در مبحث معاد رسیدیم به خصوصیات بهشت و اهل آن؛ بهشت در واقع تجلی انسان کامل است. انسان کامل انسانی است که هم روحش روح انسانی است، هم قلبش قلب انسانی است، هم عقلش عقل کامل است، و هم بدنش بدن سالم است. بهشت در واقع تجلی گاه تربیت انسان و به کمال رسیدن انسان است. در نتیجه همه آنچه که ما درباره انسان و خوبیهای انسان در قران و روایات و علم و عقل و هر چه که داریم در بهشت مشاهده می شود. در بهشت قلبها همه قلب پاک است. انس و الفت و صمیمیت در همه دلها در بهشت وجود دارد. کینه و کدورت و غلّ و آفات قلب در دلها وجود ندارد. ( جلد هشتم بحار الانوار حاوی روایات و آیات بسیاری در این مورد است)

حجم: 18 مگابایت

در بیان خصوصیات بهشت در جلسه پیش چند سوال مطرح کردیم؛ که آیا در بهشت تکامل هست؟ آیا در بهشت تکلیف، و عبادت هست؟...پاسخ این سوال مثبت است. چه کسانی که به بهشت می روند و چه افرادی که به جهنم می روند – به استثنای تعداد محدودی که به جای بالا رفتن به قعر جهنم فرو می روند – از درجه ای که دارند به سمت تکامل در حال حرکتند... در بهشت تکلیف نیست ولی عبادت هست، یکی از لذتهای معنوی عبادت است. و انسان از عبادت خداوند لذتی می برد که قابل وصف نیست. ما در عالم ناسوت (دنیا) چون باطن اذکار و عبادات را نمی بینیم، حقیقت لااله الا الله را نمی بینیم، برایمان مهم نیست که ذکر بگوییم ولی حقیقت این است که این ذکرها در عالم ملکوت غوغایی برپا می کند...

حجم: 18.6 مگابایت

معاد روحانی است یا جسمانی؟ در پاسخ سه نظر وجود دارد:روحانی، جسمانی، جسمانی-روحانی

و شیعه به استناد ادله نقلی و قطعی معتقد به معاد جسمانی - روحانی است. از جمله آیاتی که ناظر به خوردن میوه و گوشت، ازدواج در بهشت، سوختن پوست، برانگیخته شدن از قبرو ... است. خدای متعال در پاسخ منکران معاد که می گفتند: " قال من یُحیِ العظام و هی رمیم؟" می فرماید : " قل یُحییها الذی أنشأها أوّل مرّة" ...

دنیا و آخرت از بعضی جهات با هم شباهت دارند و مثل دو فصل یکسان هستند. که با هم شباهتها و تفاوتهایی دارند. عمده تفاوتهایی که بین دنیا و آخرت است عبارت است از

1/ثبات و تغییر. دنیا دار تحوّل و دگرگونی است.

2/ دنیا دار عمل است . امروز روز عمل است و حسابی هم در کار نیست. فردا روز عمل نیست، روز حساب و برداشت است . دنیا مزرعه آخرت است.

در این جلسه استاد پس از ادامه بحث شفاعت به پاسخ سوالات حاضرین پرداخت.

از استاد پرسیدند: " وقتی آل زیاد و آل مروان را لعن می کنیم، بقیه خاندان آنها که نقشی در وقایع تلخ تاریخ نداشته اند چه گناهی دارند؟ " و در پاسخ استاد  حدیثی از پیامبر اکرم (ص) نقل کردند : :ه مردم از ایشان پرسیدند وقتی می گویید: " بنی أمیة قاطبة" یعنی از بنی امیه یک آدم خوب پیدا نمی شود که خوب باشد. پیامبر فرمودند: " لعن سرغ آنها نمی رود. لعن سراغ کسی می رود که مستحق آن باشد.

یکی از ادله ای که بر وجود شفاعت در قیامت وجود دارد آیه شریفه « و لا شفیعٌ یُطاع» است؛ در آخرت شفیعی وجود ندارد که خداوند بخواهد مطیع او باشد چون خداوند مطیع هیچ کس نیست در دنیا و نه در آخرت ولی مُجاب است، یعنی می تواند شفاعت شفیع را اجابت کند . ..

مؤمن در همین دنیا از صراط عبور می کند در ذیل آیه " و إن منکم إلّا واردُها کان علی ربّک حتماً مقضیّاً" روایتی نقل شده که اهل بهشت با هم گفتگو می کنند : «مگر نه اینکه خدا فرموده بود هیچ کس وارد بهشت نمی شود مگر اینکه از جهنم عبور کند! ما که بدون جهنم وارد بهشت شدیم. پس این فرمایش خدا چه شد؟ در جواب ایشان گفته می شود: شما قبل از شعله ور شدن جهنم از آن عبور کردید و متوجه آن نشدید چون آتشی نبود و شعله ور نشده بود.از این روایت فهمیده می شود کسانی که بر صراط ولایت امام باشند از صراط گذشته اند و گرفتاری صراط برای کسانی است که در دنیا بر صراط امام نباشند و به تعبیر دیگر کسانی که در دنیا مانده باشند....

سوال و جواب یکی از بهترین راههای تعلیم و تعلّم و علم آموزی است. بحث ما در معاد به مرحله سوم یعنی قیامت کبری رسیده بود. در قیامت کبری پنجاه موقف وجود دارد که بخشی از آنها در صراط است. قبلاً گفته بودیم که صراط راهی است که به بهشت منتهی می شود و هر کس از آن عبور کند به بهشت می رسد....

صراط مستقیم مسیر باریکی است . اگر کمی به چپ یا راست متمایل شویماز صراط مستقیم خارج می شویم. صراط جلوه هایی دارد. در دنیا جلوه اش اهل بیت علیهم السلام است. امام مفترض الطاعة خودش صراطی است که ما را به مقصد می رساند . انسان برای رسیدن به مقصد نیاز به یک راهنمای کاربلد دارد. وقتی انسان دستش در دست امام باشد به هر موقفی که برسد به احترام امام به او نیز اجازه عبور می دهند. و در واقع در همین دنیا از جهنم عبور می کند. اینجاست که می فرمایند : نحن صراط...

دریافت
حجم: 18.6 مگابایت