تلاوت صفحه 184:

قطره ای از دریای بی کران کلام الهی:
آیهشماره 41  ازسوره مبارکه فرقان
وَ إِذَا رَأَوْکَ إِن یَتَّخِذُونَکَ إِلَّا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِى بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاً
وهنگامی که تو را می‏ بینند، تنها به باد استهزایت می‏ گیرند (ومی‏ گویند:) آیا این همان کسی است که خدا او را بعنوان پیامبر برانگیخته است؟!
نکات تفسیری:
1-کسى که لجاجت و غرور دارد، حقّ را نمى‏ پذیرد. «الاهزواً»
2- تمسخر و تحقیر انبیا، شیوه‏ ى دائم ىکفّاراست. «واذارأوک... أهذا الّذى...»
3- کفّار با انکار شخص پیامبر، رسالت را زیر سؤال مى‏ بردند. «أهذا الّذى‏ بعث...»

ازگناه ما و به خاطر اعمال ما است که آن حضرت (حضرت حجّت علیه السلام ) هزار سال در بیابانها در به در و خائف است! (در محضر بهجت  :  44/ 3) ,

تلاوت صفحه 183:

 
قطره ای از دریای بی کران کلام الهی:
آیه شماره 30  ازسوره مبارکه روم
فَأَقِمْ وَجْهَکَ لِلدِّینِ حَنیفاً فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتی‏ فَطَرَ النَّاسَ عَلَیْها لا تَبْدیلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذلِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ وَ لکِنَّ أَکْثَرَ النَّاسِ لا یَعْلَمُونَ
پس روى خود به  سوى دین حنیف کن که مطابق فطرت خدا است فطرتى که خدا بشر را بر آن فطرت آفریده و در آفرینش خدا دگر گونگى نیست، این است دین مستقیم و لى بیشتر مردم نمى‏ دانند.
نکات تفسیری:
1- انسان ذاتاً دین‏گرا و طرفدار حقّ است. «للدین حنیفاً فطرت اللّه التى فطر النّاس علیها»
2- معناى فطرى بودن دین، بى نیازى از تلاش در راه اقامه‏ ى آن نیست. «اقم... فطرت اللّه»
3- دین فطرى، ثابت و پایدار است. «فطرالناس علیها... ذلک الدین القیّم»
4- گرایش‏هاى حقّ طلبانه‏ اى که در درون انسان نهفته شده، با تغییر مکان و زمان عوض نمى‏ شود. «لاتبدیل لخلق اللّه»
5- اسلام، تنها دین پایدار است. «ذلک الدین القیّم»

تلاوت صفحه 182:

 
قطره ای از دریای بی کران کلام الهی:
آیه شماره 30  ازسوره مبارکه عنکبوت
قَالَ رَبّ‏ِ انصُرْنىِ عَلىَ الْقَوْمِ الْمُفْسِدِینَ
(لوط) عرض کرد: «پروردگارا! مرا در برابر این قوم تبهکار یاری فرما!»
نکات تفسیری:
1- لواط ، منکر و فاحشه است، «المنکر - لتأتون الفاحشة» و لواط کننده ، مفسد فى الارض است. «ربّ انصرنى على القوم المفسدین»
2- تنها بودن، مانع نهى از منکر نیست. حضرت لوط با آنکه تنها بود؛ امّا در مقابل انحراف و منحرفان ایستاد و از خداوند استمداد نمود. «ربّ انصرنى »
3- همواره باید در فکر غلبه بر مفسدان باشیم، نه آنکه حکومت آنان را بپذیریم. «ربّ انصرنى على القوم المفسدین»

تلاوت صفحه 181:

قطره ای از دریای بی کران کلام الهی:
آیه شماره 29  ازسوره مبارکه عنکبوت
أَئنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَ تَقْطَعُونَ السَّبِیلَ وَ تَأْتُونَ فىِ نَادِیکُمُ الْمُنکَرَ فَمَا کاَنَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُواْ ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن کُنتَ مِنَ الصَّادِقِینَ
آیا شما به سراغ مردان می‏ روید وراه  (تداوم نسل انسان) را قطع می‏ کنید و در مجلستان اعمال ناپسند انجام می‏ دهید؟! « اما پاسخ قومش جز این نبود که گفتند :» اگر راست می‏ گویی عذاب الهی را برای ما بیاور!
نکات تفسیری:
1- شیوع فساد، مانع نهى از منکر نیست. «ائنّکم لتأتون الرّجال»
2- فساد اخلاقى، انسان را به فساد عقیدتى مى‏ کشاند. (غرق شدن در گناه و نادیده گرفتن ارزش‏هاى اخلاقى، باعث شک در نبوّت حضرت لوط شد.) «لتأتون الرجال - ائتنا بعذاب اللّه اِن کنتَ من الصادقین»
3- خداوند براى ارضاى غریزه‏ ىجنسى، راه قرار داده و انسان را در بن‏ بست نگذاشته است. «السبیل»
4- امنیّت و عفّت عمومى، باید محترم و محفوظ بماند. «فى نادیکم المنکر»
5 - صداقت و راستگویى حتّى در دید منحرفان نیز کار خوبى است. «ان کنت من الصادقین»

تلاوت صفحه180 :

قطره ای از دریای بی کران کلام الهی:
آیه شماره 28  ازسوره مبارکه عنکبوت
وَ لُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّکُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَکُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَلَمِینَ
ولوط را فرستادیم هنگامی که به قوم خود گفت: « شما عمل بسیار زشتی انجام می‏ دهید که هیچ یک از مردم جهان پیش از شما آن را انجام نداده است!
نکات تفسیری:
1- رهبران دینى، باید به مفاسد، ناهنجارى‏ ها و خطرهاى عمومى جامعه توجّه کنند و در رفع آنها بکوشند. ( حضرت لوط، در مورد گناه مشهور زمان خود هشدار داد.) «قال ... لتأتون الفاحشة»
2- هر ابتکارى ارزش ندارد. ( نوآورىِ گناه، ضد ارزش است.) «ما سبقکم بها»

تلاوت صفحه179:

 
قطره ای از دریای بی کران کلام الهی:
آیه شماره 55  ازسوره مبارکه مومنون
أَیحَسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ من مَّالٍ وَ بَنِینَ
آنها گمان می‏ کنند اموال و فرزندانی که بعنوان کمک به آنان می‏دهیم...
نکات تفسیری:
1-مرفّهین ثروتمند، تحلیل نا روا دارند. رفاه، امکانات و فرزند پسر، سبب فریفته شدن آنان به خود و احساس محبوبیّت نزد خدا شده است. (یحسبون...)

تلاوت صفحه 178:

 
قطره ای از دریای بی کران کلام الهی:
آیه شماره 54  ازسوره مبارکه مومنون
فَذَرْهُمْ فىِ غَمْرَتِهِمْ حَتىَ‏ حِینٍ
آنها را در جهل و غفلتشان بگذار تا زمانی (که مرگشان فرا رسد یا گرفتار عذاب الهی شوند).
نکات تفسیری:
1-بدترین نوع گمراهی، آن است که خداوند انسان را به حال خود واگذارد. (فذرهم)
2- اختلاف و تفرقه، ورطه‏ ى هلاکت و مایه‏ ى قهر و غضب خدا و رسول است. (فتقطّعوا امرهم... فذرهم فى غَمرَتهم)
3-گودال بدبختى انسان را خود او حفر مى‏ کند. (غَمرَتهم)
4- منحرفان تفرقه جو، مهلت زیادى ندارند و قهر الهى در انتظارشان است. (حتّى حین)

تلاوت صفحه177:

قطره ای از دریای بی کران کلام الهی:
آیه شماره 53  ازسوره مبارکه مومنون
فَتَقَطَّعُواْ أَمْرَهُم بَیْنَهُمْ زُبُرًا کلُ‏ُّ حِزْبِ بِمَا لَدَیْهِمْ فَرِحُونَ
اما آنها کارهای خود را در میان خویش به پراکندگی کشاندند، و هرگروهی به راهی رفتند; (وعجب اینکه) هر گروه به آن چه نزد خود دارند خوشحالند!
نکات تفسیری:
1- ایجاد تفرقه، بلاى بزرگى است که سابقه‏ اى طولانى دارد. (تقطّعوا امرهم)
2- تفرقه اندازى بى تقوایى است. (فاتّقون فتقطّعوا...)
3- اساس تفرقه، خود خواهى انسانهاست. (کلّ حزب بما لَدَیهم فَرِحون)

یا اهل الکبریاء و العظمه!
اکنون که خورشید عید سر می زند، چشم انتظارم تا از جود و جبروت تو، خود را میان اهل رحمت و مغفرت بیابم که این شعف، از تصور بخشش توست؛ نه از تجسم اعمالم.
به راستی، عید روزی ست که در آن معصیت تو نباشد. دستم را بگیر تا از همین نقطه، تولد دیگری را در خود شروع کنم.

جماعت! این فقط عید نیست؛ بهانه ای خالقانه است برای کرامت و بخشندگی؛ فرصتی است تکرار ناشدنی، برای اجابت همه نیازهایی که چشم به آستان رمضان دوخته بودند. پس دریابیم این شکوه مبارک را و با هم ترانه ممتدِّ عبودیت را بخوانیم؛ چرا که همگان معترفیم بر عطش وصل و مرتکبیم بر شور مسلمانی!

نمی دانم در امتحان تو از قبول شدگانم یا نه؟ اما کارنامه لرزان چشم ترم را بر گونه هایم ببین که توان سیلی خشم تو را ندارد. اکنون که نشستن بر خوان روزه تو، قلبم را شکننده کرده است، بازگشته ام تا به مُهر تأیید، مِهر و امید را از تو طلب کنم. مبادا پس از امروز، در روزمرگی ها غرقه شوم و عهدم را با تو تا رمضانی دیگر نگاه ندارم! عید فطر، منزلی است برای پوشیدن بهترین لباس روح در موسم دیدار تو، تا مگر پسندت افتم و در بند بندگی ات اسیر شوم.
«صحن سرای دیده بشستم ولی چه سود     کاین گوشه نیست در خور خیل خیال تو»