... امیر مؤمنان در ادامه نامه اش به عثمان بن حنیف می فرماید :" مرا با ورع و کوشش و عفت و پاکدامنی خودتان یاری کنید." برخی گفته اند ورع بالاتر از تقواست چون ورع وقوف عند الشبهات است اما آنچه در قرآن ذکر شده نشانگر این است که تقوا واژه کلیدی قرآن است و اعم از ورع است چرا که هم جنبه های ایجابی واثباتی را در بر می گیرد و هم جنبه های سلبی را ....
 

برای دانلودکردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه306 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی :
آیه شماره 49  از سوره مبارکه عنکبوت
بَلْ هُوَ ءَایَاتُ بَیِّنَاتٌ فىِ صُدُورِ الَّذِینَ أُوتُواْ الْعِلْمَ وَ مَا یَجْحَدُ بِایَاتِنَا إِلَّا الظَّلِمُونَ
ولی این آیات روشنی است که در سینه دانشوران جای دارد; و آیات ما را جز ستمگران انکار نمی‏ کنند!
نکات تفسیری :
1- نشانه‏ ى علم واقعى، پذیرش آیات روشن الهى است. «فى صدور الّذین اوتوا العلم»
2- گرچه انسان براى رسیدن به مقصود، مأمور به تلاش و کوشش است، لیکن علم، هدیه‏ ى الهى است. «اوتوا العلم»
3- آیات قرآن، بر دل اهل علم مى‏ نشیند و این گروه هستند که حقانیّت آن را با تمام وجود درک مى‏ کنند. «الّذین اوتوا العلم»
4 - نمونه‏ ى روشن ظلم، ظلم فرهنگى و انکار نابجاست. «و ما یجحد بآیاتنا الاّ الظلمون»
5- آنچه را که انسان مى‏ فهمد، اگر انکار کند، نوعى ظلم است. «الاّ الظالمون»

.... در قرآن و روایات گناه به جهل نسبت داده شده . حضرت امیر مؤمنان علی علیه السلام می فرماید: " کسانیکه خدا را نافرمانی می کنند به جهت جهل آنهاست."
هر جا گناه و نافرمانی و سرکشی در مقابل خدا هست، دلیل بر این است که شخص قدرت خدا را نفهمیده لذا تسلیم امر خدا نیست ...
 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

حدیث 27 درباره فارغ کردن دل از همه اشتغالات ظاهری و باطنی برای خداست. به عنوان مثال اینکه انسان چکار کند که در نماز حضور قلب داشته باشد و خودش را برای خدا فارغ البال کند . به نظر حضرت امام کسی که نماز را تأخیر می اندازد و در نماز استخفاف می ورزد ولی نماز را با حضور قلب می خواند با کسی که نماز را اول وقت ولی بدون حضور قلب می خواند یکسان است!... برای رسیدن به حضور قلب در نماز کتاب نماز از منظر امام و شهید ثانی را مطالعه کنید.
 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

...  در این هنگام عمر گفت : علی تا بیعت نکنی ، کسی به تو رضایت نمی دهد ( و تو را رها نمی کنیم ) یعنی اگر بیعت نکنی دیگر بین ما هیچ چیزی نیست . دنبال گرفتن بیعت از امیر المؤمنین ان هم در موضع ذلت است ! هیچ تفاوتی بین قول عمر و ابوبکر با قول ولید و مروان در قصر حکومتی بنی امیه با سید الشهداء وجود ندارد. فقط تاریخش متفاوت است این در سال 11 هجری بود و آن در سال شصتم اتفاق افتاد ....
 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه 305 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی :
آیه شماره 39  از سوره مبارکه طه
أَنِ اقْذِفِیهِ فىِ التَّابُوتِ فَاقْذِفِیهِ فىِ الْیَمّ‏ِ فَلْیُلْقِهِ الْیَمُّ بِالسَّاحِلِ یَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لىّ‏ِ وَ عَدُوٌّ لَّهُ وَ أَلْقَیْتُ عَلَیْکَ محَبَّةً مِّنىّ‏ِ وَ لِتُصْنَعَ عَلىَ‏ عَیْنىِ
که: «او را در صندوقی بیفکن، و آن صندوق را به دریا بینداز، تا دریا آن را به ساحل افکند; و دشمن من و دشمن او، آن را برگیرد!» و من محبتی از خودم بر تو افکندم، تا در برابر دیدگان ( علم) من، ساخته شوی (و پرورش یابی)!
نکات تفسیری :
1- دریا نیز همچون تمام هستى، تحت امر الهى است. «فلیلقه الیمّ بالساحل»
2- تکرار کلمه «عدّو» نشانه عمق عداوت طاغوت نسبت به فرستادگان الهى است. «عدوٌّ لى و عدوٌّ له»
3- عدو شود سبب خیر، اگر خدا خواهد. «یأخذه عدوٌّ لى و عدوٌّ له»
4- محبوبیّت یکى از الطاف الهى است. آنکه دلها از اوست، محبّت نیز از اوست. «محبّة منّى»
5- اولیاى خدا، تحت نظر و تربیت ویژه‏ ى پروردگار قرار دارند. «على عینى»

در آیه دوم سوره جمعه خداوند تعالی می فرماید: (وَ یُعَلّمهم الکتاب وَ الْحِکْمَةَ) : پیامبر جزئیات قوانین و مقررات کتاب خدا را به آنها آموزش می دهد و ابهامها و تردیدهای آنها را دربارۀ آیات خدا برطرف می کند تا آماده دریافت معارف الهی شوند. بسیاری از مطالب حکمت آمیز اعتقادی، اخلاقی و فقهی را که در کتاب خدا بیان نشده است ، به آنها تعلیم می دهد .
برخی گفته اند مراد از کتاب قرآن تنزیلی است و مراد از حکمت قرآن تبیینی است. همه آنچه که به وسیله پیامبر، عترت و اهل بیت علیهم السلام برای ما بیان می شود ، وحی تبیینی است . برخی نیز گفته اند که منظور از کتاب و حکمت ، وحی و عقل است . و برخی معتقدند منظور ....
 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه304 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی :
آیه شماره 38  از سوره مبارکه طه
إِذْ أَوْحَیْنَا إِلىَ أُمِّکَ مَا یُوحَى
آن زمان که به مادرت آنچه لازم بود الهام کردیم...
نکات تفسیری :
1- گاهى والدین به خاطر فرزند، مشمول لطف خاص مى‏ شوند. «اوحینا الى امّک»
2- زن نیز مى‏ تواند به مقامى برسد که مورد وحى و الهام الهى قرار بگیرد. «اوحینا الى اُمّک» (اگر چه این وحى، براى رسالت بشمار نمى‏ رود، امّا الهام ساده نیز به حساب نمى‏ آید، زیرا مادر موسى به واسطه‏ ى آن، فرزند خود را تسلیم امواج آب کرد.)
3- در حرکت ونهضت انبیا، زنان نیز ایفاى نقش کرده ‏اند. «امّک»