نفس انسان دوست ندارد حقوق دیگران را مراعات کند . اگر بنا باشد انسان با نفس خودش جهاد کند، باید این حقوق را مراعات کرده و فضایل و خوبیها را با مجاهدت به دست بیاورد.

منظور از جهاد با نفس مبارزه با نفس اماره است . ما در وجود خودمان دو منشأ قدرت داریمو انسان از این حیث دو بعدی است:

یک بعد انسان را به سمت بدی و انحطاط و شر می برد که به آن نفس یا هوای نفس یا بعد حیوانی می گوییم که یک همکار هم خارج از وجود انسان دارد که همان شیطان است و این دو دست به دست هم می دهند که در سقوط انسان کمک میکنند.

یک بعد ملکوتی هم دارد که به آن خود حقیقی یا نفس لوامه یا فطرت حقیقی انسان یا عقل ... گفته می شود.

امام صادق علیه السلام در حدیث جنود عقل و جهل 75 سرباز برای عقل و جهل بر می شمارد ...

و اما حق السائل:

در مورد حق النفس گفتیم که انسان دو حیثیت دارد: 1/ خود حقیقی اش     2/ خود کاذبش

این دوتا هستند که حق و تکلیف نسبت به همدیگر دارند. ضمن اینکه در خود انسان هم اعضا و جوارح جدا جدا به عنوان آن مجموعه مرکبی که انسان را تشکیل می دهند به گردن ما حق دارند.

حقوقی که امروزه در جوامع بشری مصطلح است، اصولاً نه حق است و نه به نفع انسان است به دلیل اینکه از عقل ناقص بشری سر چشمه می گیرد. مثل حق آزادی هم جنس بازی که نه تنها حقی نیست، بلکه اصلاً به ضرر انسان است...

و اما حق السائل:

برای دریافت فایل اینجا کلیک کنید
حجم: 24 مگابایت

معمولا حق را به سه شاخه تقسیم می کنند: 1/ حق الله    2/ حق الناس     3/ حق النفس

امام سجاد علیه السلام در رساله حقوقیه خود هر کدام از این حقوق را به اقسام دیگری تقسیم کرده و برای هر کدام جزئیاتی بیان کرده است مثلا حق الناس را به حق پدر و مادر، حق خواهر و برادر، حق همسایه، حق شریک، حق همسفر، حق همنشین، حق دوست و ...

حق علی القاعده باید در جایی باشد که دو طرف باشند: یکی حق دارد و یکی دیگر در مقابلش تکلیف. اما در باره حق انسان بر خودش مثل حق دست یا چشم چگونه است؟

و اما حق المالک:

برای دریافت فایل اینجا کلیک کنید
حجم: 19.6 مگابایت

یکی از مهمترین مسائلی که به آن توجه نمی شود مسئله حقوق است. حق الناس مهمتر از حق الله است چون در آن دو حق وجود دارد: 1/ حق خدا    2/ حق مردم

گاهی ممکن است که گناه بخشیده شود ولی حق باقی می ماند ، با یک زیارت امام حسین علیه السلام یا توبه ممکن است همه گناهان بخشیده شود ولی حقی که به سبب آن گناه تولید شده باقی می ماند و با توبه یا حسنه بخشیده نمی شود(ان الحسنات یذهبن السیئات)؛ حسنات ، سیئات را از بین می برند ولی حق را از بین نمی برند. حق باید ادا شود...

و اما حق الجلیس:

حق و حقوق معانی مختلفی دارد، خود کلمه حق یعنی ثابت و پایدار که یکی از نامهای خداوند نیز هست. در اینجا حق یعنی امتیازی که نسبت به یک موضوع برای شخص پیدا می شود.

در فرمایش امام سجاد علیه السلامسه دسته حق مطرح شده است: حق الله، حق الناس و حق النفس

مراعات نکردن هر حقی گناه استمنتها این گناهان با هم فرق دارد . بعضی از این حقوق شدت بیشتری دارد پس گناهی که از تضییع آن حق ایجاد می شود بزرگتر است. به طور مثال تضییع حق الناس شدتش بیشتر از حق الله یا حق النفس است چون 2 حق است. هر جا حق الناس هست بالتبع حق الله هم هست...

واما حق الولد:

بحث ما در جهاد با نفس رسید به رساله حقوق امام سجاد -علیه السلام- به جهت اینکه مراعات این حقوق خودش به نوعی جهاد با نفس است چرا که هر جا حق هست در مقابلش تکلیفی به گردن ماست. و زمانیکه 50 گروه به گردن ما حق دارند یعنی ما در برابر ایشان مکلف هستیم.

رسیدیم به حق زوجه:

برای دریافت فایل اینجا کلیک کنید
حجم: 12.8 مگابایت

پیامبر اکرم صلوات الله علیه فرمودند: نعمتان مجهولتان؛ الصحه والامان دو تا نعمت است که مردم قدر آن را نمی دانند، سلامتی و امنیت

یکی از بزرگترین نعمتها نیز نعمت تعلیم و تعلّم است. اینکه خداوند به ما نعمت تعلیم و تعلم داده با اراده خود خداوند صورت می گیرد...

ادامه شرح احادیث باب جهادبانفس کتاب وسایل الشیعه:

برای دریافت فایل اینجا کلیک کنید
حجم: 21.6 مگابایت

درباره معارف اهل بیت علیهم السلام همواره افراط و تفریط صورت گرفته، گاهی گروههایی بوده اند که فقط همین خبر را قبول داشته اند هر چند که با قرآن کریم تنافی داشته باشد که نتیجه اش ایجاد تکفیری ها و داعش ها شده است و گروه دیگری به طور کامل خبر را کنار گذاشته و به عقل استناد کرده اند . در حالیکه طبق فرمایش معصومین نه افراط و نه تفریط ...

جهت دریافت فایل صوتی کلیک کنید.
حجم: 21.5 مگابایت

اگر بخواهیم علوم مربوط به انسان را طبقه بندی کنیم میتوانیم آن را به دو شاخه تقسیم کنیم:

1/ علومی که به خود حقیقی انسان توجه دارد؛ مثل مبدأ شناسی، مقصد شناسی، اخلاق

2/ علومی که به خود حیوانی انسان توجه دارند؛ مثل پزشکی ، مکانیک، ....

پیامبران و ائمه علیهم السلام بیشترین توجهشان به بخش حقیقی انسان بوده است چون خود بشر به دنبال آن علومی که موجب رفاه و آسایش انسان می شود، هست ، هر چند که پایه گذاری آن علوم هم توسط دین بوده است...

یکی از ذخایر و سرمایه های فرهنگی بی نظیری که بهره چندانی از آن نبرده و خود را از آن محروم کرده ایم، همین منابع حدیثی ماست نظیر کتاب وسایل الشیعه که نظیرش در دنیا نیست.

در این کتاب بیش از 35 هزار حدیث وجود دارد در حالیکه تمام صحاح ستّه اهل سنت حدود 15 هزار حدیث بیشتر ندراد... توجه به این منبع و مطرح کردنش بحث کردن درباره آثار و برکات فراوانی دارد...

دریافت
حجم: 25.1 مگابایت