... حضرت رسول اکرم صلوات الله علیه می فرماید: ملائکه بالهای خود را برای طالبان علم می گشایند. آیا فرشتگان بال دارند؟ آیا بال و پر فرشتگان دیده می شود؟ کدام فرشتگان بال و پر خود را برای طالبان علم می گشایند؟
فرشتگان صفوف و طبقات مختلفی دارند. فرشتگانی داریم که در ذات خداوند غرق هستند و اصلاً خبری از عوالم ما سوی الله ندارند. اینها فرشتگان مقرّب الهی و مدبّرات امور الهی هستند، فرشتگانی داریم که در عالم جبروت هستند، فرشتگانی داریم که در عالم ملکوت و برزخ هستند .....


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

استاد در تبیین حدیث بیست وششم از کتاب چهل حدیث حضرت امام فرمودند:



برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

در حدیثی منقول از حضرت امیرالمؤمنین داریم که علم فضایل بسیاری دارد از جمله اینکه علم همچون شمشیر است . البته اگر انسان به مقام رضا برسد علمش برش دارد و گر نه علم او حکم نی را دارد که نمی توان با آن جنگید.
اگر انسان تسلیم شد، مسلمان می شود. اگر باور کند مؤمن شده ، اگر تسلیم بلا و مصیبت باشد، به مقام تسلیم رسیده است که مقامی بالاتر از ایمان است . اگر نه تنها تسلیم بود بلکه خشنود هم بود همچون امام حسین علیه السلام که علاوه بر تسلیم بودن بر مقدرات فرمود : " الهی رضیً برضائک " به مقام رضا رسیده است . اگر علم انسان به اینجا برسد علمش برش دارد....
 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

حضرت امام در حدیث 24 پیرامون علم و انواع آن حدیثی را از امام موسی کاظم علیه السلام به نقل از پیامبر اکرم صلوات الله علیه بیان کرده و ذکر نمودند :" بدان که بسیاری از علوم است که بر تقدیری داخل یکی از اقسام ثلاثه است که رسول اکرم ذکر فرمودند ، مثل علم طبّ و تشریح و نجوم و هیئت و امثال آن، در صورتی که نظرآیت و علامت به سوی آنها داشته باشیم ؛ و علم تاریخ و امثال آن ، در صورتی که با نظر عبرت به آنها مراجعه کنیم . پس آنها داخل در آیات محکمه می شوند ..."


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

درآخرین جلسه تبیین و تفسیر چهل حدیث حضرت امام (ره) در ترم جاری، استاد به تکمله ای بر حدیث بیست و سوم پرداختند .
... مراء و جدال قلبرا مریض می کند و انسان را به دوستان بدبین می کند و باعث نفوذ نفاق در دل می شود همانطور که قبلاً هم ذکر شده بود که اعمال ظاهریه در باطن ودر قلب اثر می کند اما باید توجه داشت که اعمال سیئه تأثیرش در قلب بیشتر است چون انسان به عالم طبیعت تعلق دارد و قوای شوت و غضب و شیطنت با او قرین هستند لهذا رو کردن قلب به مفاسد موافق طبیعت انسانی است و به مختصر مددی از خارج، چه از جوارح انسان باشد یا خارج ازآن مثل همنشین بدخلق ، در قلب اثر شدید واقع می شود .....



برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

... قرآن می تواند معیار انسان باشد و کیفیت اعمال انسان با قرآن سنجیده می شود . با آیات " إنّ الله یحبّ..." محبوبترین ها نزد خدا و " إنّ الله لا یحبّ..." مبغوض ترینهای درگاه الهی شناخته می شوند . اگر واژه های بغض و غضب قرآن را بررسی کنیم می بینیم که خداوند چه کسانی را به عنوان مغضوب علیهم معرفی کرده و به استناد ایه صراط الذین انعمت علیهم که منعمان را در سوره بقره در 4 گروه معرفی می نماید می توان راه صلاح و عاقبت به خیری را جست ؛ برای رسیدن به صلاح 4 مرحله لازم است .
اول پیام آورانی که پیام حق را به مردم برسانند  : انبیاء
دوم تصدیق کنندگانی که پیام انها را تصدیق کنند : صدیقین
در راه رسیدن به حق جنگ و خونریزی و دفاع پیش می آید پس باید شهدایی باشند که به پیشبرد صلاح جامعه کمک می کنند : شاهدین
و سپس جامعه به صلاح و رستگاری دست پیدا می کند.....


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

.... در معنای شکر سه معنا مشهورتر است : 1. انسان نعمتی را که دارد بداند که از خداست .
2. انسان از آن نعمتها و امکاناتی که خدا در اختیارش قرار داده در راه گناه استفاده نکند.
3. انسان نعمتهایی را که خداوند به او  داده بشناسد و در راهی از آن بهره بگیرد که خدا دوست دارد و دستور داده است.
که البته احتمالات دیگری هم امام راحل در کتاب بیان نموده که از آن جمله ....


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

.... غایت تابع ذات انسان است ، این غایات از ملکات نفسانی انسان به دست می آید و افعال صادره از اوهم تابع همان غایت است . اگر انسان ملکاتش خوب باشد ، غایت او هم خوب می شود اما اگر رذیله اخلاقی داشته باشد مثلاً حب نفس داشته باشد یا حسد داشته باشد می گوید : من درس می خوانم که آگاه بشوم و از فلانی جلو بیفتم و او را سرزنش کنم ... این هم غایت است ولی یک غایت منفی!...


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

طبق یک اصل تربیتی اسلامی باطن بر ظاهر اثر می گذارد و ظاهر هم بر باطن اثر گذار است. اگر کسی تلاش کند باطنش را اصلاح کند، قلبش با خدا باشد، دلش خاشع باشد، خود به خود به ظاهرش هم سرایت خواهد کرد و می بینیم که چشمش هم خشوع دارد. در حالیکه اگر در قلبش خشوع نباشد در نماز با ریشش بازی می کند ، به اطراف نگاه می کند ، انگشتانش را می شکند ،... معصوم در باره کسی که اینگونه نماز می خواند، فرمود :" اگر خشوع باطنی داشت ، ظاهرش هم خاشع می شد." یعنی آن خشوع قلبی بر ظاهر اثر می گذارد.

زدست دیده و دل هر دو فریاد              که هر چه دیده بیند دل کند یاد

وقتی در دل خاطره های گناه آلود بود، چشمش هم دنبال تحقق خارجی اش می گردد. اگر دل آلوده به گناه بود چشم هم در ظاهر به دنبال گناه می گردد و بالعکس اگر چشم نگاه گناه آلود داشت ، دل را آلوده می کند ....
 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

استاد پیرامون حدیث نوزدهم غیبت که از گناهان کبیره است ، احادیثی را بیان نمودند . از آن جمله : کسی نزد امام حسین علیه السلام مشغول غیبت بود ، امام فرمود : بس کن! غیبت خورش سگان جهنم است . و در حدیث دیگر داریم که غیبت کننده ای که بدون توبه از دنیا برود ، اولین کسی است که وارد جهنم می شود.... البته  در مواردی غیبت کردن جایز است : در مقام مشاوره ، درباره شخص کم فروش ، حاکم جائر، شخص متجاهر به فسق و حریم شکن آشکاربا گناه ....


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.