(حضرت ابراهیم)گفت که می خواهم به آرامش برسم ! فرمود : چهار پرنده را بگیر ، ذبح کن، در هم بکوب تا به آرامش برسی. و ما تا این چهار پرنده را در هم نکوبیم به آرامش نخواهیم رسید. این چهار پرنده ، پرنده های درون ما هستند. مادامیکه این پرنده ها زنده باشند و فعّال، آرامش خبری نیست. تا این پرنده ها را در درون خودمان ذبح نکنیم ، در هم نکوبیم به آرامش حقیقی نخواهیم رسید. گفته اند این چهار پرنده؛ طاووس بود و خروس و کلاغ و کبوتر . خانمها تا این طاووس را نکشند به آرامش نخواهند رسید...

در مورد معاد نظریات متفاوتی وجود دارد، معاد جسمانی، معاد روحانی (یعنی جسم وجود ندارد و روح مجرد است ، یعنی پس از مرگ بدن را رها کرده و دیگر به بدن بر نمی گردد) و معاد جسمانی- روحانی

وجود روح در معاد امری مسلّم است، بحث پیرامون وجود یا عدم وجود جسم است. حالا منظور از جسم چیست؟ آیا همین جسم و همین سلولها در قیامت بر می گردند یا مثل این سلولها بر می گردد؟ آیا در دنیا این سلولها ثابت بودند یا مرتّب در حال تغییر بودند؟

حجم: 8.99 مگابایت

ما سفری در پیش داریم که در اصل آن هیچ کس تردیدی ندارد . یعنی ممکن است دین اسلام را قبول نداشته باشد، دین نداشته باشد، خدا را قبول نداشته باشد ولی اینکه بگویند ما مرگ را قبول نداریم، وجود ندارد... اصل رفتن را همه قبول دارند . پس عقل حکم می کند که انسان راه و چاه این سفر را بشناسد.

در این جلسه استاد به بیان سنتهای املا و استدراج پرداختند:

حجم: 7.03 مگابایت

سنتهای الهی همان قانونهای الهی است ...قوانین حاکم بر عالم دو دسته است:

1. قوانین حاکم بر عالم ماده مثل قوانین و روابط کشف شده در علوم مختلف

2. قوانین حاکم بر زندگی بشر که بر رفتار انسان و کمال او تأثیر می گذارد که همان سنتهای الهی است...

دریافت
حجم: 9.32 مگابایت

 چرا خداوند از همان اول انسان را در بهشت قرار نداد. این همه زحمت و سختی برای چیست؟ در پاسخ باید گفت: بهشت آدم از مسیر دنیا حاصل می شود . کمال آدم با رنج و زحمت به دست می آید. کمال و بهشت بدون زحمت معنا ندارد . بهشت یک امر اعتباری نیست که مثل حکم شهرداری به کسی داده شود که مثلاً از امروز شهدار شدی و فردا بگویند نه! به درد این کار نمی خوری! بهشت یک حقیقت عینی و خارجی است نه یک امر قرار دادی و اعتباری ....

دریافت
حجم: 10.3 مگابایت

درباره شرور گفتیم که از طرف خدا تبعیضی وجود ندارد . آنچه که هست تفاوت است و تفاوت عین عدالت است . اگر در شرایط غیر مساوی تفاوت نباشد ظلم است. اصلاً نظام علّی و معلولی است باید تفاوت وجود داشته باشد علت و معلول نباید با هم مساوی باشند . علت باید بر معلول مقدم و قویتر از آن باشد...

دریافت
حجم: 10.3 مگابایت

خداوند شر خلق نکرده، خیر خلق کرده، به عدم خیر، شرّ گفته می شود. حالا اگر فرض کنیم خداوند شرّ را آفریده است، آیا شریّت شرور ، مطلق است؟ زهر مار برای مار هم شرّ است؟ این سیلی که تعداد زیادی از خانه ها را خراب کرده ، و بعد پشت سد جمع شده ، برای آن گروهی که از آن استفاده می کنند هم آیا شرّ است؟...

حجم: 10 مگابایت

در این جلسه استاد به جمع بندی و یادآوری مباحث اعتقادی از ابتدا نمودند :

این نماز صبح که امروز خوانده ایم، بنابر قضا و قدر الهی بود یا نبود؟ اگر بگوییم ما خودمان خواندیم، پس ارادۀ خدا چه می شود؟ اگر بگوییم خدا خواسته ، پس ما جبراً نماز خوانده ایم. پس ما نخواندیم، خداوند .....
 

دریافت
حجم: 7.88 مگابایت