یکى از بادیه نشینان به در خانه امام هادی ^(ع) آمد و پس از دیدن ایشان با صدایى ضعیف گفت: یابن رسول اللّه من مردى از اعراب کوفه و از موالیان و محبّان جدّت على بن ابى طالب^(ع) هستم، سنگینى قرض مرا از پا درآورده است و جز تو گره گشایى نمى شناسم.
حضرت متاثر شدند و لیکن خود حضرت در آن هنگام در تنگنا بودند و کمکى از دستش ساخته نبود لذا به دست خودشان ورقه اى نوشتند مبنى بر آنکه : اعرابى از حضرت مبلغ معینى طلبکار است، سپس کاغذ را به او داده گفتند: این کاغذ را نزد خودت داشته باش و به سامرّا برو، هر وقت دیدى عده اى نزد من جمع شده اند برخیز و طلبى را که در این کاغذ است از من بخواه و بر من سخت بگیر که چرا بدهى ام را نپرداخته ام و تمامى دستورات مرا انجام بده. اعرابى ورقه را گرفت و هنگامى که حضرت به سامرّا بازگشت عده اى به دیدن او آمدند که در میان آنان ماموران حکومت عباسى هم حضور داشتند، چندى نگذشت که اعرابى از راه رسید و کاغذ را نشان داده خواستار پرداخت مبلغ مذکور در آن شد، امام ^(ع) به عذرخواهى پرداخت لیکن اعرابى با اصرار خواستار پول خود بود و همچنان تاکید مى کرد.
حاضرین در مجلس متفرق شدند و جاسوسان متوکل شتابان ماجرا را به گوش خلیفه رساندند او نیز دستور داد تا سى هزار درهم نزد حضرت ببرند، وقتى که اعرابى آمد حضرت پول ها را به او داده فرمودند: این پول ها را بگیر و بدهى خود را بپرداز و باقى مانده را خرج خانواده ات کن.
اعرابى گفت: یابن رسول اللّه بدهى من کمتر از یک سوم این مبلغ است لیکن خداوند بهتر مى داند که رسالت خود را میان چه کسانى قرار دهد و پول ها را برداشته با خشنودى تمام و با خیال راحت به سوى خانواده اش رفت و همچنان براى ناجى خود امام هادى که او را از فقر و سختى نجات داده بود دعا مى کرد.
برگرفته از کتاب زندگانی امام هادی ^(ع) تالیف باقر شریف قرشی.

....مطلوب ما خداست که ثروت آفرین است . قدرت آفرین است . اگر به جای خدا به ما پُست دادند و ما خوشحال و راضی شدیم در واقع به پستانک راضی شده ایم. اگر کسی را دنیا آرام کرد ، معلوم می شود که بچه شیرخواره است که نمی فهمد و سرش را کلاه گذاشته اند.!! حضرت می فرماید: شما با دنیا آرام می شوید؟! شما به خاطر خوردن مردار حرص می ورزید؟؟...
 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

قال علی علیه السلام :
حَقُّ الوَلَدِ عَلَی الوالِدِ اَن یُحَسِّنَ اسمَهُ وَ یُحَسِّنَ اَدَبَهُ وَ یُعَلِّمَهُ القُرآنَ .
حق فرزند برپدر این است که: او را نام نیکو نهد، به خوبی تربیت کند و به او قرآن بیاموزد .                                                                نهج البلاغه حکمة 399
تلاوت صفحه 25 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 1  از سوره مبارکه الحجر
الَرَ تِلْکَ آیَاتُ الْکِتَابِ وَقُرْآنٍ مُّبِینٍ
الف لام راء این است آیات کتاب [آسمانى] و قرآن روشنگر
تفسیر : با اینکه قرآن مقام بسیار والایى دارد، «تلک» ولى در عین حال دسترسى به آن آسان است، زیرا هم نوشته شده، «کتاب» و هم قابل خواندن است. «قرآن»
مطالب قرآن روشن است و مرز حقّ و باطل را بیان مى‏کند. «مبین»

در حدیث پانزدهم امام (ره) پیرامون بلا حدیثی را از امیر المؤمنین امام علی (ع) نقل می فرماید؛ ..مؤمن به اندازه اعمال خوبش مبتلا می شود ، کسی که دینش سالم و صحیح باشد ، بلایش شدیدتر است چون خداوند متعال دنیا را برای پاداش و ثواب مؤمن قرار نداده همانطور که برای کیفر کافر قرار نداده است. هر کس دینش ضعیفتر و عقلش سخیف تر باشد ، بلایش کمتر است. حرکت بلا به سمت مؤمن تندتر از  حرکت باران در چاله های زمین است.

خاصّان حق همیشه بلیت کشیده اند                          هم بیشتر عنایت هم بیشتر عنا

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

پیامبر در ادامه فرمود : معاشر الناس! أقیموا الصلاة و آتوا الزکاة .....مردم! نماز را اقامه کنید...
ما معمولاً نمازهایمان را برگزار می کنیم ، اقامه نمی کنیم . کسی نماز را اقامه می کند که همه مفاهیم قبلی پیغمبر اکرم اسلام را عملی و علنی می کند . همانطور که صاحب قرآن می فرماید: " إنّ الصلاة تنهی عن الفحشاء و المنکر" نمازی که فحشاء و منکر را از زندگی انسان پاک و تطهیر نکند نماز نیست! اینکه فرمود: " أقیموا الصلاة" یعنی امر می کند .....

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

... تعصب مذموم مانع تفکر انتقادی می شود و سد بزرگی در راه عقل و خرد آدمی ایجاد می کند . کسی که دارای تعصب مذموم باشد نمی تواند افکار خود و دیگران را ارزیابی کند و تجزیه و تحلیل درستی از رویدادها نخواهد داشت.
بهترین شیوه مهار احساسات و مراقبت از تمایلات نفسانی پرهیزکاری و خویشتن داری است ....


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

قال علی علیه السلام :
تَعَلَّمُوا القُرآنَ ؛ فَاِنَّهُ اَحسَنُ الحَدیثِ .
قرآن را فرا گیرید، زیرا که قرآن نیکوترین سخن هاست .
                                                                         نهج البلاغه خطبه 110
تلاوت صفحه 24 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی :
آیه شماره 36  از سوره مبارکه إبراهیم‏
رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ کَثِیرًا مِّنَ النَّاسِ فَمَن تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی وَمَنْ عَصَانِی فَإِنَّکَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ
ترجمه : پروردگارا آنها بسیارى از مردم را گمراه کردند پس هر که از من پیروى کند بى گمان او از من است و هر که مرا نافرمانى کند به یقین تو آمرزنده و مهربانى
تفسیر: هنرهایى مثل مجسمه سازى مى‏ توانند منشأ انحراف شوند، چنانکه بت‏ها افراد بسیارى را گمراه کردند. «انّهنّ اضللن»
دیندارى با شعار نیست، با عمل و پیروى از دستورات است. «تبعنى»
میان رهبران آسمانى و مردم مومن، رابطه ‏ى مکتبى برقرار است. «فانّه منّى»
انبیا حتّى نسبت به مخالفان خود دلسوز بودند و آنان را مأیوس نمى‏ کردند. «مَن عصانى فانّک غفور رحیم»
مخالفت با دستور پیامبر، مخالفت خداست. «من عصانى فانّک»

قال رسول الله صلی الله علیه و آله :
مَن عَلَّمَ آیَةً فی کِتابِ اللهِ تَعالی، کانَ لَهُ اَجرُها ما تُلِیَت .
هر که آیه ای از کتاب خدا را به دیگری بیاموزد، پاداش آن آیه، تا زمانی که خوانده می شود به او نیز می رسد .                                                            مستدرک الوسائل 4/235
 تلاوت صفحه 23 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 63  از سوره مبارکه الفرقان‏
وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِینَ یَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا
ترجمه : و بندگان خداى رحمان کسانى‏ اند که روى زمین به نرمى گام برمى‏ دارند و چون نادانان ایشان را طرف خطاب قرار دهند به ملایمت پاسخ مى‏ دهند
تفسیر: بالاترین مدال براى انسان، مدال بندگى خداست. «و عبادالرحمن» زیرا انتساب به بى نهایت، انسان را بالا مى‏ برد.
رفتار هر کس، نشان دهنده‏ ى شخصیّت اوست. «عبادالرحمن ... یمشون على الارض هونا» (بندگان خاص خداوند، مظهر تواضع هستند.)
اسلام، دین جامعى است که حتّى براى چگونه راه رفتن برنامه دارد. «یمشون على الارض هونا»
تواضع، ثمره‏ ى بندگى و نخستین نشانه‏ ى آن است. «هوناً»
سرچشمه ى مدارا و نرم خویى بندگان خدا، ایمان است، نه ترس و ضعف آنان. «عباد الرحمن الّذین یمشون...»
وقار و نرمى از بارزترین صفات مؤمن است. «یمشون... هونا»
تواضع نسبت به همه ‏ى مردم لازم است. (نسبت به زن و مرد، کوچک و بزرگ، دانا و نادان). «یمشون... هونا... قالوا سلاما»
با جاهلان مقابله به مثل نکنید. «اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما»
مُدارا و حلم و حوصله، از صفات بارز مؤمنان است. «قالوا سلاما»
تواضع باید هم در عمل باشد، «یمشون... هونا»، هم در کلام، «قالوا سلاما» و هم در عبادت. «سجداً و قیاماً»
با افراد نادان و فرومایه مجادله نکنید. «قالوا سلاما» (آنان سخنى در شأن خود مى‏ گویند، ولى شما سخنى عالمانه و کریمانه بگویید)
بهترین وقت عبادت، شب است و بین شب ونماز ومناجات، رابطه محکمى است. «یَبیتُون لربّهم» (فضاى آرام، دورى از ریا، تمرکز فکر، از برکات شب است)
آنچه به عبادت ارزش مى‏ دهد، اخلاص است. «لربّهم»

قال رسول الله صلی الله علیه وآله :
اِذَا التَبَسَت عَلَیکُمُ الفِتَنُ، کَقِطَعِ الَّیلِ المُظلِمِ فَعَلَیکُم بِالقُرآنِ .
هنگامی که فتنه ها، هم چون پاره های شب تاریک، شما را در خود پیچید، برشماست که به قرآن تمسک جویید.                                          اصول کافی ج2ص459
تلاوت صفحه 22:

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 31  از سوره مبارکه بقره
وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء کُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِکَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِی بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ
ترجمه : و [خدا] همه [معانى] نامها را به آدم آموخت‏ سپس آنها را بر فرشتگان عرضه نمود و فرمود اگر راست مى‏ گویید از اسامى اینها به من خبر دهید
تفسیر: معلّم واقعى خداست وقلم، بیان، استاد وکتاب، زمینه‏ هاى تعلیم هستند.«عَلّم»
برترى انسان بر فرشتگان، به خاطر علم است. «وعلّم آدم...»
انسان براى دریافت تمام علوم، استعداد و لیاقت دارد. «کلّها»
فرشتگان عبادت بیشترى داشتند و آدم، علم بیشترى داشت. رابطه مقام خلافت با علم، بیشتر از عبادت است. «نسبّح بحمدک... علّم آدم الاسماء»
براى روشن کردن دیگران، بهترین راه، برگزارى امتحان و به نمایش گذاشتن تفاوت‏ها و لیاقت‏هاست. «علّم... ثم عرضهم... فقال انبئونى»
فرشتگان، خود را به مقام خلیفة اللهى لایق ‏تر مى‏ دانستند. «ان کنتم صادقین»

فی وَصیَّةِالنَّبیِّ لِعَلٍّی عَلَیهِما وَ آلِهِمَا السَّلام :
وَ عَلَیکَ بِتِلاوَةِالقُرآنِ عَلی کُلِّ حالٍ .
از وصایای پیامبراکرم(ص) به حضرت علی (ع) این است که :
« یا علی! برتو باد که در همه حال قرآن تلاوت کنی. »
                                                                        اصول کافی 7/79
تلاوت صفحه بیست و یکم:
 

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 31  از سوره مبارکه بقره
وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء کُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِکَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِی بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن کُنتُمْ صَادِقِینَ
ترجمه: و [خدا] همه [معانى] نامها را به آدم آموخت‏ سپس آنها را بر فرشتگان عرضه نمود و فرمود اگر راست مى‏ گویید از اسامى اینها به من خبر دهید
تفسیر: معلّم واقعى خداست وقلم، بیان، استاد وکتاب، زمینه‏ هاى تعلیم هستند.«عَلّم»
برترى انسان بر فرشتگان، به خاطر علم است. «وعلّم آدم...»
انسان براى دریافت تمام علوم، استعداد و لیاقت دارد. «کلّها»
فرشتگان عبادت بیشترى داشتند و آدم، علم بیشترى داشت. رابطه مقام خلافت با علم، بیشتر از عبادت است. «نسبّح بحمدک... علّم آدم الاسماء»
براى روشن کردن دیگران، بهترین راه، برگزارى امتحان و به نمایش گذاشتن تفاوت‏ها و لیاقت‏هاست. «علّم... ثم عرضهم... فقال انبئونى»
فرشتگان، خود را به مقام خلیفة اللهى لایق‏تر مى‏ دانستند. «ان کنتم صادقین»