مانده است. انسان، در زیبایی کامل در تو متجلی است.
ادامه مطلب

Still0513_00000,در روز دوشنبه جشن میلاد امام علی علیه السلام با حضور گسترده بانوان عاشق اهل بیت در مؤسسه برگزار شد. شرکت کنندگان در این مراسم پس از مولودی خوانی و اجرای برنامه های شاد ومتنوع به استماع سخنان استاد عالیقدر حجة الاسلام و المسلمین حبیب الله فرحزاد پرداختند.سخنان ایشان به شرح ذیل است:



برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.
خداوند متعال در بین موجودات ذی شعور دو نوع مخلوق دارد که هدف خلقتی واحد دارند. و احتمالاً در خلقت ابتدا جن و سپس انسان متولد شده چون فرموده: "ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون"
جنیان موجوداتی زمینی ، اما لطیف و نادیدنی و از جنس آتش هستند. موجوداتی عاقل ، ذی شعور ، با قابلیت انتخاب ...
آنها قبل از نبوت حضرت رسول به دلیل خرافاتی که در بینشان بود یکسری تصورات غلط راجع به خدا ، معاد، نبوت و... داشتند اما شبی آیه های قرآن را از زبان پیامبر شنیدند ؛ شیفته آن شدند و گروهی به پیامبر ما ایمان آوردند و گروهی نبوت ایشان را نپذیرفتند......


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.
.... چرا پیغمبر اکرم خالد بن ولید را به خاطر جنایتش در طایفه بنی جزیمه را قصاص نکرد و او را به قتل نرساند؟
اگر چه اقدام خالد بن ولید یک عمل خود سرانه به نظر می رسد ،اما نباید این نکته را از نظر دور داشت که ممکن است رفتار مثل خالد یک عمل مغرضانه و حسابگرانه  بوده باشد که اولین محصول آن شکست اتحاد در صفوف مسلمانان است و بی اعتمادی به رهبر عالیقدر اسلام را در پی داشت( او هم مثل بقیه پس از رسیدن به قدرت شروع به قتل و غارت کرد)....
ما اگر فرض را براین بگذاریم که خالد بن ولید یک مهره سوخته برای جریان برانداز توحیدی باشد که تاریخ مصرفش گذشته ، می تواند بهترین سوژه و بهترین عامل برای شکستن اعتماد مردم به صاحب رسالت باشد...

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.
پیرامون به امامت رسیدن امام جواد در سنین کودکی، سخن بسیار است اما به استناد قرآن قبل از امام جواد هم افرادی بودند که در کودکی به مقامات عالیه رسیدند مانند حضرت عیسی ، حضرت یحیی ، حضرت سلیمان و حضرت یوسف که در کودکی یا نوجوانی به مقام پیامبری رسیدند این امر در بین افراد عادی هم دیده شده مثل ابن سینا که در کودکی حافظ قرآن و نابغه بود و ....
....قال الجواد (علیه السلام):

1 /  توفیق از جانب خدا

اَلمؤمِن یَحتاجُ إلی ثَلاثُ خِصال :                                         2 / موعظه گری از درون خودش ( وجدان بیدار )

              3 /  پذیرش نصیحت نصیحت کنندگان


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید .
در این جلسه خانم دکتر همیز ، ضمن عذرخواهی از عدم تشکیل کلاس در یک ماه گذشته و وقفه ی ایجاد شده در مباحث درس و در ادامه ی تفسیر حدیث اول ؛ گفتیم در نفس ما سه قوّه است :

وهم و غضب و شهوت

اگر این سه قوّه به تعادل برسد ، انسان شجاع و حکیم و عفیف می شود .
امروزه آدم های شجاع و حکیم و عفیف زیاد داریم که به تعالی نفسانی رسیده اند . ولی در مقابل کسانی هم که در جامعه ظلم و جور میکنند ، وجود دارند .
جور = ظلم اجتماعی در مقابل قسط = عدالت اجتماعی
ظلم = ظلم فردی   در مقابل عدل = عدالت فردی
در روایات داریم که حضرت صاحب الامر وقتی ظهور می کند که :
" ملئت الارض ظُلمَاً وَ جوراً ... "                                                                       
 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.
درس دوازدهم ( شکیبایی)       93/2/16
.... در قرآن داریم که صابران کسانی هستند که همه چیز را از ناحیه ی خدا می دانند و دیگران را در آن دخیل نمی دانند . وقتی بلایی به آنها می رسد ، " قالوا اِنّا لِلّه وَ اِنّا اِلَیهِ راجِعون "
چه زیباست ابیات سعدی :
گر گزندت رسـد ز خلق نرنج                 که نه رحمت رسد ز خلق نه رنج
از خدا دان خلاف دشمن و دوست         که دل هردو در تصرّف اوست
گرچه تیر از کمان همی گذرد                 از کماندار بیند اهل خرد....


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.
استاد محمدی در تبیین فرازهایی از خطبه ی غرّاء ، بیان نمودند که :
اگر کسی منزل آخرت خود را آباد کرده باشد ، دیگر باکی ندارد که سفر مرگ او چه موقع باشد . در شب یا روز ،جوانی یا پیری ، مرگ طبیعی یا غیر طبیعی ...
اگر کسی واجبات را انجام داده ، محرمات را ترک کرده و فضایل را کسب کرده باشد ، رفتن برای او مهم نیست و فرقی ندارد او به سراغ مرگ برود یا مرگ به سراغ او بیاید.
کسی که آخرت خود را آباد نکرده از مرگ می هراسد . البته تاریکی قبر و تنگی لحد فیزیکی نیست . هر چقدر هم قبر را گشاد حفر کنند و در آن روشنایی تعبیه کنند ، سودی به حال میّت ندارد . منظور از نور غذای برزخی ، لباس برزخی ، منزل برزخی ، دوستان برزخی و انیس برزخی است و این نور هم در برزخ هم در قیامت ، همه چیز انسان است ...              93/2/15
 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.
اخلاق اسلامی با محوریت امر به معروف و نهی ازمنکر -  93/2/15
... حقیقت آفرینش و رکن خلقت ، محبّت است .از امام سوال شد : آیا در دین هم حبّ و بغض وجود دارد ؟ امام فرمود : آیا دین چیزی غیر از حبّ و بغض است ؟
آنچه که دوست داریم ، دین ماست . در قیامت هم انسان با آن چیزی محشور می شود که در دنیا محبوب او بوده است . اگر گناه و گناهکار را دوست دارد با او محشور می شود و اگر دینداران را دوست دارد با همان ها محشور می شود ....


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

مختصر درباره ای از ما

مؤسسه قرآن و عترت علی بن موسی الرضا (ع)
مؤسسه قرآن و عترت علی بن موسی الرضا (ع)

دسته بندی ها

حدیث هفته

حدیث هشتادم

امام علی علیه السلام :

شَرطُ الاُلفَةِ تَرکُ الکُلفَةِ.

شرط الفت ، ترک تکلّف است .

المواعظ العددیّة : ص ۵۷

 

بایگانی