اَللّهُمَّ اجْعَلْ صِیامى فیهِ صِیامَ الصّاَّئِمینَ وَقِیامى فیهِ قیامَ الْقاَّئِمینَ وَنَبِّهْنى فیهِ عَنْ نَوْمَةِ الْغافِلینَ وَهَبْ لىجُرْمى فیهِ یا اِلهَ الْعالَمینَ وَاعْفُ عَنّى یا عافِیاً عَنِ الْمُجْرِمینَ 

خدایا قرار ده روزه ام را در این ماه روزه روزه داران واقعى و شب زنده داری مرا نیز همانند شب زنده داران و بیدارم کن در آن از خواب بی خبران و جنایتم را بر من ببخش اى معبود جهانیان و درگذر از من اى درگذرنده از مجرمان و گنه کاران

مطالبی که پیش رو دارید برگرفته از سخنان استاد گرانقدر "حجت الاسلام و المسلمین محسن قرائتی" است که در برنامه های درسهایی از قرآن ایراد نموده است :

بسم الله الرحمن الرحیم

چون ماه رمضان است و خود قرآن می فرماید:«شَهْرُ رَمَضانَ الَّذی أُنْزِلَ فیهِ الْقُرْآنُ» (بقره/185)پس تناسب دارد از خود قرآن صحبت کنیم ، چون هم نزول قرآن درماه رمضان بوده و هم خود قرآن در ماه رمضان نام قرآن را برده است،

قرآن خودش را و پیامبر و امامان ما قرآن را بسیار خوب معرفی کرده است. ولی متأسفانه از همان اول به قرآن توهین شد، چون دشمنان به آن گفتند «أَساطیرُ الْأَوَّلینَ» (انعام/25)سحر و جادو است و یک آدمی به پیامبر آن را یاد داده است «إِنَّما یُعَلِّمُهُ بَشَرٌ» (نحل/103) و طرفداران قرآن هم به خوبی به سراغ قرآن نیامدند و از آن، آنطور که باید استفاده نکردند.

سیمایی از قرآن( اوصافقرآن کریم ):

«إِنَّهُ لَقُرْآنٌ کَریمٌ» (واقعه/77) چه کرمی از این بیشتر که سعادت و رشد ما را به ما نشان می دهد. ما به کسی که چند بار به ما غذا بدهد، کریم می گوییم. پس کسی که کلید سعادت را به ما می دهد کریم نیست؟

قرآن تجلی خداست:

قَالَ الصَّادِقُ (ع): «لَقَدْ تَجَلَّى اللَّهُ لِخَلْقِهِ فِی کَلَامِهِ وَ لَکِنَّهُمْ لَا یُبْصِرُونَ» (عوالی‏اللآلی،ج‏4،ص‏116) خدا می خواسته خودش را به بندگانش نشان بدهد ولی چون دیدنی نیست ازطریق قرآن تجلی نموده است. کجی ندارد، هدایت است و «یَهْدی لِلَّتی‏ هِیَ أَقْوَمُ» (اسراء/9) استدلال است، کتاب برهان است «قَدْ جاءَکُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّکُمْ» (نساء/174) نور است «قَدْ جاءَکُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ» (مائده/15) نور چیزی است که توسط آن اشیاء را می بیند و قرآن هم به انسان نوری نشان می دهد که انسان توسط آن حق و باطل را تشخیص می دهد. «لا یَأْتیهِ الْباطِلُ» (فصلت/42) قرآن غیر از تورات و انجیلی است که در آن تحریفات شده است.

قرآن میزان است، یعنی کاری به مرده باد و زنده باد دیگران نداشته باش، بلکه «اعْرِضْ نَفْسَکَ عَلَى مَا فِی کِتَابِ اللَّهِ» (تحف‏ العقول،ص‏284) میزان کتاب خداست، یعنی اگر می خواهی ببینی آدم خوب یا بدی هستی خودت را با قرآن بسنج. تعصب غلط، حساسیت نابجا کینه و جهل، شرک، بخل، عقده، همه مسائل روحی هستند، با چه کسی رفیق هستیم و باشیم.

تلاوت صفحه 146:

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 185  از سوره مبارکه بقره
شَهْرُ رَمَضانَ الَّذی أُنْزِلَ فیهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَ بَیِّناتٍ مِنَ الْهُدى‏ وَ الْفُرْقانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْکُمُ الشَّهْرَ فَلْیَصُمْهُ وَ مَنْ کانَ مَریضاً أَوْ عَلى‏ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَیَّامٍ أُخَرَ یُریدُ اللَّهُ بِکُمُ الْیُسْرَ وَ لا یُریدُ بِکُمُ الْعُسْرَ وَ لِتُکْمِلُوا الْعِدَّةَ وَ لِتُکَبِّرُوا اللَّهَ عَلى‏ ما هَداکُمْ وَ لَعَلَّکُمْ تَشْکُرُونَ
و آن ایام کوتاه ماه رمضان است که قرآن در آن نازل شده تا هدایت مردم و بیاناتى از هدایت و جدا سازنده حق از باطل باشد پس هر کس این ماه را درک کرد باید روزه‏ اش بگیرد و هر کس مریض و یا مسافر باشد بجاى آن چند روزى از ماه هاى دیگر بگیرد خدا براى شما آسانى و سهولت را خواسته و دشوارى نخواسته و منظور اینست که عده سى روزه ماه را تکمیل کرده باشید و خدا را در برابر اینکه هدایت تان کرد تکبیر گفته و شاید شکرگزارى کرده باشید
نکات تفسیری :
1- ارزش رمضان، به نزول قرآن است. ارزش انسان‏ها نیز مى ‏تواند به مقدارى باشد که قرآن در آنها نفوذ کرده باشد. «الّذى اُنزل فیه القرآن»
2- هدایت و توفیق انجام عبادات، از طرف خداست. تکبیر، نشان بزرگداشت خدا و عدم توجّه به خود و دیگران است. «لتکبّروا اللَّه على ما هداکم»
3- روزه، زمینه‏ ساز هدایت انسان و سپاسگزارى اوست. «لتکبّروا اللَّه على ما هداکم و لعلّکم تشکرون»

تلاوت صفحه 145 :
قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 30  از سوره مبارکه فرقان
وَ قَالَ الرَّسُولُ یَارَبّ‏ِ إِنَّ قَوْمِى اتَّخَذُواْ هَاذَا الْقُرْءَانَ مَهْجُورًا
و پیامبر عرضه داشت: «پروردگارا! قوم من قرآن را رها کردند».
1- در قیامت یکى از شاکیان، پیامبر اکرم صلى الله علیه وآله است. «و قال الرسول»
2- انتقاد از کسانى است که آگاهانه قرآن را کنار مى‏ گذارند. «اتّخذوا...» و نفرمود: «کان عندهم مهجورا»
3- جمع‏ آورى و تدوین قرآن، در زمان شخص پیامبر اکرم‏ (صلى الله علیه وآله ) انجام شده و لذا مورد اشاره و خطاب قرار گرفته است. «هذَا القرآن»
4- مهجوریّت قرآن و گلایه‏ ى پیامبر و مسئولیّت ما قطعى است. («قال» فعل ماضى نشانه‏ى حتمى بودن است)
5- تلاوت ظاهرى کافى نیست، بلکه مهجوریّت ‏زدایى لازم است. «مهجورا»

تلاوت صفحه 144 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 32  از سوره مبارکه نحل
الَّذِینَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلآئِکَةُ طَیِّبِینَ یَقُولُونَ سَلامٌ عَلَیْکُمُ ادْخُلُواْ الْجَنَّةَ بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ
همان کسانى که فرشتگان جانشان را در حالى که پاکند مى‏ ستانند [و به آنان] مى‏ گویند درود بر شما باد به [پاداش] آنچه انجام مى‏ دادید به بهشت درآیید
 نکات تفسیری :
1- کیفر وپاداش بعضى، از همان لحظه مرگ آغاز مى‏ شود. «تتوفاهم الملائکة طیبین... ادخلوا الجنّة» در روایات نیز آمده: قبر؛ یا گودالى از دوزخ است، یا باغى از بهشت.
2- مرگ، نیستى نیست، گرفتن روح است. «تتوفاهم»
3- فرشتگان مأموران الهى‏ اند و خداوند براى هر کار مأمورانى دارد. «تتوفاهم الملائکة»
4- مرگ پاکان همراه با درود فرشتگان است. «تتوفاهم الملائکه یقولون سلام علیکم»
5- بهشت را به بها دهند نه بهانه. «ادخلوا الجنّة بما کنتم تعملون»

تلاوت صفحه143 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 34  از سوره مبارکه مومنون
وَ لَئنِ‏ْ أَطَعْتُم بَشَرًا مِّثْلَکمُ‏ْ إِنَّکمُ‏ْ إِذًا لَّخَاسِرُونَ
و اگر از بشری همانند خودتان اطاعت کنید، مسلما زیانکارید.
نکات تفسیری :
1-پیامبر یک انسان معمولى است. (بشراً)
2-بر دیگران امتیازى ندارد. (مثلکم)
3-پیروى از پیامبران خسارت است. (لخاسرون)

تلاوت صفحه 142 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 20  از سوره مبارکه عنکبوت
قُلْ سِیرُواْ فىِ الْأَرْضِ فَانظُرُواْ کَیْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ یُنشِئُ النَّشْأَةَ الاَخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلىَ‏ کُلّ‏ِ شىَ‏ْءٍ قَدِیرٌ
بگو: «در زمین بگردید و بنگرید خداوند چگونه آفرینش را آغاز کرده است؟ سپس خداوند (به همین‏گونه) جهان آخرت را ایجاد می‏کند; یقینا خدا بر هر چیز توانا است!
نکات تفسیری :
1- جهانگردى، سیر و سفر، مطالعه‏ ى طبیعت و گردش‏هاى هدف دار، یک وظیفه و ارزش است. «قل سیروا فى الارض فانظروا»
2- گردش در طبیعت، می ‏ تواند انسان را به فکر وادارد. «قل سیروا... فانظروا»
3-با مطالعه‏ ى دقیق در آفرینش، شک و تردید خود را بر طرف کرده و خدا را بهتر مى‏ توانیم بشناسیم. «فانظروا...»
4- بهترین دلیل معاد، قدرت‏ نمایى خداوند در پدید آوردن موجودات در نخستین مرتبه است. «کیف بدء الخلق ثمّ اللّه یُنشى‏ءُ النّشأة الآخرة»

تلاوت صفحه 141 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 25  از سوره مبارکه فرقان
وَ یَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَ نُزِّلَ المَلَئکَةُ تَنزِیلاً
و (بخاطر آور) روزی را که آسمان با ابرها شکافته می‏ شود، و فرشتگان نازل می‏ گردند.
نکات تفسیری :
1-آسمان در ابتدا دود بوده، «ثمّ استوى الى السماء و هى دخان[ فصلت/11] و در آینده نیز متلاشى خواهد شد. «تشقّق السماء»
2- جایگاه فرشتگان، آسمان‏هاست. «نزّل الملائکة»

تا رابطه ما با ولیّ امر؛ امام زمان (عج)قوی نشود ، کار ما درست نخواهد شد و قوّت رابطه ما با ولیّ امر (عج) هم در اصلاح نفس است. ( فیضی از ورای سکوت :65) ,

تلاوت صفحه 140 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 19  از سوره مبارکه عنکبوت
أَ وَ لَمْ یَرَوْاْ کَیْفَ یُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ إِنَّ ذَالِکَ عَلىَ اللَّهِ یَسِیرٌ
آیا آنان ندیدند چگونه خداوند آفرینش را آغاز می‏ کند، سپس بازمی‏ گرداند؟! این کار برای خدا آسان است!
نکات تفسیری :
1- با طرح سؤال، فطرت غافلان را بیدار کنیم. «أولم یروا...»
2 - اسلام دین اندیشه است و از همه ‏ى مردم براى اندیشیدن دعوت کرده است. «أولم یروا...»
3- آفرینش، حادث و ناپایدار است و سرانجام به سوى خداوند برمى‏ گردند. «یبدى‏ء اللّه الخلق ثمّ یعیده»
4- اعتقاد به مبدأ، سبب اعتقاد به معاد و بى‏ خبرى از قدرت خداوند، مایه‏ ى انکار معاد است. «یبدى‏ء اللّه الخلق ثمّ یعیده»
5- آفریدن، میراندن و دوباره زنده کردن، کار دائمى خداوند است. «یبدى‏ء اللّه الخلق ثمّ یعیده» (فعل مضارع، نشانه‏ ى استمرار و دوام است.)