استاد در ادامه خطبه 133 به کیفیت تعامل با دنیا از منظر امیر المؤمنین علیه السلام پرداختند.

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

« ولایت امام زمان(عج) اقیانوس بی کرانی است که هر کس نسبت به معرفت و محبت خود، می تواند در آن به پیش رود و غور کند تا جایی که به مقام «منا اهل البیت» برسد.
از آنجا که تبیین غربت امام عصر(عج) در دوران سیاه غیبت، برای شیعیان و مومنان راستین مفید و محرک است با استمداد از روح مقدس مادر بزرگوار آن جناب، «حضرت نرجس(ع)» نوشتاری چند در غربت امام عصر(عج) به اختصار قلمی گردید.
آقای من!
               مولای غریب و تنهای من
                                      مضطرّ فاطمه علیها السلام!
                                                        اسیر آل محمد علیهم السلام!
                                                                         پدر مهربان اهل عالم!

می خواهم غربتت را حکایت کنم؛ غربتی که دوازده قرن است ریشه دوانیده، غربتی که اشک آسمان و زمین را جاری ساخته؛ غربتی که حتی برای برخی محبانت غرب و ناشناخته است؛ غربتی که اجداد طاهرینت پیش از تولد تو بر آن گریسته اند ... »

ای کاش مسلمانان جهان  این کلام الهی را در کتاب آسمانی خویش باور می کردند که: " بقیة الله خیر لکم ان کنتم  مؤمنین "
ای کاش صد ها میلیون مسلمانی که هر روز و بارها در نماز های روزانه ی خود:
" اهدنا الصراط المستقیم "می گویند از پیامبر مهربان خویش در حجة الوداع می شنیدند و می پذیرفتند که در این عصر و زمانه تنها راه رهایی و یگانه را ه رستگاری یعنی صراط مستقیم ، تو هستی.
تو فصل مشترک میان تمام ادیان و مکاتبی؛اما افسوس که در میان شیعیان هنوز زبان مشترک و عزم راسخی برای دم زدن از تو دیده نمی شود.
ای کاش لحظاتی با خویشتن خلوت می کردیم و از خود می پرسیدیم که آیا براستی خداوند حکیم ،این ولی معصوم و مظلوم  خویش را برای این آفریده است که قرن های متمتدی در پس پرده ی غیب بماند و بشر هم در ظلمت و بد بختی دست و پا  بزند؟
ای کاش لااقل شیعیانت ذره ای از غربت و مظلومیت تو را درک می کردند  و با رفتار و گفتار خویش نمک بر زخم های دلت نمی پاشیدند.
کاش می دانستیم در دعا برای ظهورت چه اسراری نهفته است و چه برکات و آثاری بر آن مترتب است؟
اگر پیام هایت را جدی گرفته بودیم اگر از این غفلتی که ریشه در دوازده قرن دوران غیبت دارد فاصله می گرفتیم اگر همه با هم یک دل و یکپارچه از درگاه حضرت حق ظهور نورانی ات را خواستار می شدیم تا حال ظهور صورت نپذیرفته بود؟
اوّل مظلوم عالم شکایت خویش از مردم روزگارش را به نخلستان می برد و درد دل با چاه می گفت.
ای کاش می دانستم در کدام نخلستان سر بر کدامین چاه غربت از بی وفایی و غفلت ما شکوه میکنی؟
افسوس که پرده های غفلت و معصیت گوش جانمان را شنگین و ناشنوا ساخته است.
ای کاش " هَل مَن مُعین " ات را می شنیدیم و تو را لبیک می گفتیم تازه در این میدان از ما سر و جان نخواسته ای سخن از شمشیر و نیزه و تیر و خنجر نیست فقط فرموده ای برای ظهورم دعا کنید.
وای بر ما! بدا به حال ما که از انجام همین وظیفه ی ساده نیز طفره رفتیم...
آقای من! روایات دوران غیبت شما را به زندان تشبیه کرده اند.
حضرت موسی بن جعفر(ع)پس از سال ها گرفتاری در سیاه چال های هارون الرشید لعنة الله علیه و دیدن شکنجه ها و آزار های طاقت فرسا دست به سوی آسمان بلند کرد و" خَلِصنی مِن یَد هارون "سر داد.
مادر پهلو شکسته ات پس از دیدن آن همه مصیبت که خود فرموده است این دعا را به درگاه خداوند عرضه داشت که: " عَجل وَفاتی سَریعاً "
و امیر المؤمنین علی(ع) نیز در شکایت از اهل زمانه ی خویش از خداوند تعالی درخواست نمود که خدایا: "علی را از اینها بگیر و بدتر از علی را برایشان مسلط فرما "
جان عالم به فدای غربت تو که نمی توانی چنین دعاهایی را بر لب جاری کنی!
صبر و شکیبایی پیشه می کنی چرا که باید ماموریت ناتمام همه ی انبیا و اولیا را به اتمام رسانی.

" الّلهم عجّل لولیک الفرج "

ادامه دارد...

تلاوت صفحه 124:

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 5  از سوره مبارکه مومنون
وَ الَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ
و آنها که دامان خود را (از آلوده‏ شدن به بی‏عفتی) حفظ می‏ کنند.
تفسیر : 1-حیا شرط ایمان است. (لفروجهم حافظون) (آلودگى‏ جنسى‏ نشانه ى ضعف ایمان است)
2- شهوت، طغیانگر است و به کنترل و حفاظت نیاز دارد. (حافظون)

... قرآن می تواند معیار انسان باشد و کیفیت اعمال انسان با قرآن سنجیده می شود . با آیات " إنّ الله یحبّ..." محبوبترین ها نزد خدا و " إنّ الله لا یحبّ..." مبغوض ترینهای درگاه الهی شناخته می شوند . اگر واژه های بغض و غضب قرآن را بررسی کنیم می بینیم که خداوند چه کسانی را به عنوان مغضوب علیهم معرفی کرده و به استناد ایه صراط الذین انعمت علیهم که منعمان را در سوره بقره در 4 گروه معرفی می نماید می توان راه صلاح و عاقبت به خیری را جست ؛ برای رسیدن به صلاح 4 مرحله لازم است .
اول پیام آورانی که پیام حق را به مردم برسانند  : انبیاء
دوم تصدیق کنندگانی که پیام انها را تصدیق کنند : صدیقین
در راه رسیدن به حق جنگ و خونریزی و دفاع پیش می آید پس باید شهدایی باشند که به پیشبرد صلاح جامعه کمک می کنند : شاهدین
و سپس جامعه به صلاح و رستگاری دست پیدا می کند.....


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه 123:

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 19  از سوره مبارکه فرقان
فَقَدْ کَذَّبُوکُم بِمَا تَقُولُونَ فَمَا تَسْتَطِیعُونَ صَرْفًا وَ لَا نَصْرًا وَ مَن یَظْلِم مِّنکُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا کَبِیرًا
(خداوند به آنان می‏ گوید: ببینید) این معبودان، شما را در آنچه می‏ گویید تکذیب کردند! اکنون نمی‏ توانید عذاب الهی را برطرف بسازید، یا از کسی یاری بطلبید! و هر کس از شما ستم کند، عذاب شدیدی به او می‏ چشانیم!
نکات تفسیری : 1- معبودهاى خیالى و بت‏ها، نه تنها یار شما نیستند، بلکه کار شما را نیز تخطئه و تکذیب مى‏ کنند. «فقد کذّبوکم»
2- انسان مشرک در قیامت از هیچ حمایتى برخوردار نیست و از هر اقدامى براى نجات خود عاجز است. «فما تستطیعون صَرفاً و لانَصرا»
3- مشرک، ظالم است. (جمله‏ ى «وَ مَن یظلم» در فضاى «ومن یشرک» قرار دارد)

... قباد بن منذر گفت: اینها هیچ سهمی برای شما قائل نیستند.  لذا اگر پیشنهاد شما را در مشارکت کردن در قدرت و تأسیس دولت خود مختار یا دو تا حکومت در قلمرو عربستان قبول نکردند اینها را اخراج کنید و با توانایی خودتان حکومت را قبضه کنید . یعنی عملاً وارد یک دوره درگیری از نوع جدیدی در شبه جزیره عربستان شوید . قباد بن منذر که به شدت بر افروخته شده بود با اوقات تلخی تمام گفت :"به من اعتماد کنید . من مرد جهان دیده ای هستم" و بعد هم مثل عمر شمشیر کشید و گفت :"هر کس مخالفت کند بینی اش را با شمشیر خرد می کنم ." این همان چیزی بود که عمر و ابوبکر می خواستند. اینجا موقعیت ابوبکر بیشتر تثبیت شد چون لااقل او شمشیر نکشید.....

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه 122:

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 18  از سوره مبارکه فرقان
قَالُواْ سُبْحَانَکَ مَا کاَنَ یَنبَغِى لَنَا أَن نَّتَّخِذَ مِن دُونِکَ مِنْ أَوْلِیَاءَ وَ لَاکِن مَّتَّعْتَهُمْ وَ ءَابَاءَهُمْ حَتىَ‏ نَسُواْ الذِّکْرَ وَ کاَنُواْ قَوْمَا بُورًا
(در پاسخ) می ‏گویند: «منزهی تو! برای ما شایسته نبود که غیر از تو اولیایی برگزینیم، ولی آنان و پدرانشان را از نعمتها برخوردار نمودی تا اینکه (به جای شکر نعمت) یاد تو را فراموش کردند و تباه و هلاک شدند.»
نکات تفسیری : 1- هر کجا سخنى از شرک به میان آمد، تسبیح وتنزیه خدا لازم است. «سبحانک»
2- خداوند نعمت‏هاى خود را حتّى از منحرفان دریغ نمى ‏دارد. «لکن متّعتهم»
3-خطر مال در جایى است که سبب فراموشى خدا شود، نه این که مال مطلقاً بد و خطرناک باشد. «متّعتهم... حتّى نسوا»
4- در خانواده‏ هایى که چند نسل آنها مرفّه بوده ‏اند، زمینه‏ ى فراموشى از خدا و قیامت، بیشتر است. «و آبائهم»
5-به مال و جلوه‏ گرى‏ هاى مرفّهین نگاه نکنید، همه‏ ى آنان تباه شدنى هستند. «کانوا قوماً بورا»

استاد در آخرین جلسه درس ترم جاری به تبیین آیات 8 تا آخر سوره طلاق (نساء صغری ) پرداخت. این آیات با بیان عذاب دنیوی و اخروی افراد و جوامعی که از قوانین الهی و دستورات پیامبران خدا سر پیچی کرده بودند ، از مؤمنان می خواهد که راه خود را از آنان جدا کنند و در همه مسائل فردی و اجتماعی (از جمله احکام طلاق ) ، به دستورات خدا پایبند باشد و از مخالفت با فرامین الهی اجتناب کنند تا در دنیا و آخرت به سعادت برسند  ....

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه 121:

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 17  از سوره مبارکه فرقان
وَ یَوْمَ یَحْشُرُهُمْ وَ مَا یَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَیَقُولُ ءَ أَنتُمْ أَضْلَلْتُمْ عِبَادِى هَؤُلَاءِ أَمْ هُمْ ضَلُّواْ السَّبِیلَ
(به خاطر بیاور) روزی را که همه آنان و معبودهایی را که غیر از خدا می‏ پرستند جمع می‏ کند، آنگاه به آنها می‏ گوید: «آیا شما این بندگان مرا گمراه کردید یا خود آنان راه را گم کردند؟!»
نکات تفسیری : 1-در قیامت از مشرکان ومعبودهاى آنان بازخواست مى‏ شود. «یحشرهم و ما یعبدون فیقول...»
2- در قیامت، غیر از انسان موجودات دیگرى نیز مبعوث خواهند شد، مانند بت‏ها. «و ما یعبدون»
3-در قیامت، همه چیز شعور پیدا مى‏ کند و مخاطب قرار مى‏ گیرد. «ءَانتم»
4- خداپرستى، در فطرت همه‏ ى انسان‏ها وجود دارد و انحراف بشر عارضى است. «ءَانتم اضللتم... أم هم ضلّوا» (کلمه‏ ى «السبیل» نیز نشانه‏ ى آن است که راه معهود، همان راه طبیعى و فطرى است.)

تلاوت صفحه 120:

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 20  از سوره مبارکه مومنون
وَ شَجَرَةً تخْرُجُ مِن طُورِ سَیْنَاءَ تَنبُتُ بِالدُّهْنِ وَ صِبْغٍ لِّلاَکلِینَ
و (نیز) درختی را که از طور سینا می‏ روید ( درخت زیتون)، و از آن روغن و «نان خورش‏» برای خورندگان فراهم می‏ گردد (آفریدیم)!
نکات تفسیری : 1- هر منطقه ‏اى براى درخت وگیاه مخصوصى مناسب است. (تخرج من طورسیناء)
2- بعضى زمین ها از نظر معنوى و مادّى مبارکند. (طور سینا محل نزول وحى و محل رویش درختان زیتون است). (من طور سیناء)
3- روغن زیتون، یکى از نعمت هاى الهى است. (تَنبُتُ بالدُّهن)