امام عصر (عج) از طریق محمد ابن عثمان دومین وکیل خویش در زمان غیبت صغری خطاب به همه ی شیعیان فرمودند :

برای تعجیل در فرج بسیار دعا کنید که همانا فرج و گشایش شما در ان است.

در این سخن دو نکته ی مهم وجود دارد :

1.کثرت دعا یعنی به دعای کم و در زمان محدود اکتفا نشود.آری منتظران واقعی حضرتش از چشم انتظاری ملول نمی شوند و هرگز از تمنای فرج خسته نمی گردند.

2.فرج و گشایش در همه ی امور ما (دنیوی و اخروی) تنها و تنها به فرج و ظهور امام (عج) وابسته است.

در کتاب شریف مکیال المکارم آمده است :

یکی از زنان با ایمان و پارسا در هنگام تسلط کفار بر کشور اسلامی و غم و ناراحتی شدید مرد بزرگی را در عالم رویا دید که فرمود : اگر مؤمن پس از نمازهایش به همان طور که وقتی خود مریض می شود یا به گرفتاری دیگری دچار می آید برای رفع گرفتاری خود به دعا کردن به جد رو می آورد در دعا برای فرج مولایش مواظبت و مداومت کند آنسان که فراق امام زمان (عج) باعث غم و ناراحتی او شده و قلبش را شکسته و احوالش را پریشان کرده باشد چنین دعایی در این حال یکی از این دو امر را موجب می شود : یا امام زمانش سریعتر ظهور می کند یا غم و ناراحتی مؤمن دعا کننده با برطرف شدن گرفتاری هایش و نجات از فتنه ها به خوشحالی مبدل می شود.

حضرت امام حسن عسگری (ع) در زمان حیات خویش به احمد بن اسحاق قمی فرمودند :

" سوگند به خدا فرزندم دارای غیبتی خواهد بود که هیچ کس در آن دوران از هلاکت و نابودی رهایی نمی یابد مگر خداوند اورا بر اعتقاد به امامت وی استوار و بر دعا برای تعجیل ظهورش موفق بدارد "

نامه ی  حضرت بقیة الله خطاب به شیخ مفید

از آنجا که نامه ی مزبور طولانیست به بخشی از آن اشاره می گردد :

" ...اگر شیعیان ما که خداوند متعال ایشان را به اطاعت خویش موفق بدارد با دلهای متحد و یکپارچه بر وفای به عهد و پیمان خویش اجتماع می کردند ملاقات ما از آنها به تاخیر نمی افتاد و سعادت دیدار و مشاهده ی بامعرفت برای انها حاصل می شد و زودتر از این به دیدار ما نایل می شدند آنچیزی که ما را از آنان دور کرده (و باعث طولانی شدن غیبت شده ) است گناهان و خطاهایی است که مرتکب می شوند و ما چنین انتظاری از انها نداشتیم... "

در این بخش نامه دو نکته ی مهم جلب توجه میکند :

1.ناهمدلی در وفا نسبت به فرمان برداری از امام زمان (عج) ولزوم همدل شدن همه ی شیعیان برای وفای به عهد و پیمان امامت.

2.مرتکب گناه شدن شیعیان و ضرورت اتفاق همگی آنان بر توبه ی حقیقی و بازگرداندن حقوق از دست رفته ی امام (ع) به ایشان.

تذکر بسیار مهم این است که در رأس همه ی گناهان گناه عدم انجام وظیفه نسبت به آستان مقدس امام عصر(عج) است.این نامه در اواخر سال412 هجری صادر شده و هم اکنون بیش از هزار سال از صدور آن میگذرد به راستی کدامین اجتماع و کدامین اتحاد برای وفا به عهدی که شیعه با پیشوای خویش بسته است صورت گرفته است ؟ کدام توجه و توبه ی دسته جمعی انجام شده است آری کوتاهی و عدم وفای به پیمان الهی موجب محرومیت شیعه و جهان بشریت از این بزرگترین نعمت الهی شده و این جریان غفلت تا هم اکنون نیز امتداد یافته است که :

" چگونگی بهره مندی‌ از من در دوران غیبتم چون بهره بردن از خورشید است زمانی که ابرها آن را از دیدگان مستور می دارند "

طبق این کلام شریف وجه غیبت خورشید را باید در وجود ابرها جستجو کرد وگرنه آفتاب بنابه ماهیت خویش یکسره قابل رویت است خورشید امامت نیز سراسر لطف و رحمت است و مردم اند که با عدم آمادگی برای قبول حکومت الهی او و ارتکاب گناهان آن وجود نازنین را در پس پرده های سیاه غفلت و معصیت خود پنهان میکنند.

خواجه نصیر طوسی در تبیین این حقیقت جمله ی معروفی‌ دارد که : وجود امام مِهر است و تصرف او ( در جایگاه هدایت انسانها بودنش ) مِهری دیگر و نبود او از ماست.

بشر باید توبه ای کند به عمق تاریخ...و شیعیان در این میان باید توبه ای کنند عمیق تر چرا که نقشه ی سعادت بشریت در دست آنهاست در یک سخن کلید قفل غیبت در دست شیعیان است.

"اللّهم عجّل لولیک الفرج "

ادامه دارد...

...در قیامت چند دسته شهود بر اعمال انسانها شهادت می دهند که اولین و در رأس همه خود خداوند متعال است " إنّ الله علی کلّ شیءٍ شهید" آن هم شاهدی که خودش قاضی است."و إنّ الشاهد و هو الحاکم " - دسته دوم انبیاء هستند که هر کدام از انبیاء شاهد بر امتش است و در رأس همه آنها پیغمبر اکرم (ص) است چون تمام امتهای پیامبرهای پیشین هم امت پیامبر اکرم محسوب می شوند . - سوم ائمه هستند  - چهارم ملائکه که حتی نیت های ما را ثبت و ضبط می کنند . - پنجم زمین و زمان که بر اعمال ما شهادت می دهند . در روایات داریم که هر روز خودش مستقل از روز دیگر است و دسته ششم اعضاء وجوارح خودمان.
حالا سؤالی که پیش می آید اینکه : خود خدا که دارد اعمال ما را می بیند ، در قیامت هم خودش قاضی است ، چه نیازی است که این همه شهود مختلف در قیامت شهادت بدهند ؟ امام صادق علیه السلام در پاسخ به این سؤال فرمودند : ......

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه 125:

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 5  از سوره مبارکه فرقان
وَ قَالُواْ أَسَطِیرُ الْأَوَّلِینَ اکْتَتَبَهَا فَهِىَ تُمْلىَ‏ عَلَیْهِ بُکْرَةً وَ أَصِیلًا
و گفتند: «این همان افسانه ‏های پیشینیان است که وی آن را رونویس کرده، و هر صبح و شام بر او املا می‏ شود.»
تفسیر : 1- در بیان مطالب مخالفان، امانت را مراعات کنید. «قالوا اساطیر الاوّلین»
2- به یاوه‏ گویان پاسخ دهید. «قل»

در آخرین جلسه درس ترم جاری ، استاد به تدریس درس نهم (خصوصیات مشاوران و وزیران از منظر حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام )پرداختند . و معیارها و شایستگی های انتخاب یک مشاور حکومت اسلامی را به مالک گوشزد می نماید و او را از افراد بخیل و ترسو و حریص بر حذر می دارد چرا که این افراد سوءظنّ به خدا را در دل اطرافیان تقویت می نمایند....
 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

استاد در ادامه خطبه 133 به کیفیت تعامل با دنیا از منظر امیر المؤمنین علیه السلام پرداختند.

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

« ولایت امام زمان(عج) اقیانوس بی کرانی است که هر کس نسبت به معرفت و محبت خود، می تواند در آن به پیش رود و غور کند تا جایی که به مقام «منا اهل البیت» برسد.
از آنجا که تبیین غربت امام عصر(عج) در دوران سیاه غیبت، برای شیعیان و مومنان راستین مفید و محرک است با استمداد از روح مقدس مادر بزرگوار آن جناب، «حضرت نرجس(ع)» نوشتاری چند در غربت امام عصر(عج) به اختصار قلمی گردید.
آقای من!
               مولای غریب و تنهای من
                                      مضطرّ فاطمه علیها السلام!
                                                        اسیر آل محمد علیهم السلام!
                                                                         پدر مهربان اهل عالم!

می خواهم غربتت را حکایت کنم؛ غربتی که دوازده قرن است ریشه دوانیده، غربتی که اشک آسمان و زمین را جاری ساخته؛ غربتی که حتی برای برخی محبانت غرب و ناشناخته است؛ غربتی که اجداد طاهرینت پیش از تولد تو بر آن گریسته اند ... »

ای کاش مسلمانان جهان  این کلام الهی را در کتاب آسمانی خویش باور می کردند که: " بقیة الله خیر لکم ان کنتم  مؤمنین "
ای کاش صد ها میلیون مسلمانی که هر روز و بارها در نماز های روزانه ی خود:
" اهدنا الصراط المستقیم "می گویند از پیامبر مهربان خویش در حجة الوداع می شنیدند و می پذیرفتند که در این عصر و زمانه تنها راه رهایی و یگانه را ه رستگاری یعنی صراط مستقیم ، تو هستی.
تو فصل مشترک میان تمام ادیان و مکاتبی؛اما افسوس که در میان شیعیان هنوز زبان مشترک و عزم راسخی برای دم زدن از تو دیده نمی شود.
ای کاش لحظاتی با خویشتن خلوت می کردیم و از خود می پرسیدیم که آیا براستی خداوند حکیم ،این ولی معصوم و مظلوم  خویش را برای این آفریده است که قرن های متمتدی در پس پرده ی غیب بماند و بشر هم در ظلمت و بد بختی دست و پا  بزند؟
ای کاش لااقل شیعیانت ذره ای از غربت و مظلومیت تو را درک می کردند  و با رفتار و گفتار خویش نمک بر زخم های دلت نمی پاشیدند.
کاش می دانستیم در دعا برای ظهورت چه اسراری نهفته است و چه برکات و آثاری بر آن مترتب است؟
اگر پیام هایت را جدی گرفته بودیم اگر از این غفلتی که ریشه در دوازده قرن دوران غیبت دارد فاصله می گرفتیم اگر همه با هم یک دل و یکپارچه از درگاه حضرت حق ظهور نورانی ات را خواستار می شدیم تا حال ظهور صورت نپذیرفته بود؟
اوّل مظلوم عالم شکایت خویش از مردم روزگارش را به نخلستان می برد و درد دل با چاه می گفت.
ای کاش می دانستم در کدام نخلستان سر بر کدامین چاه غربت از بی وفایی و غفلت ما شکوه میکنی؟
افسوس که پرده های غفلت و معصیت گوش جانمان را شنگین و ناشنوا ساخته است.
ای کاش " هَل مَن مُعین " ات را می شنیدیم و تو را لبیک می گفتیم تازه در این میدان از ما سر و جان نخواسته ای سخن از شمشیر و نیزه و تیر و خنجر نیست فقط فرموده ای برای ظهورم دعا کنید.
وای بر ما! بدا به حال ما که از انجام همین وظیفه ی ساده نیز طفره رفتیم...
آقای من! روایات دوران غیبت شما را به زندان تشبیه کرده اند.
حضرت موسی بن جعفر(ع)پس از سال ها گرفتاری در سیاه چال های هارون الرشید لعنة الله علیه و دیدن شکنجه ها و آزار های طاقت فرسا دست به سوی آسمان بلند کرد و" خَلِصنی مِن یَد هارون "سر داد.
مادر پهلو شکسته ات پس از دیدن آن همه مصیبت که خود فرموده است این دعا را به درگاه خداوند عرضه داشت که: " عَجل وَفاتی سَریعاً "
و امیر المؤمنین علی(ع) نیز در شکایت از اهل زمانه ی خویش از خداوند تعالی درخواست نمود که خدایا: "علی را از اینها بگیر و بدتر از علی را برایشان مسلط فرما "
جان عالم به فدای غربت تو که نمی توانی چنین دعاهایی را بر لب جاری کنی!
صبر و شکیبایی پیشه می کنی چرا که باید ماموریت ناتمام همه ی انبیا و اولیا را به اتمام رسانی.

" الّلهم عجّل لولیک الفرج "

ادامه دارد...

تلاوت صفحه 124:

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 5  از سوره مبارکه مومنون
وَ الَّذِینَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ
و آنها که دامان خود را (از آلوده‏ شدن به بی‏عفتی) حفظ می‏ کنند.
تفسیر : 1-حیا شرط ایمان است. (لفروجهم حافظون) (آلودگى‏ جنسى‏ نشانه ى ضعف ایمان است)
2- شهوت، طغیانگر است و به کنترل و حفاظت نیاز دارد. (حافظون)

... قرآن می تواند معیار انسان باشد و کیفیت اعمال انسان با قرآن سنجیده می شود . با آیات " إنّ الله یحبّ..." محبوبترین ها نزد خدا و " إنّ الله لا یحبّ..." مبغوض ترینهای درگاه الهی شناخته می شوند . اگر واژه های بغض و غضب قرآن را بررسی کنیم می بینیم که خداوند چه کسانی را به عنوان مغضوب علیهم معرفی کرده و به استناد ایه صراط الذین انعمت علیهم که منعمان را در سوره بقره در 4 گروه معرفی می نماید می توان راه صلاح و عاقبت به خیری را جست ؛ برای رسیدن به صلاح 4 مرحله لازم است .
اول پیام آورانی که پیام حق را به مردم برسانند  : انبیاء
دوم تصدیق کنندگانی که پیام انها را تصدیق کنند : صدیقین
در راه رسیدن به حق جنگ و خونریزی و دفاع پیش می آید پس باید شهدایی باشند که به پیشبرد صلاح جامعه کمک می کنند : شاهدین
و سپس جامعه به صلاح و رستگاری دست پیدا می کند.....


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه 123:

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 19  از سوره مبارکه فرقان
فَقَدْ کَذَّبُوکُم بِمَا تَقُولُونَ فَمَا تَسْتَطِیعُونَ صَرْفًا وَ لَا نَصْرًا وَ مَن یَظْلِم مِّنکُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا کَبِیرًا
(خداوند به آنان می‏ گوید: ببینید) این معبودان، شما را در آنچه می‏ گویید تکذیب کردند! اکنون نمی‏ توانید عذاب الهی را برطرف بسازید، یا از کسی یاری بطلبید! و هر کس از شما ستم کند، عذاب شدیدی به او می‏ چشانیم!
نکات تفسیری : 1- معبودهاى خیالى و بت‏ها، نه تنها یار شما نیستند، بلکه کار شما را نیز تخطئه و تکذیب مى‏ کنند. «فقد کذّبوکم»
2- انسان مشرک در قیامت از هیچ حمایتى برخوردار نیست و از هر اقدامى براى نجات خود عاجز است. «فما تستطیعون صَرفاً و لانَصرا»
3- مشرک، ظالم است. (جمله‏ ى «وَ مَن یظلم» در فضاى «ومن یشرک» قرار دارد)

... قباد بن منذر گفت: اینها هیچ سهمی برای شما قائل نیستند.  لذا اگر پیشنهاد شما را در مشارکت کردن در قدرت و تأسیس دولت خود مختار یا دو تا حکومت در قلمرو عربستان قبول نکردند اینها را اخراج کنید و با توانایی خودتان حکومت را قبضه کنید . یعنی عملاً وارد یک دوره درگیری از نوع جدیدی در شبه جزیره عربستان شوید . قباد بن منذر که به شدت بر افروخته شده بود با اوقات تلخی تمام گفت :"به من اعتماد کنید . من مرد جهان دیده ای هستم" و بعد هم مثل عمر شمشیر کشید و گفت :"هر کس مخالفت کند بینی اش را با شمشیر خرد می کنم ." این همان چیزی بود که عمر و ابوبکر می خواستند. اینجا موقعیت ابوبکر بیشتر تثبیت شد چون لااقل او شمشیر نکشید.....

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.