... در بین فرق اسلامی تنها شیعه مفهوم دقیق توحید صفاتی را به برکت تعالیم و سخنان امیر المؤمنین و ائمه علیهم السلام فهمیده است . همه مراتب شرک صفاتی از نوع شرک خفی است بنابراین هیچ یک از کسانی که دچار شرک صفاتی هستند ، از دین خارج نمی شوند. ولی شرک افعالی که خود ش دو شاخه است ، برخی از مراتب آن شرک خفی است و برخی شرک جلی است.

یکی از جاهایی که توصیفات بهشت در آن به زیبایی ترسیم شده سوره مبارکه واقعه است که نعمتهای مخصوص مقربان و ابرار را بیان می نماید. نعمتهایی که هر یک از دیگری دل انگیزتر و روح پرورتر است. نعمتهایی که می توان آنها را در هفت بخش خلاصه کرد :

برای دریافت فایل صوتی کلیک کنید.
حجم: 11.4 مگابایت

از ویژگی های رسول اکرم صلوات الله علیه دلسوز بودن ایشان در تعلیم امت خود بود. ویژگی دیگر اینکه ایشان الگوی عملی برای امت بود و فقط الفبای زندگی را بیان نمی کرد . بلکه هر سنتی را به طور عملی نشان می داد. انفاق را نشان می داد، جهاد را نشان می داد، عبادت را نشان می دهد ...

در ادامه مباحث خداشناسی و برهان‌ها و دلایل اثبات وجود خدا به یکی دیگر از برهان‌ها که بیشترین تأکید آیات خداشناسی در قرآن بر آن متمرکز شده، برهان نظم اشاره و مباحث این جلسه به تبیین آن و توضیح آیات مرتبط با آن اختصاص داشت:

برای دریافت فایل صوتی کلیک کنید.
حجم: 16.7 مگابایت

برای بالا بردن قدرت کلامی باید موارد زیر را تمرین کنیم:

1. لحن خوب

2. لفظ خوب

3. پرهیز از 6تاء : شامل « تنبیه کلامی (داد و بیداد و سرزنش کردن) - تصحیح کلامی ( امرو نهی کردن) - تشبیه (مقایسه کردن) - تمسخر - تهدید - تنبیه بدنی» ...

امام على علیه السلام:

مَن لَم یُهَذِّبْ نفسَهُ فضَحَهُ سُوءُ العادَةِ

هر که خود را مهذّب نسازد، عادت هاى زشت او را رسوا کند

غرر الحکم، ح9170؛ میزان الحکمه: ج12، ص337

درس بیست و نهم ، نامه 25 ؛ توصیه به کارگزاران گیرنده زکات:

زکات حق خداوند در اموال بندگان خداست که ولی خدا ، نماینده خود را برای دریافت آن می فرستد. عملی که شروع و پایان آن به خدا بر می گردد پس باید به گونه ای خدا پسندانه صورت بگیرد ، لذا حضرت علی علیه السلام به کارگزاران خود می فرماید :

ادامه مبحث صفات باری تعالی :

برای دریافت فایل صوتی کلیک کنید.
حجم: 8.82 مگابایت

ماتریستها می گویند: شما می گویید خدا ازلی است و به وجود آورنده ای نداشته و ندارد . ما هم می گوییم طبیعت همینگونه است. این چه اشکالی دارد؟ چرا با عقل سازگار نیست؟ چون اگر شما بگویید هر چیزی علتی دارد، ما می گوییم علت خدا چیست؟ اما اگر بگویید ممکن است یک علتی باشد که هر چه قدر هم به عقب برگردید به علت نیاز نداشته باشد، خب ما هم می گوییم علتهایی که در جهان ماده هست مثل همین کهکشانها ، این آسمانها و زمین و... این طبیعت ازلی است و نیازی به علت هم ندارد....