قال علی علیه السلام :
اَلبَیتُ الَّذی یُقرَآُ فیهِ القُرآنُ وَ یُذکَرُ اللهُ – عَزَّ وَ جَلَّ – فیهِ تَکثُرُ بَرَکَتُهُ وَ تَحضُرُهُ المَلائِکةُ وَ تَهجُرُهُ الشَّیاطینُ .
خانه ای که در آن قرآن خوانده شود و خدا را به یاد آرند، برکتش فزونی یابد و فرشتگان به آن خانه درآیند و شیاطین از آن دوری جویند .                         اصول کافی 2/610
 
تلاوت صفحه 33 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 32  از سوره مبارکه ق‏
هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِکُلِّ أَوَّابٍ حَفِیظٍ
این همان است که وعده یافته ‏اید [و] براى هر توبه‏ کار نگهبان [حدود خدا] خواهد بود
تفسیر : ایمان، درجات و مراحلى دارد و امرى کمال‏ پذیر است. «آمنوا... و آمنوا»
ایمان و عمل، از یکدیگر جدا نمى شوند. «آمنوا و عملوا الصّالحات و آمنوا»
ایمانى ارزش دارد که به اطاعت کامل از دستورات الهى بیانجامد. «بما نزّل على محمّد»
پیروى از دستورات انبیا، طبق ملاک و معیار حق است. «و هو الحق»
احکام و شریعت دین، براى رشد و تربیت انسان است. «نزّل... من ربّهم» (به عبارت دیگر، ربوبیّت الهى اقتضا مى ‏کند که براى رشد و تربیت بندگان، برنامه ‏اى حقیقى و به دور از انحراف فرو فرستاده شود.)
معیار حقّ وحقیقت، مطابقت با وحى ودستورات خداست. «هوالحقّ من ربّهم»
پیامبر اسلام از پیش خود حرفى نمى ‏زند، آنچه مى‏ گوید وحى است. «نزّل على محمّد... من ربّهم»
براى دریافت الطاف الهى، ایمان به تنهایى کافى نیست، بلکه عمل صالح و پیروى از رسول خدا نیز لازم است. «آمنوا و عملوا الصّالحات و آمنوا بما نزّل على محمّد... کفّر عنهم... و أصلح بالهم»
ایمان و عمل صالح، گذشته‏ ها را جبران و آینده را بیمه مى‏ کند. «کفّر... اصلح»
کفر، سبب تباهى عمل، و ایمان و عمل صالح، سبب اصلاح عمل مى‏ گردد. «الّذین کفروا... اضلّ اعمالهم - الّذین آمنوا و عملوا الصّالحات... أصلح بالهم»
گناهان و بدى‏ ها مانع اصلاح انسان است، ابتدا باید آنها برطرف شود تا زمینه اصلاح فراهم گردد. «کفر عنهم سیئاتهم و أصلح بالهم»
خداوند با تهدید کفّار «أضلّ أعمالهم» و بشارت به مؤمنان «أصلح بالهم»، از پیامبر و اهل ایمان دلجویى مى‏ کند.

در ادامه نامه 31 نهج البلاغه حضرت امیر علیه السلام پیرامون شناخت صحیح از دنیا می فرمایند: کسی که دنیا را شناخته مانند قوم مسافری است که از جایگاههای بد دوری کرده و منزل سرسبز و پر نعمت را قصد کرده اند، سختی های راه انها را خسته نمی کند تا به سر منزل مقصود برسند ....


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

...اگر نعمتی نازل شود اینها خوشحال نمی شوند و اگر بلایی نازل شود هم دچار ناراحتی و قنوط نمی شوند چون از دنیا رفته اند . پس برایشان فرق ندارد که در دنیا چه اتفاقی می افتد! می توان این فراز از خطبه را اینگونه هم معنا کنیم که: اینها اگر مشمول نعمتی شوند ، خوشحال نمی شوند و اگر هم محروم از نعمتی بشوندناراحت نمی شوند . مثلاً فرض کنید الآن که در برزخ هستند اگر در بهشت برزخی باشند حالشان خوش نیست چون هنوز حساب و کتابشان کامل نیست و اگر در عذاب و سختی هستند نا امید نمی شوند چون ممکن است بستگان و فرزندانشان برایشان هدیه ای بفرستند....
 

برای دانلود کردن اینج کلیک کنید.

.... امتحانات خدا گاهی برای این است که انسان خود را بهتر بشناسد، گاهی برای رشد آدمهاست ، گاهی برای بالا رفتن درجه است ، گاهی از باب اتمام حجت است و گاهی از باب تمهیص ذنوب است. در روایتی از مولای متقیان امیرالمؤمنین داریم که خداوند متعال بلا را برای پاک کردن گناهان شیعیان ما قرار داده است ، گاهی برای تضرع و ابتهال است . چون در شرایط آسایش و رفاه غالباً مردم توجهی به خدا ندارند....


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

قال رسول الله صلی الله علیه و آله :
اِذا اَحَبَّ اَحَدَکُم اَن یُحَدِّثَ رَبَّهُ فَلیَقرَءِ القُرآنَ
هرگاه یکی از شما دوست بدارد با پروردگارش سخن بگوید، قرآن بخواند .                                            کنزالعمال 1/510
تلاوت صفحه 32 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 7  از سوره مبارکه الإسراء
إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لِأَنفُسِکُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا فَإِذَا جَاء وَعْدُ الآخِرَةِ لِیَسُوؤُواْ وُجُوهَکُمْ وَلِیَدْخُلُواْ الْمَسْجِدَ کَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِیُتَبِّرُواْ مَا عَلَوْاْ تَتْبِیرًا
اگر نیکى کنید به خود نیکى کرده‏اید و اگر بدى کنید به خود [بد نموده ‏اید] و چون تهدید آخر فرا رسد [بیایند] تا شما را اندوهگین کنند و در معبد[تان] چنانکه بار اول داخل شدند [به زور] درآیند و بر هر چه دست‏ یافتند یکسره [آن را] نابود کنند
تفسیر : نیکى و بدى ما، به خداوند سود یا زیانى نمى‏ رساند بلکه نتیجه آن به خود ما باز مى‏ گردد. «اِن اَحسنتم اَحسنتم لانفسکم و اِن أسأتم فلها»
اوّل باید از نیکى‏ ها دم زد، سپس از بدى‏ ها. «اِن احسنتم... اِن اسأتم»
انسان در انتخاب و چگونگى عمل خویش، آزاد است. «اِن احسنتم... اِن اسأتم»
فراز ونشیب‏ هاى تاریخ ونابودى یهود بدنبال بلند پروازى آن، بر پایه قانون و سنّت الهى مى‏ باشد. «اِن احسنتم احسنتم...»
مساجد، پیوسته پایگاه قدرت ادیان و سمبل قدرت بوده و آزاد کردن مساجد از سلطه‏ ى کفار از وظائف مؤمنان است. براى سرکوب یهودیان متجاوز، مردان خدا وارد بیت المقدّس مى‏ شوند، چنانکه مسلمانان با فتح مکّه وارد مسجدالحرام شدند. «لیدخلوا المسجد»
براى تقویت حق، قلع و قمع مستکبران لازم است. «و لیتبّروا ما علوا تتبیرا»

.... عید غدیر خم تا چند صد سال یکی از اعیاد مهم دینی به حساب می آمده و این روز را جشن می گرفتند. اما چه شد که این واقعه کم رنگ شد؟!!!
شاهد بر این مطلب اخبار زیادی است که وارد شده : ازجمله خبر.... که به نقل از ابو هریره آورده وقتی پیغمبر عالی قدر اسلام دست علی را بالا برد و فرمود :" آیا من ولی و مولای شما نیستم؟ و پس از تأیید حضّار فرمود:" من کنت مولاه فهذا علیّ مولاه" عمر بن الخطّاب جلو آمد و به امیر المؤمنین شاد باش و تبریک گفت و پس از آن رسول اکرم فرمود : " الیوم أکملت لکم دینکم و یئس الذین کفروا ...." ....


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

قال رسول الله صلی الله علیه و آله :
اِنَّ هذِهِ القُلوبَ لَتَصدَاُ کَما یَصدَاُ الحَدیدُ وَ اِنَّ جِلاءَها قِراءَةُ القُرآنِ .
براستی این قلبها زنگار می گیرد، همان طور که آهن زنگار می گیرد، جلای قلب ها قرائت قرآن است .                                                              ارشاد القلوب / 78
 تلاوت صفحه 31 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 19  از سوره مبارکه انفطار
یَوْمَ لَا تَمْلِکُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَیْئًا وَالْأَمْرُ یَوْمَئِذٍ لِلَّهِ
روزى که هیچ کس براى هیچ کس اختیارى ندارد و در آن روز، فرمان تنها براى خداست.
تفسیر : روزى که هیچ کس براى هیچ کس اختیارى ندارد و در آن روز، فرمان تنها براى خداست.
قیامت روز سلب مالکیّت و اختیار از همه انسان‏هاست. «یوم لا تملک نفس لنفس شیئاً»
قیامت، تجلّى حاکمیّت مطلقه خداوند است. «و الامر یومئذ للّه»

در یکى از سالها ابوحنیفه در زمان امام جعفر صادق (ع) وارد مدینه گردید و به قصد دیدار آن حضرت راهى منزلش شد؛ و در راهروى منزل حضرت به انتظار اجازه ورود، نشست .
در همین بین ، کودک خردسالى از منزل بیرون آمد، ابوحنیفه از او پرسید: در شهر شما شخصى غریب کجا مى تواند ادرار و دفع حاجت کند؟
کودک کنار دیوار نشست و بر آن دیوار تکیه زد و سپس اظهار نمود: کنار نهر آب ، زیر درختان میوه دار، کنار دیوار مساجد، در مسیر و محلّ عبور اشخاص ، رو به قبله و پشت به قبله نباشد؛ و غیر از این موارد هر کجاى دیگر باشد مانعى ندارد.
ابوحنیفه گوید: چنین جوابى از آن کودک براى من تعجّب آور بود، پرسیدم : نام تو چیست ؟
گفت : من موسى، پسر جعفر، پسر محمّد، پسر علىّ، پسر حسین پسر، علىّ، پسر ابوطالب هستم .
گفتم : گناه از چه کسى است و چگونه سرچشمه مى گیرد؟
فرمود: گناه و خطا یکى از این چند حالت را دارد:
یا از طرف خداوند باید باشد، که صحیح و سزاوار نیست که خداوند متعال سبب و باعث گناه بنده اش گردد؛ و سپس او را مورد عذاب قرار دهد.
یا آن که از طرف خداوند و بنده مى باشد، که آن هم صحیح نیست چون که قبیح است شریکى مانند خداوند، شریک ضعیف خود را بر انجام گناه عذاب کند.
و یا آن که گناه و خطا از خود انسان سر مى زند، که حقّ مطلب نیز همین است .
پس اگر خداوند عذاب نماید، حقّ دارد؛ و اگر عفو نماید و ببخشد از روى فضل و کرم و محبّت او نسبت به بنده اش مى باشد.
اعیان الشّیعة : ج 2، ص 6، إ علام الورى : ج 2، ص 29، تحف العقول : ص 411، مناقب ابن شهرآشوب : ج 4، ص 314.

قال رسول الله صلی الله علیه و آله :
مَن کانَ القُرآنُ حَدیثَهُ وَ المَسجِدُ بَیتَهُ، بَنَی اللهُ لَهُ بَیتًا فِی الجَنَّةِ .
هر که قرآن سخنش باشد و مسجدخانه اش، خداوند برای او خانه ای در بهشت بنا کند .
امالی صدوق /405
 تلاوت صفحه 30 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 1  از سوره مبارکه الفجر
وَ الْفَجْرِ 1 وَ لَیَالٍ عَشْرٍ 2
سوگند به سپیده‏دم (1) و به شبهاى دهگانه (2)
تفسیر : زمان، مقدّس و قابل سوگند است. «والفجر»
بعضى ایام از قداست ویژه‏اى برخوردار است. «ولیال عشر»

.... حضرت موسی(ع)  از آنها پرسید: چرا رفتید سراغ گوساله پرستی؟ آیا فکر نکردید که این گوساله هیچ کاری نمی تواند بکند ؟ نه نفعی می رساند و نه مانع ضرری می شو! سپس رو به برادرش فرمود : چرا جلوی اینها را نگرفتی ؟!
و پس از آن به سامری گفت: چه طور توانستی مردم را از راه توحید خارج کنی؟ سامری گفت : من چیزی دیدم که انها نمی دیدند:( گویا چشم برزخی داشته) و گفت من یک مشت خاک از جای پای رسول برداشتم  و آن را روی گوساله پاشیدم .....
وقتی جای پای فرشته وحی می تواند چنین تغییرات بزرگی ایجاد کند، خیلی عجیب است که برخی از وهابیها می گویند:چرا به زیارت ائمه و پیامبر می روید؟ چه طور است که پیامبر اکرم و ائمه معصومین سلام الله علیها نمی توانند به اذن خدا کاری انجام دهند.


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.