تلاوت صفحه 298 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی :
آیه شماره 65  از سوره مبارکه فرقان
وَ الَّذِینَ یَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا کَانَ غَرَامًا
و کسانی که می‏گویند: «پروردگارا! عذاب جهنم را از ما برطرف گردان، که عذابش سخت و پر دوام است!
نکات تفسیری :
1-اگر شب زنده ‏دار هم هستید، مغرور نشوید. «والّذین یقولون ...»
2- یاد معاد از ویژگى‏ هاى بندگان خاصّ خداست. «ربّنا اصرف عنا عذاب جهنّم»
3- بندگان خاصّ خداوند، بیش از آنکه طمع بهشت داشته باشند، از آتش دوزخ خوف دارند. «یبیّتون... یقولون ربّنا اصرف عنا عذاب جهنّم»

... خروج ابوبکر عواطف و احساسات مردم را در راستای سران کودتا قرار می داد. اگر در مسجد می ماند ، احتجاج ادامه پیدا می کرد . ولی وقتی مسجد را ترک کرد ، هر حرفی که اصحاب حضرت امیر علیه السلام می زدند تبدیل به ضد ارزش می شد و یک عده متشرّع می گفتند : " آقا غیبت نکن، خودش نیست که جواب بدهد ..." این استفاده از احساسات مردم برای پایین آوردن عظمت و فخامت استدلالی است که جبهه کودتا انجام داد....
 
برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

...دین در واقع همان قرآن وعترت است. دین در روایات ما به خیمه ای تشبیه شده که نماز عمود آن است. یعنی اقامه نماز باعث به پا شدن خیمه دین می شود. پس وجود پیدا کردن قرآن وعترت به این بستگی دارد که چقدر توانسته ایم نماز را به پا داریم . خواندن نماز ملاک نیست. بار سنگین قرآن و عترت بر دوش عمودی است به نام نماز . اگر بتوانیم این مفهوم را در بین افراد جا بیندازیم و آنها را به نماز بیاوریم، قرآن و عترت را ترویج کرده ایم.

"به اندازه ارتفاع نمازت ، افراد بیشتری را در خیمه دین جمع خواهی کرد"

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه 297 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی :
آیه شماره 64  از سوره مبارکه فرقان
وَ الَّذِینَ یَبِیتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَ قِیَامًا
کسانی که شبانگاه برای پروردگارشان سجده و قیام می‏ کنند;
نکات تفسیری :
1-بهترین وقت عبادت، شب است و بین شب ونماز ومناجات، رابطه محکمى است. «یَبیتُون لربّهم» (فضاى آرام، دورى از ریا، تمرکز فکر، از برکات شب است)
2- شب زنده‏ دارى و استمرار و تداوم عبادت، نشانه‏ ى بندگان خاصّ خداوند است. (فعل مضارع «یَبیتُون» نشانه‏ى استمرار است)
3- آنچه به عبادت ارزش مى‏ دهد، اخلاص است. «لربّهم»

یکی از محورهای آیه اکمال دین یأس کفار بود و این نشان از  حضور کفار در این قضیه بود. این که خدا می فرماید : امروز کفار از دین شما نا امید شدند ، نشانگر این است که کفار در این قضیه حضور داشته اندکه خداوند می فرماید کفار از اصل دین مأیوس شدند.حال این کفار چه کسانی هستند؟  اگر منظور از کفار یهودیت و مسیحیت و مشرکین مکه بودن که آنها قدرتی نداشتند و خود را در این حد و اندازه نمی دیدند که به ساحت مقدس دین ضربه بزنند اینکه خدا می فرماید "امروز" منظور چیست؟
 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه296 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی :
آیه شماره 46  از سوره مبارکه عنکبوت
وَ لَا تجُادِلُواْ أَهْلَ الْکِتَابِ إِلَّا بِالَّتىِ هِىَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِینَ ظَلَمُواْ مِنْهُمْ وَ قُولُواْ ءَامَنَّا بِالَّذِى أُنزِلَ إِلَیْنَا وَ أُنزِلَ إِلَیْکُمْ وَ إِلَاهُنَا وَ إِلَاهُکُمْ وَاحِدٌ وَ نحَنُ لَهُ مُسْلِمُونَ
با اهل کتاب جز به روشی که از همه نیکوتر است مجادله نکنید، مگر کسانی از آنان که ستم کردند; و (به آنها) بگویید: «ما به تمام آنچه از سوی خدا بر ما و شما نازل شده ایمان آورده ‏ایم، و معبود ما و شما یکی است، و ما در برابراو تسلیم هستیم!»
نکات تفسیری :
1- گفتگو با غیر مسلمان نیز باید با بهترین شیوه باشد. «لاتجادلوا اهل الکتاب الاّ بالّتى هى أحسن»
2- تبادل نظر و گفتگوى صحیح میان مکتب‏ها، فرهنگ‏ها و امّت‏ها مورد قبول اسلام است. «بالّتى هى أحسن»
3- مخاطبانِ خود را بشناسیم و با هر دسته به نوعى مناسب برخورد کنیم. زیرا براى ستمگران، منطق، گفتگو و نرمش کارساز نیست. «الاّ الّذین ظلموا»
4- همه‏ ى مخالفان اسلام، ستمگر نیستند. «الاّ الّذین ظلموا منهم»
5- در گفتگوها، قبل از اظهار عقیده و نظر، آنچه را که مورد اتفاق است مطرح کنیم. «الهنا و الهکم واحد»

با اینکه ارتباط و وصل با آن حضرت و فرج شخصی ، امر اختیاری ما است – به خلاف ظهور و فرج عمومی – با این حال چرا به این اهمیت نمی دهیم که چگونه با آن حضرت ارتباط برقرار کنیم؟!(در محضر بهجت :134/2),

 تلاوت صفحه295 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی :
آیه شماره 45  از سوره مبارکه عنکبوت
اتْلُ مَا أُوحِىَ إِلَیْکَ مِنَ الْکِتَابِ وَ أَقِمِ الصَّلَوةَ إِنَّ الصَّلَوةَ تَنْهَى‏ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَ الْمُنکَرِ وَ لَذِکْرُ اللَّهِ أَکْبَرُ وَ اللَّهُ یَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ
آنچه را از کتاب (آسمانی) به تو وحی شده تلاوت کن، و نماز را برپا دار، که نماز (انسان را) از زشتیها و گناه بازمی‏ دارد، و یاد خدا بزرگتر است; و خداوند می‏ داند شما چه کارهایی انجام می‏ دهید!
نکات تفسیری :
1- تنها آشنایى با مفاهیم، تلاوت و آموزش قرآن کافى نیست، بلکه عمل لازم است. «اُتلُ – أقِم»
2- قرآن و نماز، در رأس برنامه‏ هاى تربیتى است. «اُتلُ – أقِم»
3- در تبلیغ و ارشاد، حکمت و آثار دستورها دینى را بیان کنیم. «أقِم الصّلاة انّ الصّلاة تنهى عن الفحشاء و المنکر»
4- نقش اصلاحى نماز در فرد و جامعه حدسى و پیشنهادى نیست، بلکه قطعى است. «اِنّ الصّلاة» (کلمه‏ى «انّ» و جمله‏ى اسمیه)
5- اگر نمازِ انسان، او را از فحشا و منکر باز نداشت، باید در قبولى نماز خود شک کند. «اِنّ الصّلاة تنهى»

تلاوت صفحه294 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی :
آیه شماره 77  از سوره مبارکه فرقان
قُلْ مَا یَعْبَؤُاْ بِکمُ‏ْ رَبىّ‏ِ لَوْ لَا دُعَاؤُکُمْ فَقَدْ کَذَّبْتُمْ فَسَوْفَ یَکُونُ لِزَامَا
بگو: «پروردگارم برای شما ارجی قائل نیست اگر دعای شما نباشد; شما (آیات خدا و پیامبران را) تکذیب کردید، و (این عمل) دامان شما را خواهد گرفت و از شما جدا نخواهد شد!»
نکات تفسیری :
1- دعا وسیله‏ ى تحصیل ارزش‏هاست. «ما یعبؤا بکم... لولا دعاؤکم»
2- انسان منهاى هدایت و عبادت ناچیز است. «ما یعبؤا بکم... لولا دعائکم»
3- دعوت به حقّ، از شئون ربوبیّت خداوند است. «ربّى لولا دعائکم»
4- محور هستى معنویات است. «ما یعبؤا بکم... لولا دعائکم» زیرا هستى براى انسان آفریده شده است و انسان براى پذیرش‏ حقّ و عبادت خداوند.
5- انسانِ منهاى هدایت وعبادت، در حقیقت انبیا ودستورات آنان را تکذیب نموده است. «لولا دعائکم فقد کذّبتم»

تلاوت صفحه293 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی :
آیه شماره 23  از سوره مبارکه یس
أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن یُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّ لاَّ تُغْنِ عَنِّی شَفَاعَتُهُمْ شَیْئًا وَلاَ یُنقِذُونِ
آیا به جاى او خدایانى را بپرستم که اگر [خداى] رحمان بخواهد به من گزندى برساند نه شفاعتشان به حالم سود مى‏ دهد و نه مى ‏توانند مرا برهانند
نکات تفسیری :
1- مقایسه، از بهترین راههاى آموزش است. خدا مرا آفریده، ولى بت‏ها برایم ذرّه ‏اى فایده ندارند. «فطرنى - لا تغن عنّى شفاعتهم»
2 - سختى‏ هایى را که انسان مى‏ بیند، با اراده خداوند و در مدار رحمت اوست. «اِن یردن الرّحمن بضُرّ»
3- براى توجّه به خداوند، کافى است شرایط سخت و فوق العاده را در پیش خود مجسّم سازیم. «اِن یردن الرّحمن بضُرّ»
4- براى جریحه ‏دار نکردن عواطف مردم، از خود مثال بزنیم. «اِن یردن الرّحمن بضُرّ...»