تلاوت صفحه 142 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 20  از سوره مبارکه عنکبوت
قُلْ سِیرُواْ فىِ الْأَرْضِ فَانظُرُواْ کَیْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ یُنشِئُ النَّشْأَةَ الاَخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلىَ‏ کُلّ‏ِ شىَ‏ْءٍ قَدِیرٌ
بگو: «در زمین بگردید و بنگرید خداوند چگونه آفرینش را آغاز کرده است؟ سپس خداوند (به همین‏گونه) جهان آخرت را ایجاد می‏کند; یقینا خدا بر هر چیز توانا است!
نکات تفسیری :
1- جهانگردى، سیر و سفر، مطالعه‏ ى طبیعت و گردش‏هاى هدف دار، یک وظیفه و ارزش است. «قل سیروا فى الارض فانظروا»
2- گردش در طبیعت، می ‏ تواند انسان را به فکر وادارد. «قل سیروا... فانظروا»
3-با مطالعه‏ ى دقیق در آفرینش، شک و تردید خود را بر طرف کرده و خدا را بهتر مى‏ توانیم بشناسیم. «فانظروا...»
4- بهترین دلیل معاد، قدرت‏ نمایى خداوند در پدید آوردن موجودات در نخستین مرتبه است. «کیف بدء الخلق ثمّ اللّه یُنشى‏ءُ النّشأة الآخرة»

تلاوت صفحه 141 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 25  از سوره مبارکه فرقان
وَ یَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَ نُزِّلَ المَلَئکَةُ تَنزِیلاً
و (بخاطر آور) روزی را که آسمان با ابرها شکافته می‏ شود، و فرشتگان نازل می‏ گردند.
نکات تفسیری :
1-آسمان در ابتدا دود بوده، «ثمّ استوى الى السماء و هى دخان[ فصلت/11] و در آینده نیز متلاشى خواهد شد. «تشقّق السماء»
2- جایگاه فرشتگان، آسمان‏هاست. «نزّل الملائکة»

تا رابطه ما با ولیّ امر؛ امام زمان (عج)قوی نشود ، کار ما درست نخواهد شد و قوّت رابطه ما با ولیّ امر (عج) هم در اصلاح نفس است. ( فیضی از ورای سکوت :65) ,

تلاوت صفحه 140 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 19  از سوره مبارکه عنکبوت
أَ وَ لَمْ یَرَوْاْ کَیْفَ یُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ یُعِیدُهُ إِنَّ ذَالِکَ عَلىَ اللَّهِ یَسِیرٌ
آیا آنان ندیدند چگونه خداوند آفرینش را آغاز می‏ کند، سپس بازمی‏ گرداند؟! این کار برای خدا آسان است!
نکات تفسیری :
1- با طرح سؤال، فطرت غافلان را بیدار کنیم. «أولم یروا...»
2 - اسلام دین اندیشه است و از همه ‏ى مردم براى اندیشیدن دعوت کرده است. «أولم یروا...»
3- آفرینش، حادث و ناپایدار است و سرانجام به سوى خداوند برمى‏ گردند. «یبدى‏ء اللّه الخلق ثمّ یعیده»
4- اعتقاد به مبدأ، سبب اعتقاد به معاد و بى‏ خبرى از قدرت خداوند، مایه‏ ى انکار معاد است. «یبدى‏ء اللّه الخلق ثمّ یعیده»
5- آفریدن، میراندن و دوباره زنده کردن، کار دائمى خداوند است. «یبدى‏ء اللّه الخلق ثمّ یعیده» (فعل مضارع، نشانه‏ ى استمرار و دوام است.)

تلاوت صفحه139:

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 24  از سوره مبارکه فرقان
أَصْحَابُ الْجَنَّةِ یَوْمَئذٍ خَیرٌ مُّسْتَقَرًّا وَ أَحْسَنُ مَقِیلًا
بهشتیان در آن روز قرارگاهشان از همه بهتر، و استراحتگاهشان نیکوتر است!
نکته تفسیری :
1- تشویق و بشارت، در کنار هشدار و انذار ضرورى است. «هباء منثورا - خیر مستقر و احسن مقیلا»

حجة الاسلام والمسلمین عالی در آخرین جلسه تفسیر سوره یس  به بیان آیات 69 تا ایات انتهایی سوره پرداختند.
.. به تعبیر بعضی از بزرگان دو آیه  آخر سوره یس از غرر آیات و عظایم آیات قرآن است که  کلید های خیلی از چیزهاست . شاگردان علامه طباطبایی نقل کرده اند که علامه از استاد خود آیة الله قاضی سؤال کردند که چرا یس قلب قرآن است ؟ایشان در پاسخ فرمودند :" به  خاطر این دو آیه آخر . این دو آیه حساسیتی که دارد گویی جوری است که نبض قرآن با این دو آیه می زند ......

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه 138 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 23  از سوره مبارکه فرقان
وَ قَدِمْنَا إِلىَ‏ مَا عَمِلُواْ مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَهُ هَبَاءً مَّنثُورًا
و ما(ملائکه) به سراغ اعمالی که انجام داده ‏اند می ‏رویم، و همه را همچون ذرات غبار پراکنده در هوا قرار می‏ دهیم!
نکات تفسیری :
1- در قیامت، اعمال انسان تجسّم مى‏ یابد. «ما عملوا من عمل فجعلناه هباء ...»
2- تباه ‏شدن عمل در برابر چشم انسان، از حسرت‏هاى او در قیامت است. «هباء» پس به کارها وتلاش‏ هاى خود اطمینان نکنیم، شاید بدعاقبت شویم و اعمالمان بى‏ اثر باشد.
3- روح کار، انگبزه و نیّت کسى است که آن را انجام مى ‏دهد وگرنه عمل منهاى ‏عقیده و اخلاص، بى نتیجه و پوچ است. «هباء منثورا»

تلاوت صفحه137 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 5  از سوره مبارکه قصص
وَ نُریدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذینَ اسْتُضْعِفُوا فِی الْأَرْضِ وَ نَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَ نَجْعَلَهُمُ الْوارِثینَ
ما در برابر او خواستیم بر آنان که در زمین ضعیف شمرده شدند منت نهاده ایشان را پیشوایان خلق کنیم و وارث دیگران قرار دهیم‏
  نکات تفسیری :
1- حکومت جهانى مستضعفان و حمایت از مظلومان تاریخ، اراده وخواست الهى است. «نُرید»
2- در حکومت خودکامه طاغوتى، نیروهاى کارآمد به ضعف کشانده مى ‏شوند. «استضعفوا»
3- آینده از آنِ مستضعفان است. «نجعلهم ائمّة...»
4- امامت، همچون بعثت، نعمت ویژه‏اى است که خداوند بر مردم منّت مى ‏نهد. در مورد بعثت پیامبر مى‏ فرماید: «لقد منّ اللّه على المؤمنین اذ بعث فیهم رسولاً»(آل عمران/164) در این‏جا مى‏ فرماید: «نمنّ... نجعلهم ائمّة»

تلاوت صفحه 136:

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 30 از سوره مبارکه مومنون
إِنَّ فىِ ذَالِکَ لاَیَاتٍ وَ إِن کُنَّا لَمُبْتَلِینَ
(آری،) در این ماجرا (برای صاحبان عقل و اندیشه) آیات و نشانه ‏هایی است; و ما مسلماً همگان را آزمایش می‏ کنیم!
نکات تفسیری :
1- مطالب تاریخى قرآن، آیه‏ ى هدایت و مایه‏ ى رشد است. (نه سرگرمى وخاطره) (لآیات)
2- سنّت خداوند، بر آزمایش مردم در هر حال است، و ماجراى نوح نیز یکى ازنمونه هاى آزمایش الهى است. (مبتلین)

دعا براى تعجیل ظهور آن حضرت

منتظر با فهمى که از آثار و برکات ظهور دارد و نیز آگاهى از خسارت عظیمى که از تأخیر آن متوجه همه انسان‏ها مى ‏شود، از صمیم قلب براى ظهور مولایش دعا مى‏ کند و از خداوند تعجیل در این امر را مى‏ خواهد. او مى‏ داند که مولایش نیز این دعا را دوست دارد و خود نیز براى ظهور خود دعا مى ‏کند و به شیعیانش نیز دستور داده که براى فرجش بسیار دعا کنند:

«اَکْثِرُوا الدُّعاءَ بِتَعْجیلِ الْفَرَجِ فَاِنَّ ذلِکَ فَرَجُکُمْ؛ براى تعجیل در فرج بسیار دعا کنید که این کار خود فرج شماست.»

دعا بدون عمل فایده ندارد؛ یعنى اگر کسى براى فرج امام زمان«علیه‌السلام» دعا مى ‏کند، باید براى فرج ایشان تلاش نیز بکند و به تناسب توان خود قدم‏هاى مؤثر و مفیدى براى رفع موانع ظهور و تبلیغ و شناساندن حضرت به دیگران بردارد و ضمناً روح انتظار و به خصوص روح «خدمت در انتظار» را بر خود حاکم کند. چنین شخصى خود به خود در مسیر همان اصلاحاتى که قرار است حضرت براى آن تشریف بیاورند، قرار گرفته است و عملاً به مصلح جهانى پیوسته است. با حاکمیت چنین روحى خود به خود اصلاحات مادى و معنوى آغاز مى‏ شود و این خود فرجى نسبى و از سنخ همان زیبایى‏ هایى است که حضرت به ارمغان مى‏ آورند. در واقع کسى که با پشتوانه روح انتظار، براى تعجیل فرج امام زمان«علیه‌السلام» دعا مى‏ کند، چون دعاى او از چنین پشتوانه مهمى برخوردار است، همین دعا او را به حرکت عمیق‏تر در جریان خدمت در انتظار مى‏ کشاند و همین یعنى فرج و اصلاحات حقیقى. به عبارت دیگر روح انتظار و روح خدمت در انتظار از انسان یک مصلح مى ‏سازد که با مصلح جهانى شباهت و سنخیّت پیدا مى ‏کند. با او کارى می کند که در هر کجا باشد، منشأ خدمات، اصلاحات و پیشرفت‏ هاى مادى و معنوى مى ‏شود و در هر کجا هست، وجودى مبارک دارد.

بنابراین مى ‏توان نتیجه گرفت که دعاى حقیقى که همان دعاى از صمیم قلب و همراه با آمادگى و عمل براى ظهور است، نقش اساسى و کلیدى در فرج امام زمان«علیه‌السلام» دارد. اگر هر یک از ما تلاش کند که دعاگوى حقیقى حضرت باشد، به یقین کمک بزرگى به ظهور حضرت کرده است و به عبارت دیگر هر قدر تعداد دعاگویان حضرت بیشتر شود، به ظهور نزدیک‏ تر مى‏ شویم.

امام زمان«علیه‌السلام» دستور داده ‏اند که هر کس از ما براى ظهور ایشان دعا کنیم، پس ما نیز موظفیم امر ایشان را اطاعت نماییم و خود را به عنوان یک دعاگو بسازیم. اگر چنین کردیم و با اضطرار یک مصیبت‏ زده که بار سنگین دورى امام و پدرش را به دوش مى‏ کشد، عاجزانه به درگاه الهى دعا کردیم و ناله و ندبه سر دادیم، بدون شک خداوند دعاى ما را اجابت خواهد کرد و موانع ظهور به طور چشم‏گیر و با سرعت برداشته خواهد شد. امام صادق«علیه‌السلام» درباره تأثیر دعاى حقیقى در فرج امام زمان«علیه‌السلام»چنین مى ‏فرمایند:

«خداوند به حضرت ابراهیم«علیه‌السلام» وحى فرستاد که ساره به زودى فرزندی مى‏ آورد و اولادش (بنى‌اسراییل) چهارصد سال گرفتار خواهند شد، چون گرفتارى بنى اسراییل به طول انجامید، چهل صبح رو به درگاه الهى آورده، به گریه و زارى پرداختند. خداوند به موسى و هارون وحى فرستاد که آن‏ها را از شر فرعون نجات دهد و صد و هفتاد سال از چهارصد سال گرفتارى آن‏ها را برداشت».

سپس امام صادق«علیه‌السلام» فرمودند: «هم‌چنین شما هم اگر مثل بنى اسراییل به درگاه خداوند به گریه و زارى بپردازید، خداوند فرج ما را نزدیک خواهد کرد. امّا اگر چنین نباشید، این سختى تا پایان مدّتش ادامه خواهد داشت».

دعا برای حضرت باید به تناسب شرایط حضرت و شیعیانش باشد. هم حضرت و هم شیعیانش در سختی و اضطرار قرار دارند. لذا دعای ما نیز باید دعای شخص مضطر  باشد نه دعای عادی و رسمی و نه دعایی که فقط لقلقه زبان باشد. دعای ما برای حضرت باید همانند دعای کسی باشد که خود یا عزیزترین کسانش در اثر یک بیماری در شرف مرگ قرار گرفته‌اند و پزشکان نیز آنها را ناامید کرده‌ باشند یا دعای کسی که عزیزترین کسانش گم شده‌اند یا به گروگان رفته‌اند و خطر مرگ آن‌ها را تهدید می‌کند. تا مثل بنی اسرائیل با حال اضطرار و از صمیم قلب دعا نکنیم، ما از دعای راستین دوریم و اجابتی هم در کار نخواهد بود. پس بیاییم همه باهم از صمیم قلب و با توجه به حجم عظیم مصائب خودمان و مردم جهان دعا کنیم.

ای مصلح بزرگ جهان!

امروز که؛ ابرهای سیاه ظلم و فساد آسمان جهان را پوشانده، قدرت‌های اهریمنی جهان‌خوار، پنجه های خود را در گلوی مردم رنجدیده دنیا، فرو برده، همه معیارها جز معیار مادی و ماده پرستی از میزان سنجش افکار مردم پنهان گردیده، امواج تبلیغاتی نیرومند طاغوت‌های شرق و غرب برای تأمین منافع نامشروع خود هر حقی را باطل و هر باطلی را حق جلوه داده...

... امروز که؛ تازیانه نامهربانی‌ها، تنگ‌ نظری‌ها، جدایی‌ها، تبعیض‌ها و ستم‌ها پشت خلق مستضعف جهان را مجروح ساخته...

چشم‌های پر امید و منتظرمان به تو و به انقلاب و حکومت جهانی‌ات دوخته شده...

از خدایت این توفیق را برای ما بخواه که خود را آن‌چنان بسازیم که...

از نظر وسعت فکر و اندیشه، از نظر مبارزه و جهاد، از نظر قدرت اصلاح همه جانبه جهان ...

شایستگی شرکت در نهضت عظیم انقلابی تو را داشته‌باشیم!

به امید آن روز که زیاد هم دور نیست...

"اللهم عجّل لولیک الفرج"

برگرفته از نشریه آشتی با امام عصر - استاد شجاعی