مؤسسه قرآن و عترت علی بن موسی الرضا (ع)

.:: یا علی بن موسی الرضا (ع) ::.

برای فضایل انسانی چهار مرتبه مطرح شده که اولین مرتبه آن اسلام است.

خیلی ها فکر می کنند اسلام اسم دینی است که حضرت محمد صلوات الله علیه آورده اند و فقط ما که پیرو قرآن و دین این پیامبر هستیم مسلمانیم در حالی که از نظر قرآن، اسلام دین خاصی نیست که بگوییم ما مسلمانیم. مثلاً مسیحیان یا یهودیان مسلمان نیستند...

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 17.5 مگابایت
دریافت فایل pdf جلسه یازدهم

... گفتیم قلب در قرآن به عنوان عامل شناخت است. سمع و بصر فقط یک نقش ابزاری دارد که اطلاعات طبیعت را می آورد ولی اگر کسی قلب نداشته باشد ، ولو اینکه سمع داشته باشد این اطلاعات به کارش نمی آید و نمی تواند آن چیزی را که شنیده تبدیل به شناهت و درک و فهم کند .... قلب ابزار شناخت ماوراء است در عین حال کانون شناخت های حقیقی انسان هم قلب است و این نشان می دهد که شناخت حقیقتهای انسان دریچه ای است برای ارتباط با ماوراء...


برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 15.8 مگابایت
دریافت فایل pdf جلسه دهم

درجلسه قبل گفتیم که در قرآن هیچ جا معنای اسمی و حاصل مصدری برای عقل وجود ندارد و عقل را به این معنایی که ما در فارسی به کار می بریم که یک ابزار یا یک بخش برای شناخت است ، در قرآن به کار نرفته و همه جا فرآیند عقل کردن و فهمیدن را به خود انسان و حقیقت انسان نسبت می دهد ، ما متوجه می شویم که از دید قرآن ابزاری به نام عقل وجود ندارد و عقل کار کل وجود من و حقیقت من است.

در قرآن 16 بار کلمه لبّ به کار رفته که بیشتر مترجمین آن را عقل معنا می کنند اما با توجه به این دیدگاه لبّ به معنی عقل نیست بلکه یکی از سه ابزار شناخت " سمع و بصر و افئده" است و از آنجا که لبّ و فؤاد از نظر ریشه و معنای لغوی به هم بسیار نزدیک هستند می توان لبّ را ابزار فؤاد در نظر گرفت ....
 

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 17.7 مگابایت
دریافت فایل pdf جلسه نهم

... چه نکته ای دارد که قرآن هیچ جا از وازه عقل به صورت اسم استفاده نکرده و همه جا از فعل این ریشه استفاده شده ؟ شاید می خواهد این نکته را بگوید که هیچ عامل جدایی در وجود انسان به عنوان عامل شناخت و درک وجود ندارد ، بلکه خود انسان ، حقیقت انسان، وجود انسان است که دارد درک می کند . و عقل چیز جدایی در وجود ما نیست ....

فایل PDFجلسه هشتم تفسیر موضوعی


برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 16.2 مگابایت

ابزار شناخت ما در دنیا چیست ؟ پاسخ به این سؤال بر اساس نوع نگاه (افلاطونی ، عالم ذرّی و ...) متفاوت است کسانی که معتقد به عالم ذرّ به این معنا، می گویند : " چیزهایی را که در دنیا یاد می گیریم در اصل یاد نمی گیریم ، برای ما یادآوری می شود. پس اگر عقل ابزاری است تا با آن بتوانیم خدا را بشناسیم در واقع عقل ابزار یادآوری خدا است برای ما نه ابزار شناخت جدید نسبت به خدا ...."

فایل PDFجلسه هفتم تفسیر موضوعی


برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 17.5 مگابایت

همه انسانها در یک سری مسائل مشترک به خود واقعیت دسترسی دارند. ما در امور وجدانی خودمانبه واقعیت دسترسی داریم... قرآن به ما می گوید:یک وجدانف یک فطرت و یک عقلی در وجود شما گذاشته شده که آنچه که او می فهمد حقیقت است. و شما تابع همن باشیدو اصلاً من خدا غیر از این چیزی از شما نمی خواهم . اگر به شما گفتم مسلمان باشید ، اگر گفتم :"إنّ الدین عندالله الاسلام" ، اسلام این دین خاصّی که این پیغمبر خاصّ آورده نیست. اسلام یعنی تسلیم بودن درباره حقیقت . به همین دلیل است که قرآن حضرت ابراهیم را مسلمان می داند....


برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 19.3 مگابایت
فایل PDFجلسه ششم تفسیر موضوعی 

... آیات قرآن کاملاً روشن می کند که مشکل آدمهایی که با حق مقابله می کنند ، این است که اینها وقتی درباره چیزی شک می کنند نمی روند علمش را به دست بیاورند و به علم عمل کنند. آن چیزی را که به نظرشان می رسد، قبول می کنند.
ما آیات فراوانی در قرآن درباره ظنّ داریم. " إن یتّبعون إلّا الظنّ و إن هم إلّا یخرصون" ... روش و منش ما این است که دنبال ظن و گمان حرکت می کنیم. همین که به نظرمان می رسد که این درست است می گوییم : پس درست است! اتفاقاً منطق قرآن غیر از این است . می گوید: در چیزهایی که به نظرت درست می رسد ، شک کن! بعد اگر علم پیدا کردی به آن برو دنبالش ولی اگر علم پیدا نکردی، سکوت کن . بگو نمی دانم ، نظری ندارم ....


برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.

حجم: 19.2 مگابایت

 فایل PDFجلسه پنجم تفسیر موضوعی

در قرآن آیه مهمی داریم که ممکن است اینگونه برداشت شود که هر چه که نفع دارد آن برحق است.(آیه 17 سوره رعد) :"خدا از آسمان آبی نازل کرد که در هر رودی به قدر وسعت و ظرفیتش سیل آب جاری شد و بر روی سیل کفی برآمد چنانچه فلزاتی را نیز که برای تجمّل و زینت یا برای اثاث و ظروف در آتش ذوب کنند مثل آب کفی برآورد خدا به مثل این برای حق و باطل مثل می زند که آن کف به زودی نابود می شود و امّا آن آب و فلز که به خیر و منفعت مردم است مدتی در زمین درنگ می کند. خدا مثل ها را برای فهم به این روشنی بیان می کند." ممکن است برخی تصور کنند که آنچه که نفع دارد و باقی می ماند حق است ولی آنچه که مثل کف است و از بین می رود باطل است . آیه می گوید هر چیزی که حق باشد نافع هم هست. ولی آیا هر چیزی که ماندگار باشد حق است ؟؟؟؟

دریافت فایل PDFجلسه چهارم تفسیر موضوعی

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 19.9 مگابایت
تفسیر موضوعی - جلسه 3 (94/11/17)

... قرآن یک کتاب علمی و فلسفی نیست، قرآن کتاب هدایت است هر آنچه که برای هدایت بشر لازم باشد در قرآن هست. و مواضع قرآن و نگاه قرآن در هر موضوعی مشخص است . به طور مثال قرآن پیرامون مسئله شناخت به نوعی برخورد کرده که گویی این مسئله بسیار روشن است و یک مسئله مسلۀم و قطعی است و معتقد است که انسان امکان شناخت دارد. آیات فراوانی از قرآن نشان می دهد امکان شناخت حقایق گوناگون حسی، عقلی و حتی ملکوتی و غیبی برای انسان وجود دارد از جمله آیه 26 سوره بقره ...

 

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.

 حجم: 19.7 مگابایت

فایل PDFجلسه سوم تفسیر موضوعی 

 

... چون قرآن در طول دوره طولانی 23 ساله نازل شده و بسته به یک حادثه و یک موقعیت یا نیاز خاص آیه ای نازل گشته ، برای فهم نظر قرآن درباره موضوع مورد نظر به آن آیه  ای که در آن حادثه خاصّ نازل شده نمی توان اکتفا کرد . باید مطالبی که در آیات دیگر قرآن نیز راجع به آن موضوع سخن گفته مراجعه نموده و سپس جمع بندی کنیم تا به یک نظریه واحد دسترسی پیدا کنیم....
 فایل PDFجلسه دوم تفسیر موضوعی

جدول استخراج آیات


برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.

دسته بندی ها

حدیث هفته

رفتاری عادلانه

امام على علیه السلام

أعدَلُ السّیرَةِ أن تُعامِلَ النّاسَ بِما تُحِبُّ أن یُعامِلوکَ بِهِ

عادلانه ترین روش، آن است که با مردم، چنان رفتار کنى که دوست مى دارى با تو رفتار کنند

غرر الحکم، ح3170؛ میزان الحکمه: ج7، ص100