می دانید که اسلام سه بخش است : 1. عقاید   2. احکام یا شرعیات   3. اخلاق

درست است که شرعاً زن وظیفه ندارد که در خانه کار کند، یعنی اگر خانمی در خانه دست به سیاه و سفید نزند از نظر شرعی اشکال ندارد و نمی توان گفت کار حرامی انجام داده است. ولی آیا از نظر اخلاقی هم درست است؟؟؟
 

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 13.4 مگابایت

تلاوت صفحه 443 :

آیه شماره 4  از سوره مبارکه ابراهیم
 وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلاَّ بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِیُبَیِّنَ لَهُمْ فَیُضِلُّ اللّهُ مَن یَشَاءُ وَیَهْدِی مَن یَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِیزُ الْحَکِیمُ
و ما هیچ پیامبرى را جز به زبان قومش نفرستادیم تا [حقایق را] براى آنان بیان کند پس خدا هر که را بخواهد بى‏راه مى‏ گذارد و هر که را بخواهد هدایت مى‏ کند و اوست ارجمند حکیم
نکات تفسیری :

1- پیامبران، با فرهنگ و زبان مردم زمان خود آشنا بوده و طبق فهم آنان تبلیغ مى‏ کردند. «بلسان قومه»
2- خداوند با مردم اتمام حجّت مى‏ کند.«بلسان قومه لیبین لهم»
3- رابطه‏ ى رهبران دینى با مردم، عاطفى، صمیمى ومستقیم است. «بلسان قومه»
4- تبلیغ باید با شیوه ‏اى ساده و صریح و روشن، و براى عموم قابل فهم باشد. «بلسان قومه»
5- هدایت و ضلالت خداوند بر اساس حکمت است. «یضل... و یهدى... و هو العزیز الحکیم»

تلاوت صفحه 442 :

آیه شماره 25  از سوره مبارکه یونس
 وَاللّهُ یَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ وَیَهْدِی مَن یَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِیمٍ
و خدا [شما را] به سراى سلامت فرا مى‏ خواند و هر که را بخواهد به راه راست هدایت مى‏ کند
نکات تفسیری :

1- دعوت الهى، نشانه‏ ى لطف خاصّ او بر بندگان است. «واللّه یدعوا»
2- سلامتى دنیا گذراست، ولى سلامت آخرت، پایدار است. «دار السّلام»
3- صراط مستقیم، مایه‏ ى آرامش است و علاوه بر آخرت، همین دنیا را هم براى انسان دارالسلام مى‏ سازد. «یدعوا الى دار السّلام»
4- زندگى و جامعه‏ اى سالم، خواستگاه خداوند است. «یدعوا الى دارالسّلام»
5- حرکت در صراط مستقیم، توفیق الهى مى‏ خواهد. «یهدى...الى صراط مستقیم»

...لعن یکی از جلوه های برائت است یعنی قلباً از کسی بدتان می آید ، به زبان هم می آورید . این می شود جلوه ای از برائت. اما چرا لعن افضل یا بالاتر از صلوات نام برده شده؟ به خاطر اثر وضعی لعن است چون لعن ایجاد تخلیه نفس می کند یعنی شما را از یک سری مکدرات پاک می کند و آیینۀ وجودی تان به صیقلی می رسد که بتواند صلوات را در خودش جای بدهد....

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 14.4 مگابایت

تلاوت صفحه 441 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی :

آیه شماره 20  از سوره مبارکه یونس
 وَیَقُولُونَ لَوْلاَ أُنزِلَ عَلَیْهِ آیَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَیْبُ لِلّهِ فَانْتَظِرُواْ إِنِّی مَعَکُم مِّنَ الْمُنتَظِرِینَ
و مى‏ گویند چرا معجزه ‏اى از جانب پروردگارش بر او نازل نمى‏ شود بگو غیب فقط به خدا اختصاص دارد پس منتظر باشید که من هم با شما از منتظرانم
نکات تفسیری :

1-بهانه ‏گیران، قرآن وصدها آیه را نادیده مى‏ گیرند و خواستار آیه‏ ى دیگرى مى‏ شوند. «لولا أنزل علیه آیة»
2-معجزه، به خواست خداست، نه در اختیار پیامبر و نه تابع هوسها و تمایلات مردم. «انّما الغیب للَّه»
3- سنّت و قانون خدا، مهلت دادن است. «فانتظروا ...»

درس هجدهم قسمتهایی از نامه های 1،6،7 و 8 نهج البلاغه است که در پاسخ به نامه های معاویه بیان گردیده است. معاویه که حاضر به بیعت کردن با حضرت امیر (ع) نبود با ایجاد شبهه های مختلف از اطاعت امام سر باز می زد . از جمله اینکه آن زمانیکه مردم اجتماع کرده و با تو (حضرت علی علیه السلام) بیعت کردند ، من حاضر نبودم و با تو بیعت ننمودم، لذا بیعت مردم برای من الزام آور نیست....

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 14.9 مگابایت

تلاوت صفحه 440 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی :

آیه شماره 12  از سوره مبارکه یونس
 وَإِذَا مَسَّ الإِنسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَآئِمًا فَلَمَّا کَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ کَأَن لَّمْ یَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَّسَّهُ کَذَلِکَ زُیِّنَ لِلْمُسْرِفِینَ مَا کَانُواْ یَعْمَلُونَ
و چون انسان را آسیبى رسد ما را به پهلو خوابیده یا نشسته یا ایستاده مى‏ خواند و چون گرفتاریش را برطرف کنیم چنان مى ‏رود که گویى ما را براى گرفتاریى که به او رسیده نخوانده است این گونه براى اسرافکاران آنچه انجام مى‏ دادند زینت داده شده است
نکات تفسیری :

1- ایمان به خداوند، در عمق روح انسان عجین شده و حوادث تلخ، عامل بیدارى این وجدان وفطرت خداجوى اوست. «مسّ الانسان الضّر دعانا»
2- آنان که دعا و نیایش موسمى دارند، مورد انتقاد وکارشان بى‏ ارزش است. «مس الانسان الضّر دعانا»
3- دعا در هر حال جایز است؛ ایستاده، نشسته یا خوابیده. «جنبه، قاعداً، قائماً»
4- نیایش خالصانه، سبب رفع گرفتارى است. «دعانا... کشفنا»
5- هر کس در رفاه، غافل و در گرفتارى دعا کند، مسرف است. «مسّ الانسان الضّر دعانا... فلمّا کشفنا عنه مرّ... زیّن للمسرفین»

در فراز ابتدایی خطبه اول نهج البلاغه حضرت امیرالمؤمنین علیه السلام  به توصیف خلق عالم توسط باریتعالی می پردازد :

حضرت امام در توضیح نسبت دادن تردید به خدا می فرماید : آنچه که مؤمن دارد در یک افق بالاتری از خداست پس اکراه مؤمن در واقع اکراه خداست و این اکراه تردید نامیده شده است.یعنی از نگاه عرفان همه عالم محضر خداست پس هر فعلی که در عالم باشد منسوب به خدا می شود.اکراه مؤمن از مرگ هم در افق بالاتر به خدا منسوب می شود چنانچه نماز خواندن او هم با اینکه با اختیار صد در صد صورت می گیرد ، کار خداست....(حدیث 34) :

تلاوت صفحه 439 :

آیه شماره 10  از سوره مبارکه یونس
 دَعْوَاهُمْ فِیهَا سُبْحَانَکَ اللَّهُمَّ وَتَحِیَّتُهُمْ فِیهَا سَلاَمٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ
نیایش آنان در آنجا سبحانک اللهم [=خدایا تو پاک و منزهى] و درودشان در آنجا سلام است و پایان نیایش آنان این است که الحمد لله رب العالمین [=ستایش ویژه پروردگار جهانیان است]
نکات تفسیری :

1- یاد خدا تنها در دنیا نیست، آخرت هم جاى ذکر الهى است. «سبحانک اللّهم»
2- انسان به جایى مى‏ رسد که دعا و خواسته‏ اش هم تمجید پروردگار مى‏ شود. «دعواهم فیها سبحانک» و این تسبیح وتمجید آنان را کامیاب مى‏ سازد.
3- مؤمنان، در برابر صفات الهى مى‏ گویند: «سبحانک»، در برابر سایر مؤمنان مى‏ گویند:«سلام» ودر مقابل کامیابى از نعمت‏هاى الهى مى‏ گویند:«الحمدللَّه»
4- مؤمن، عاشق خداست. بهشت ولذّت‏هاى بهشتى هم او را از یاد محبوب باز نمى‏ دارد، بلکه در همه چیز، لطف و قدرت خدا را مى‏ بیند. «سبحانک اللّهم، الحمد للّه»
5 - آغاز سخن مؤمنان با «سبحان اللّه» وپایان آن با «الحمدللَّه» مى ‏باشد. (از عبارت «آخر دعواهم ان الحمدللَّه» استفاده مى‏ شود که اوّل سخن آنان «سبحانک الّلهم» است)