مؤسسه قرآن و عترت علی بن موسی الرضا (ع)

.:: یا علی بن موسی الرضا (ع) ::.

همه انسانها با فطرت دینی آفریده می شوند. این دین پایدار ، دینی است که در فطرت تک تک مردم قرار گرفته است. دین فطرت الهی است و شناخت دین در نهاد همه ما وجود دارد. و اهل بیت در تفسیر این آیه فطرت را به توحید تفسیر کرده اند و این نشان دهنده این است که خداشناسی فطری و بدیهی است و دلیل و برهان نیاز ندارد . از آیاتی که این موضوع را اثبات می کند آیه میثاق یا آیه عالم ذرّ است. همه انسانها در یک زمانی ، یک مرحله ای، یک جایی به خدا اعتراف کردند ودر پسخ " ألست بربّکم" گفتند: " قالوا بلی" فهمیدیم، ما درک می کنیم ، می دانیم. پس وجود خدا بدیهی است و نیازی به دلیل و برهان ندارد. انسانها خود به خود به خدا میل و گرایش دارند...
 

برای دریافت فایل صوتی کلیک کنید.
حجم: 17.3 مگابایت

در سوره بقره آیه 272 می فرماید : هدایت اینها با تو نیست . خدا هر کس را بخواهد هدایت می کند . مگر نه اینکه خدا پیامبر را برای هدایت مردم فرستاده، پس چرا می گوید خدا هر کس را بخواهد هدایت می کند ؟...

باید دقت کنیم هر جا در قرآن از هدایت سخن گفته، به یک معنی نیست چون دو نوع هدایت داریم : هدایت گاهی به معنای نشان دادن راه است . مثل اینکه کسی آدرسی را می پرسد و ما به او می گوییم از این خیابان ، سمت راست ، کوچه دوم... این نوعی هدایت است ولی فقط در حد نشان دادن راه که به آن ارائه طریق می گویند. ولی گاهی وقتی کسی آدرسی می پرسد، دست او را می گیریم و او را به مقصد می رسانیم که اصطلاحاً به این نوع هدایت ایصال به مطلوب گفته می شود. هدایتهایی که قرآن از آن صحبت کرده هر دو نوع هدایت را شامل می شود....

دریافت فایل pdf جلسه چهاردهم

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 16.8 مگابایت

با مباحث امروز به این نتیجه رسیدیم که مانع معرفت و هدایت از نظر قرآن و مانع باز شدن دریچه های دل به سمت ماوراء تسلیم نبودن در برابر حق است. همان چیزی که قبلاً هم دیدیم که عامل معرفت تسلیم بودن در برابر حق بود...

 

 

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 25.9 مگابایت
دریافت فایل pdf جلسه سیزدهم

 

 

در روایات تعبیری داریم تحت عنوان " عَقَلَ عن الله" خیلی ها در معنا کردن این ترکیب مانده اند و اینگونه ترجمه کرده اند :"علمش را با مدد از خدا بگیرد، یا از راه انبیاء الهی بگیرد..." ولی با توجه به نکاتی که در این جلسه آموختیم یعنی علمی که خدا به کسی بدهد نه آن علمی که خودش با درس خواندن به دست بیاورد. یعنی همان علم قلبی و باطنی...


دریافت فایل pdf جلسه دوازدهم

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 15.9 مگابایت

برای فضایل انسانی چهار مرتبه مطرح شده که اولین مرتبه آن اسلام است.

خیلی ها فکر می کنند اسلام اسم دینی است که حضرت محمد صلوات الله علیه آورده اند و فقط ما که پیرو قرآن و دین این پیامبر هستیم مسلمانیم در حالی که از نظر قرآن، اسلام دین خاصی نیست که بگوییم ما مسلمانیم. مثلاً مسیحیان یا یهودیان مسلمان نیستند...

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 17.5 مگابایت
دریافت فایل pdf جلسه یازدهم

... گفتیم قلب در قرآن به عنوان عامل شناخت است. سمع و بصر فقط یک نقش ابزاری دارد که اطلاعات طبیعت را می آورد ولی اگر کسی قلب نداشته باشد ، ولو اینکه سمع داشته باشد این اطلاعات به کارش نمی آید و نمی تواند آن چیزی را که شنیده تبدیل به شناهت و درک و فهم کند .... قلب ابزار شناخت ماوراء است در عین حال کانون شناخت های حقیقی انسان هم قلب است و این نشان می دهد که شناخت حقیقتهای انسان دریچه ای است برای ارتباط با ماوراء...


برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 15.8 مگابایت
دریافت فایل pdf جلسه دهم

درجلسه قبل گفتیم که در قرآن هیچ جا معنای اسمی و حاصل مصدری برای عقل وجود ندارد و عقل را به این معنایی که ما در فارسی به کار می بریم که یک ابزار یا یک بخش برای شناخت است ، در قرآن به کار نرفته و همه جا فرآیند عقل کردن و فهمیدن را به خود انسان و حقیقت انسان نسبت می دهد ، ما متوجه می شویم که از دید قرآن ابزاری به نام عقل وجود ندارد و عقل کار کل وجود من و حقیقت من است.

در قرآن 16 بار کلمه لبّ به کار رفته که بیشتر مترجمین آن را عقل معنا می کنند اما با توجه به این دیدگاه لبّ به معنی عقل نیست بلکه یکی از سه ابزار شناخت " سمع و بصر و افئده" است و از آنجا که لبّ و فؤاد از نظر ریشه و معنای لغوی به هم بسیار نزدیک هستند می توان لبّ را ابزار فؤاد در نظر گرفت ....
 

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 17.7 مگابایت
دریافت فایل pdf جلسه نهم

... چه نکته ای دارد که قرآن هیچ جا از وازه عقل به صورت اسم استفاده نکرده و همه جا از فعل این ریشه استفاده شده ؟ شاید می خواهد این نکته را بگوید که هیچ عامل جدایی در وجود انسان به عنوان عامل شناخت و درک وجود ندارد ، بلکه خود انسان ، حقیقت انسان، وجود انسان است که دارد درک می کند . و عقل چیز جدایی در وجود ما نیست ....

فایل PDFجلسه هشتم تفسیر موضوعی


برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 16.2 مگابایت

ابزار شناخت ما در دنیا چیست ؟ پاسخ به این سؤال بر اساس نوع نگاه (افلاطونی ، عالم ذرّی و ...) متفاوت است کسانی که معتقد به عالم ذرّ به این معنا، می گویند : " چیزهایی را که در دنیا یاد می گیریم در اصل یاد نمی گیریم ، برای ما یادآوری می شود. پس اگر عقل ابزاری است تا با آن بتوانیم خدا را بشناسیم در واقع عقل ابزار یادآوری خدا است برای ما نه ابزار شناخت جدید نسبت به خدا ...."

فایل PDFجلسه هفتم تفسیر موضوعی


برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 17.5 مگابایت

همه انسانها در یک سری مسائل مشترک به خود واقعیت دسترسی دارند. ما در امور وجدانی خودمانبه واقعیت دسترسی داریم... قرآن به ما می گوید:یک وجدانف یک فطرت و یک عقلی در وجود شما گذاشته شده که آنچه که او می فهمد حقیقت است. و شما تابع همن باشیدو اصلاً من خدا غیر از این چیزی از شما نمی خواهم . اگر به شما گفتم مسلمان باشید ، اگر گفتم :"إنّ الدین عندالله الاسلام" ، اسلام این دین خاصّی که این پیغمبر خاصّ آورده نیست. اسلام یعنی تسلیم بودن درباره حقیقت . به همین دلیل است که قرآن حضرت ابراهیم را مسلمان می داند....


برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 19.3 مگابایت
فایل PDFجلسه ششم تفسیر موضوعی 

دسته بندی ها

حدیث هفته

خیر دنیا و آخرت

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله

مَن رُزِقَ تُقىً فَقَد رُزِقَ خَیرَ الدُّنیا وَالآخِرَةِ

هر کس پرهیزگارى روزى اش شده باشد ، خیر دنیا و آخرت را نصیب مى برد .

کنز العمّال ج 3 ص 91 ح 5641