مراحل زندگی امام کاظم(ع)را به سه قسم می توان تقسیم کرد:

نخست

از ولادت آن حضرت در سال 128 ه .ق تا شهادت امام جعفرصادق(ع) در سال 148 ه .ق را دربردارد. در این مدت، او شاگرد پدر بزرگوارش بود. در این دوره بیست ساله، علم الهی و توانایی بالایی امام در مناظره و گفت و گوهای علمی تبلور یافت، تا آنجا که هنوز پنج سال از زندگی خود را پشت سر نگذاشته بود که ابوحنیفه را با ادله و برهان محکم به سکوت واداشت.

مرحله دوم

این مرحله پس از شهادت امام صادق(ع) و رهبری دینی، علمی، سیاسی و تربیتی امام کاظم(ع) آغاز شد. در این فضا و شرایط سخت سیاسی، بیم آن می رفت که جان امام در معرض خطر قرار گیرد. به همین علت، امام ششم در زمان حیات خود، امام کاظم(ع) را یکی از پنج جانشین خود معرفی کرد. به این ترتیب، برنامه منصور را برای از میان برداشتن فیزیکی امام هفتم خنثی کرد. این مرحله تا زمان مرگ منصور (158 ه .ق) ادامه داشت. پس از او مهدی و هادی به قدرت رسیدند. در زمان آنها که بیش از بیست سال به درازا کشید، فضای باز و آزادی نسبی، به ویژه در روزگار مهدی، برای اهل بیت و پیروان ایشان فراهم شد.

مرحله سوم

این مرحله از زندگی امام کاظم(ع) با حکومت هارون الرشید هم زمان بود. هارون در سال (170 ه .ق) به قدرت رسید. او در کینه توزی و دشمنی با اهل بیت(ع) و علویان، پس از برادرش هادی و پدرش مهدی، شهره بود. امام در این دوره از زندگی خود با تنگناها و سختی های فراوانی روبه رو شد. هنوز هارون الرشید در آغاز راه بود که امام را در سیاه چال ها به بند کشید. گاهی حضرت را در بصره و زمانی در بغداد به زندان می سپرد. این سال های طاقت فرسا، با دیگر سال ها متفاوت بود؛ زیرا هارون همواره درصدد کوچک کردن امام و کاستن از منزلت آن حضرت بود.

اگر موضع گیری امام را در قبال منصور و مهدی در نظر بگیریم، می بینیم که فعالیت خود را علیه حکومت هارون فزونی می بخشید، اما با وجود اینکه علویان از اقدام های انقلابی علیه هارون الرشید پرهیز می کردند، هارون اهل بیت(ع) و پیروان آنان و به ویژه امام کاظم(ع) را در تنگنا قرار داد.

حضرت کاظم(ع) در آن شرایط و نیز در پی سخت گیری حاکمیت بر علویان، تمام توان خود را برای رسیدن به هدف های الهی و انجام دادن وظایفی که بر دوش داشت، به کار بست. او سیاست های هارون را به خوبی می شناخت و می دانست که تصمیم نهایی هارون، از میان برداشتن اوست. امام این مطلب را نیز دریافته بود که هارون، حتی میانجیگری اطرافیان خود را دراین باره نمی پذیرد. بنابراین، با ایستادگی در برابر خواسته های هارون، همه سختی ها را به جان خرید.

آن بزرگوار، وظایف خود را با دقت و ژرف نگری به انجام رساند و به امامت فرزندش علی بن موسی الرضا(ع) وصیت کرد. سرانجام در زندان سندی بن شاهک، در روز 25 رجب سال 183 ه .ق به شهادت رسید و در گورستان قریش در بغداد به خاک سپرده شد.

تلاوت صفحه 467 :

آیه شماره 3  از سوره مبارکه ابراهیم
 الَّذِینَ یَسْتَحِبُّونَ الْحَیَاةَ الدُّنْیَا عَلَى الآخِرَةِ وَیَصُدُّونَ عَن سَبِیلِ اللّهِ وَیَبْغُونَهَا عِوَجًا أُوْلَئِکَ فِی ضَلاَلٍ بَعِیدٍ
همانان که زندگى دنیا را بر آخرت ترجیح مى‏ دهند و مانع راه خدا مى‏ شوند و آن را کج مى‏ شمارند آنانند که در گمراهى دور و درازى هستند
نکات تفسیری :

همانان که زندگى دنیا را بر آخرت ترجیح مى‏ دهند و مانع راه خدا مى‏ شوند و آن را کج مى‏ شمارند آنانند که در گمراهى دور و درازى هستند:
1- دنیاگرایى، زمینه‏ ى کفر، مبارزه با دین و ضلالت است. «یستحبّون الحیوة الدنیا... و یصدّون... فى ضلال بعید»
2- سرچشمه‏ ى گمراهى‏ ها عملکرد خود انسان است.«یستحبّون، یصّدون، یبغون»
3- کفّار سه مرحله را طى مى‏ کنند:
اوّل خودشان با دنیاگرایى منحرف مى‏ شوند. «یستحبّون»
آنگاه با اعمالشان دیگران را از راه باز مى‏ دارند. «یصدون»
سپس با تمام توان مسیر حق‏ طلبان را منحرف مى‏ کنند. «یبغونها»
4- روحیّه‏ ى کفر، عامل انحراف طلبى است. «ویل للکافرین... یبغونها»
5- گمراهى، درجات و مراحلى دارد. و هر چه عمیق‏تر شود رجوع به حق مشکل‏تر مى‏ شود.«ضلال بعید»

... گزارشی را که از ملاقات سران توطئه با حضرت زهرا مطالعه می کنیم می بینیم حضرت زهرا نه تنها دستاوردی را در اختیار آنها نگذارد بلکه بر حیرت آنها افزود. با این حساب نه به نفس ملاقات ایرادی وارد است نه صِرف ملاقات با خاندان رسالت دلیل بر وجاهت آن دو نفر است و نه وساطت امیر المؤمنین را نشانه ی مدارا و رضایت علنی امیرالمؤمنین از صاحبان کودتا می توان به حساب آورد...

تلاوت صفحه 466 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی :

آیه شماره 1  از سوره مبارکه ابراهیم
 الَر کِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَیْکَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِیزِ الْحَمِیدِ
الف لام راء کتابى است که آن را به سوى تو فرود آوردیم تا مردم را به اذن پروردگارشان از تاریکی ها به سوى روشنایى بیرون آورى به سوى راه آن شکست ناپذیر ستوده
نکات تفسیری :

1- قرآن به تنهایى کافى نیست، براى هدایت مردم رهبر الهى نیز لازم است. «کتاب انزلناه الیک لتخرج»
2- فلسفه ‏ى نزول کتاب‏هاى آسمانى و بعثت انبیا، نجات بشر از ظلمت‏هاست. «لتخرج الناس ...»
از ظلمت جهل به نور علم، از ظلمت کفر به نور ایمان، از ظلمت تفرقه به نور وحدت و از ظلمت گناه به نور تقوا.
3- ظلمت‏ها بسیارند، امّا نور یکى است. حق یکى، ولى باطل زیاد است. «الظلمات... النور» (کلمه نور مفرد و کلمه ظلمات جمع آمده است.)
4- پیامبران وکتاب‏هاى آسمانى وسیله‏ ى هدایتند، اصل هدایت با اذن خداست. «باذن ربّهم»
5- راه خدا، راه عزت و سربلندى و کمال است. «الى صراط العزیز الحمید»

سه آیه پایانی سوره مبارکه حشر با بیان بیست صفت از صفات خداوند به معرفی خدایی می پردازد که هم آفریننده جهان است و هم مالک و مدبر آن....

یکی از اصحاب مى گوید: از رسول خدا صلوات الله علیه در باره اسم اعظم خدا سؤال کردم، فرمود: عَلَیْکَ بِآخِرِ الحَشْرِ وَ أکْثِرْ قِرَاءَتَهَا:

" بر تو باد که آخر سوره حشر را بخوانى و زیاد بخوان! " بار دیگر همین سؤال را تکرار کردم، حضرت همان پاسخ را تکرار فرمود.

تلاوت صفحه 465 :

آیه شماره 55  از سوره مبارکه یونس
 لا إِنَّ لِلّهِ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ أَلاَ إِنَّ وَعْدَ اللّهِ حَقٌّ وَلَکِنَّ أَکْثَرَهُمْ لاَ یَعْلَمُونَ
بدانید که در حقیقت آنچه در آسمانها و زمین است از آن خداست بدانید که در حقیقت وعده خدا حق است ولى بیشتر آنان نمى‏ دانند
نکات تفسیری :

1- دانستن کافى نیست، تذکّر وتوجّه به دانسته‏ ها و باورها مهّم است. «اَلا»
2- مالکیّت او بر هستى، نشانه‏ ى توانمندى او بر تحقّق وعده ‏هاست. «للّه ما فى السموات... انّ وعد الله حقّ»

... گفتیم قلب در قرآن به عنوان عامل شناخت است. سمع و بصر فقط یک نقش ابزاری دارد که اطلاعات طبیعت را می آورد ولی اگر کسی قلب نداشته باشد ، ولو اینکه سمع داشته باشد این اطلاعات به کارش نمی آید و نمی تواند آن چیزی را که شنیده تبدیل به شناهت و درک و فهم کند .... قلب ابزار شناخت ماوراء است در عین حال کانون شناخت های حقیقی انسان هم قلب است و این نشان می دهد که شناخت حقیقتهای انسان دریچه ای است برای ارتباط با ماوراء...

تلاوت صفحه 464:

آیه شماره 49  از سوره مبارکه یونس
 قُل لاَّ أَمْلِکُ لِنَفْسِی ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ لِکُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاء أَجَلُهُمْ فَلاَ یَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلاَ یَسْتَقْدِمُونَ
گو براى خود زیان و سودى در اختیار ندارم مگر آنچه را که خدا بخواهد هر امتى را زمانى [محدود] است آنگاه که زمانشان به سر رسد پس نه ساعتى [از آن] تاخیر کنند و نه پیشى گیرند
نکات تفسیری :

1- هیچ کس حتّى انبیا، از پیش خود قدرتى و مالکیّتى ندارد. «لااملک لنفسى»
2- جامعه همچون افراد، اجل، سعادت و شقاوت، رشد و غىّ دارد. «لکل امّةٍ أجل» (سرآمدن اجل‏ها، گاهى با هلاکت و نابودى است، گاهى با از دست دادن شوکت و عزّت)
3- حکومت وقدرت دنیوى ابدى نیست، به آن مغرور نشویم. «لکل امّةٍ أجل»
4- مهلت دادن به امّت‏ها، از سنّت‏هاى الهى است. «لکلّ امّةٍ أجل»
5-مقدّراتِ امّت‏ها، بر اساس سنّت‏هاى الهى است و تقدیم و تأخیر ندارد. پس در مقدّرات الهى شتاب نکنیم. «لایستأخرون...»

وقتی خطبه عقد خوانده می شود بذر محبت در دل طرفین کاشته می شود. هر چه بیشتر آن را پرورش دهند بر محبوبیت آنها نزد طرفین افزوده خواهد شد. برای زیاد شدن دلبستگی زن و شوهران به هم می توان به نکات زیر توجه داشت. البته در این زمان و استمرار بسیار مهم است . باید مداومت داشت تا بتوان حاصل نیکو برداشت.

مهارتهای همسر داری برای ایجاد آرامش رفتاری:

1.  انتقامگیر نباشید
2.  روی نقاط ضعف همسر دست نگذارید
3. تعصبات غلط را دور بریزیم
4. در زندگی فرمان ندهید (رئیس بازی در نیاورید)...

حجم: 16.1 مگابایت