تلاوت صفحه112 :


قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 12 و 13  از سوره مبارکه مومنون
وَ لَقَدْ خَلَقْنَا الْانسَنَ مِن سُلَالَةٍ مِّن طِینٍ * ثمُ‏َّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فىِ قَرَارٍ مَّکِینٍ
و ما انسان را از عصاره‏ ای از گل آفریدیم * سپس او را نطفه ‏ای در قرارگاه مطمئن ( رحم) قرار دادیم.
نکات تفسیری : 1-یاد گذشته ها و ضعف هاى انسان و توجّه به قدرت و لطف خداوند، زمینه‏ اى است براى تقویت ایمان و عبادت بیشتر. (لقد خلقنا)
2- با این که مادر انواع حرکت ها را دارد، ولى رحم او براى فرزند، مطمئن است. (قرار مَکین)

تلاوت صفحه111 :


قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 13  از سوره مبارکه عنکبوت
وَ لَیَحْمِلُنَّ أَثْقَالهَمْ وَ أَثْقَالًا مَّعَ أَثْقَالهِمْ وَ لَیُسْلُنَّ یَوْمَ الْقِیَمَةِ عَمَّا کَانُواْ یَفْتَرُونَ
آنها بار سنگین (گناهان) خویش را بر دوش می‏ کشند، و (همچنین) بارهای سنگین دیگری را اضافه بر بارهای سنگین خود; و روز قیامت به یقین از تهمت هائی که می‏ بستند سؤال خواهند شد!
نکات تفسیری : 1- منحرف کنندگان، بار منحرف شدگان را نیز بر دوش مى ‏کشند. «اثقالاً مع اثقالهم»
2- منحرف کردن دیگران، بار سنگینى را بر دوش انسان مى‏ گذارد. «اثقالا»
3- بار گناه سنگین است. «اثقالهم»
4- دروغ بستن بستن به خدا و پیامبر، روش کفّار است. «کانوا یفترون»

در ادامه سیر سوره یس به مسئله معاد می رسیم . می دانیم که عالم قیامت سه مرحله دارد : نفخ صور ، جمع شدن همه موجودات در محشر و حسابرسی و صراط و ...، مرحله جزا (بهشت و خهنم)
اما در مرحله نفخ صور حضرت میکاییل (سلام الله علیه) نظراتی وجود دارد که مشهورترین آن این است که ما دو نوع نفخه خواعهیم داشت : 1. نفخ اماته که با آن همه عالم می میرند. 2. نفخ احیاء که با آن همه زنده می شوند. اما طبق نظر علام طباطبایی در این مرحله سه واقعه رخ می دهد :یک صیحه ( که از آن در 13 جای قرآن یاد شده و با آن همه اهل دنیا می میرند و به برزخ میروند. سپس نفخه اول صورت می گیرد که با آن تمام اهل برزخ می میرند و با نفخه سوم همه مردکان زنده می شوند....

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه110 :


قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 12  از سوره مبارکه عنکبوت
وَ قَالَ الَّذِینَ کَفَرُواْ لِلَّذِینَ ءَامَنُواْ اتَّبِعُواْ سَبِیلَنَا وَ لْنَحْمِلْ خَطَیَاکُمْ وَ مَا هُم بحِمِلِینَ مِنْ خَطَیَاهُم مِّن شىَ‏ْءٍ إِنَّهُمْ لَکَاذِبُونَ
و کافران به مؤمنان گفتند: «شما از راه ما پیروی کنید، (و اگر گناهی دارد) ما گناهانتان را بر عهده خواهیم گرفت!» آنان هرگز چیزی از گناهان اینها را بر دوش نخواهند گرفت; آنان به یقین دروغگو هستند!
نکات تفسیری : 1-دشمنان، از شما دست بر نمى‏ دارند و اهداف خود را تبلیغ مى ‏کنند. (مسلمانان هم گرفتار شکنجه و آزار جسمى کفّار بودند، «فتنة الناس» و هم مورد تهاجم فرهنگى، تبلیغاتى و روانى آنان.) «و قال الّذین کفروا للّذین آمنوا اتّبعوا سبیلنا»
2- ارتداد و بازگشت به کفر، گناه بزرگى است که کفّار ادّعا مى‏ کنند جبران مى‏ کنند. «و لْنَحمل خطایاکم»
3- در جهان‏ بینى اسلام، هیچ‏کس بار کسى را به دوش نمى‏ کشد. «و لا تزر وازرة وزر اُخرى»(انعام/164) ولى در تفکّر دیگران چنین نیست. «و لْنَحمل خطایاکم» (هنوز کلیسا، گناهان دیگران را مى‏ خرد!)
4- وعده‏ هاى کفّار و شیطان، تو خالى و بى‏اساس است. «و ماهم بحاملین» (شیطان نیز به انسان دستور مى ‏دهد کفر ورزد، ولى بعد از کفر ورزیدن، او را رها مى‏ کند. «اذ قال للانسان اکفر فلمّا کفر قال انّى برىٌ منک»(حشر/16)

پس از توصیه های امیر المؤمنین درباره پایه های اصلی حکومت اسلامی و ضرورت خودسازی حاکم و خدمت رسانی به مردم ، به لزوم مهربانی ، محبت و احسان به مردم اشاره می کند وبه این نکته کلیدی اشاره می کند که :

از محبت تلخها شیرین شود         ازمحبت مس ها زرین شود

              از محبت دُرد ها صافی شود             از محبت دردها شافی شود

                                     ازمحبت خارها گل می شود            ازمحبت سرکه ها مُل می شود.....

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

حضرت امیر علیه السلام در خطبه 132 پیرامون مرگ و اندیشیدن به آن می فرمایند :"به خدا قسم مرگ حق است ، دروغ و شوخی نیست . همان مرگ است که صدای دعوت کننده اش را به گوش همه رسانده . و بسیار شتابان به سوی همه ما می آید. پس زیادی مردم و اجتماع مردم شما را نفریبد ،" به جای دیدن زنده ها اگر به مرده های اطراف خود بیندیشید به سرعت مرگ و نزدیکی او به خود پی خواهید برد....

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

.... غایت تابع ذات انسان است ، این غایات از ملکات نفسانی انسان به دست می آید و افعال صادره از اوهم تابع همان غایت است . اگر انسان ملکاتش خوب باشد ، غایت او هم خوب می شود اما اگر رذیله اخلاقی داشته باشد مثلاً حب نفس داشته باشد یا حسد داشته باشد می گوید : من درس می خوانم که آگاه بشوم و از فلانی جلو بیفتم و او را سرزنش کنم ... این هم غایت است ولی یک غایت منفی!...


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه109 :


قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 11  از سوره مبارکه عنکبوت
وَ لَیَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِینَ ءَامَنُواْ وَ لَیَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِینَ
مسلماً خداوند مؤمنان را می‏ شناسد، و به یقین منافقان را (نیز) می ‏شناسد.
نکات تفسیری : 1- ایمان به علم الهى، عامل دست برداشتن از نفاق است. «و لیعلمنّ المنافقین»
2- مؤمنان واقعى و دروغین را تنها خدا مى‏ شناسد. «و لیعلمنّ اللّه الّذین آمنوا و لیعلمنّ المنافقین»

تلاوت صفحه 108:

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 10 از سوره مبارکه عنکبوت
وَ مِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ ءَامَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِىَ فىِ اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ کَعَذَابِ اللَّهِ وَ لَئنِ جَاءَ نَصْرٌ مِّن رَّبِّکَ لَیَقُولُنَّ إِنَّا کُنَّا مَعَکُمْ أَ وَ لَیْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فىِ صُدُورِ الْعَالَمِینَ
و از مردم کسانی هستند که می‏ گویند: «به خدا ایمان آورده‏ ایم!» اما هنگامی که در راه خدا شکنجه و آزار می‏ بینند، آزار مردم را همچون عذاب الهی می ‏شمارند (و از آن سخت وحشت می‏ کنند); ولی هنگامی که پیروزی از سوی پروردگارت (برای شما) بیاید، می‏ گویند: «ما هم با شما بودیم (و در این پیروزی شریکیم)»!! آیا خداوند به آنچه در سینه‏ های جهانیان است آگاه‏تر نیست؟!
نکات تفسیری : 1- اظهار ایمان برخى از مردم، زبانى است، نه قلبى. «و مِن الناس مَن یقول آمنّا»
2- گاهى ایمان، اذیّت و آزار مردم را بدنبال دارد که باید تحمّل کرد. «آمنّا - اوذى فى اللَّه»
3- مؤمن، مقاوم است. «ولنصبرنّ على ما اذیتمونا»(ابراهیم/2) ولى منافق، ناپایدار است. «فاذا اوذى ... جعل...»
4- ایمان واقعى در هنگام سختى ‏ها روشن مى ‏شود. «فاذا اوذى فى اللَّه» حضرت على‏ علیه السلام مى ‏فرماید: «فى تقلّب الاحوال علم جواهر الرّجال»(نهج البلاغه/حکمت 217) در فراز و نشیب‏ها و حالات گوناگون، جوهره‏ ى انسان آشکار مى‏ شود.
5- منافق، فرصت‏ طلب است و به هنگام پیروزى خود را مؤمن مى‏ داند، و در گرفتن مزایا، اصرار مى‏ ورزد. «لیقولنّ انّا کنّا معکم»

شما دیدید وقتی امام راحل از دنیا رفتند ، تمام موجودیت کشور رفت اطراف تابوت امام و جایی که پیکر مطهر امام در آن قرار داشت . و آنهایی که توانستند بیایند از طریق دوربینهای تلویزیون پای آن نشستند . یکی از گرفتاریهایی  آن موقع این بود که با امر رهبری و ولایت آقا گیر داشتند، اما آنچه که باعث شد اقبال عامّه به سرعت به طرف آقا برگردد ، احترام و اعزاز زیاد مردم نسبت به امام بود و اثر آن احترام و تکریم امام در قالب بیعت با ایشان معنا پیدا کرد به طوری که دیگران را دچار بهت کرد.... اینها هم اگر می خواستند و امر حکومتی شان درست بود و قائل به  جانشینی ابوبکر بعد از پیامبر بودند، طبیعتاً باید اعزاز پیغمبر می کردند . بدن پیغمبر که قرار نبود تا 60 سال دیگر بماند و مردم نگاه کنند . یک روز ، دو روز ، یک ساعت ، دوساعت صبر می کردند تا بدن مطهر پیامبر دفن شود .....
 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.