تلاوت صفحه 447 :

آیه شماره 10  از سوره مبارکه نحل
 هُوَ الَّذِی أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَّکُم مِّنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِیهِ تُسِیمُونَ
اوست کسى که از آسمان آبى فرود آورد که [آب] آشامیدنى شما از آن است و روییدنى[هایى] که [رمه‏ هاى خود را] در آن مى‏ چرانید [نیز] از آن است
نکات تفسیری :

1- نزول باران تصادفى نیست، با اراده‏ ى خداوند است. «هو الذى انزل»
2- نزول باران بر اساس بهره‏ مندى انسان‏ها است. «لکم»
3- از یک آب انسان، گیاه وحیوان بهره ‏مند مى‏ شوند. «منه شراب و منه شجر...»

حضرت امیر علیه السلام در ادامه توصیف آفرینش آسمانها به وصف آسمان علیا می پردازد و می فرماید : " باریتعالی بین آسمانها را پر از فرشتگان جوراجور می کند . یک گروه از این فرشتگان پیوسته در سجودند یعنی نحوۀ وجودیشان مساوی است با در سجده بودن . گروهی دیگر در رکوعند و هرگز قد نمی افرازند ...

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 11.2 مگابایت

توضیح و تفسیر حدیث 34 : ... غایت آفرینش قرب الی الله است . برای رسیدن به قرب دو راه وجود دارد ، ادای واجبات و مستحبات . البته راههای دیگری هم وجود دارد . قدرت قرب فرائض بیش از قرب نوافل است و برای رسیدن به مقصد باید حجابهایی را خرق کنیم که برخی حجاب های ظلمانی هستند مثل گناه و نفس اماره و برخی حجاب نورانی هستند مثل علم و عبادت ....

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 15.6 مگابایت

تلاوت صفحه 446 :

آیه شماره 9  از سوره مبارکه نحل
 وَعَلَى اللّهِ قَصْدُ السَّبِیلِ وَمِنْهَا جَآئِرٌ وَلَوْ شَاء لَهَدَاکُمْ أَجْمَعِینَ
و نمودن راه راست بر عهده خداست و برخى از آن [راهها] کژ است و اگر [خدا] مى‏ خواست مسلما همه شما را هدایت مى‏ کرد
نکات تفسیری :

1- در کنار نعمت‏هاى مادى (که در آیات قبل آمد)، به نعمت‏هاى معنوى که مهم‏ترین آنها هدایت است توجّه کنیم. «و على اللَّه قصد السّبیل»
2- خداوند، تنها راه مستقیم را نشان مى‏ دهد، راههاى انحرافى از سوى خود ماست. «و على اللَّه قصد السّبیل و منها جائر»
3- خداوند نخواسته تا مردم به اجبار ایمان بیاورند. پس انحرافِ گروهى از مردم نشانه‏ ى غلبه‏ ى آنان بر اراده‏ ى خداوند و یا عجز پروردگار از هدایت آنان نیست. «لو شاء لهدیکم اجمعین»
4- خداوند انسان را در انتخاب راه آزاد گذارده است. «لو شاء لهدیکم اجمعین»

... دختر پیغمبر بالاتر از همه فضایلی که علی بن ابیطالب دارد اینجا یک فضیلتی را دارد تعریف می کند که ما از آن غفلت کرده ایم . علی (علیه السلام) قدرت دفاعی اسلام است . سامانۀ دفاعی اسلام با علی شکل می گیرد . همانطور که در حنین شکل گرفت ، در خیبر شکل گرفت... اگر اینها نبود همین مردمانی که از کنار پیغمبر فرار کردند و می رفتند گفتگو و صحبت و سازش می کردند ، همین ها بودند که سرنوشت را عوض کردند . تصریح می کند که ایراد اینها به علی شمشیر برنده اش بود . اگر علی می آمد قدرت دفاعی افزایش می یافت . غیظ و غضب مآل اندیشان دنیا طلب نسبت به علی ریشه در سازش ناپذیری علی داشت . در میان اصحاب و آن همه مدعیان زعامت و رهبری ، تنها علی بود که سازش ناپذیر بود...
 

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 11.8 مگابایت

تلاوت صفحه 445 :

آیه شماره 23  از سوره مبارکه ابراهیم
 وَأُدْخِلَ الَّذِینَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِیَّتُهُمْ فِیهَا سَلاَمٌ
و کسانى که ایمان آورده و کارهاى شایسته کرده‏ اند به بهشتهایى درآورده مى‏ شوند که از زیر [درختان] آن جویبارها روان است که به اذن پروردگارشان در آنجا جاودانه به سر مى‏ برند و درودشان در آنجا سلام است
نکات تفسیری :

1- مؤمنانِ نیکوکار، همواره در بهشت خواهند بود. «ادخل الذین امنوا... خالدین»
2- بهشتیان اهل صفا و صمیمیت و سلام ‏اند، نه نزاع و قهر.«تحیتهم فیها سلام»

هادی! امامنا التقی المتقی، سلام                     نور دهم! امام علی‌النقی، سلام

فیض مدام، سلسله نورِ دائمی                          پور جواد ابن رضا سبط کاظمی

درشأنت این بس است که جدشمارضاست          در فضلت این بس است که تو جدّ قائمی

تا پایه امامت و دین از تو قائم است                     خود عرش فضل را به خدا از قوائمی

یا حجّه الوفیّ، صفی هادی ای امام                    ای حضرت کریم که عین المکارمی

چون باب شهر علم نبی بود، جدّ تو                     شد ملک علم و دین ز تو آباد، یا علی

در پای تو گریسته وحش درنده هم                     ای بسته ی ولای تو آزاد، یا علی

تاریخ، ای حقیقت بیدار، چون علی                      هرگز تو را نمی‌برد از یاد، یا علی

هادی! امامنا التقی المتقی، سلام                    نور دهم! امام علی‌النقی، سلام

«خدا را پیوسته برای هدایت مردم، حجت‌هاست.»

 امام هادى(ع)، هادى امت و هدایت‌یافته غیب بود. فروغی که از خورشید وجودش می‌تابید، روشن‌گر افکار و راهنمای مردم بیدار بود. ظلمت حاکم، آن حق مظلوم را به زندان افکند و در حصر نهاد، ولی آن نور زندانى، پیوسته روشنایی می‌بخشید و بر دل‌های محبان حکومت داشت؛ نه با سلاح، که با فلاح؛ نه با قدرت نظامى، که با فضیلت اخلاقى.
سخن‌چینان از جاذبه معنوی و برتری علمی‌اش در آتش حسد می‌‌سوختند و حاکمان، او را رقیب حکومت می‌دانستند. او را از مدینه به سامرا بردند تا مدینه بی‌خورشید بماند و پروانه‌ها، سرگردان و شیعه، پریشان، ولی خلفای کوردل عباسى، کورتر از آن بودند که فروغ جهان‌تاب او را درک کنند.
آنچه او را محبوب دل‌ها ساخته بود، پیوند با خدا، تکیه بر خالق، غنای از مخلوق، وارستگی از دنیا، وابستگی به ابدیت و دلدادگی به عبادت بود.
سلام بر جان روشن و ضمیر فروزانش که با نیایش و نجوا با خدا مأنوس بود و سجاده و سحر، گواه یک عمر تهجد و شب‌زنده‌داری‌اش بود.

تلاوت صفحه 444 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی :

آیه شماره 12  از سوره مبارکه ابراهیم
 وَمَا لَنَا أَلاَّ نَتَوَکَّلَ عَلَى اللّهِ وَقَدْ هَدَانَا سُبُلَنَا وَلَنَصْبِرَنَّ عَلَى مَا آذَیْتُمُونَا وَعَلَى اللّهِ فَلْیَتَوَکَّلِ الْمُتَوَکِّلُونَ
و چرا بر خدا توکل نکنیم و حال آنکه ما را به راه‏هایمان رهبرى کرده است و البته ما بر آزارى که به ما رساندید شکیبایى خواهیم کرد و توکل ‏کنندگان باید تنها بر خدا توکل کنند
نکات تفسیری :

1-خدایى که هدایت کرد، حمایت هم مى‏ کند. پس تنها بر او توکّل کنیم.«نتوکل على اللَّه و قد هدینا»
2- راه انبیا همان راه خداست. (به جاى «سبله» فرمود:) «سُبلنا» چنانکه در جاى دیگر مى‏ فرماید: «قل هذه سبیلى ادعوا الى اللَّه على بصیرة»
3- لازمه پیمودن راه خدا، تحمّل سختى‏ هاست. «سبلنا – لنصبرنّ»
4- هم باید بر خدا توکل کرد و هم باید در برابر مخالفان صبر و مقاومت نمود. «نتوکل على اللَّه... ولنصبرنّ»
5- مؤمن با آزار و شکنجه، از عقیده و عملش دست برنمى‏ دارد. «لنصبرنّ على ما آذیتمونا»

ابزار شناخت ما در دنیا چیست ؟ پاسخ به این سؤال بر اساس نوع نگاه (افلاطونی ، عالم ذرّی و ...) متفاوت است کسانی که معتقد به عالم ذرّ به این معنا، می گویند : " چیزهایی را که در دنیا یاد می گیریم در اصل یاد نمی گیریم ، برای ما یادآوری می شود. پس اگر عقل ابزاری است تا با آن بتوانیم خدا را بشناسیم در واقع عقل ابزار یادآوری خدا است برای ما نه ابزار شناخت جدید نسبت به خدا ...."

فایل PDFجلسه هفتم تفسیر موضوعی