.... اینطور به نظر می آید که بانو (س) وقتی وارد خانه شده _ امیر المؤمنین باید در یک زاویه خانه به صورت نیم نشسته (که بتواند به سرعت بلند شود) زانوانش را در بغل گرفته  - از روایت اینطور می شود استفاده کرد- منتظر یک خبر بود . _ در یک اندوه سخت و تلخی که از تمام تلخی های مسجد برای زهرای مرضیه(س) سخت تر و تلخ تر بوده . همین که نگاهش به امیر المؤمنین افتاد این طور به نظر می رسد که نه ضربه عمر بن خطّاب و نه ضربه قنفذ و نه سختی های مسجد هیچ کدام شیرازه وجود زهرای مرضیه را به هم نریخت . ابداً! اما دیدن امیر المؤمنین زهرا (س) را نابود کرد. خیلی به ایشان سخت گذشت که فرمود : " یابن أبیطالب! مثل جنینی که در رحم پرده نشین شده در این حالت در خانه ، تنها ، مثل یک متهم که اصلاً هیچ کاری از او ساخته نیست زانوی غم بغل کرده ای؟؟؟

اولین دریافت از این عبارت این است که شرایط در بیت نبوت و امامت خیلی سخت بوده ، تنهایی امیر المؤمنین خیلی دردناک بوده...

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 12.1 مگابایت

تلاوت صفحه 403:

آیه شماره 52  از سوره مبارکه طه
 قَالَ عِلْمُهَا عِندَ رَبىّ‏ِ فىِ کِتَابٍ لَّا یَضِلُّ رَبىّ‏ِ وَ لَا یَنسىَ
گفت: «آگاهی مربوط به آنها، نزد پروردگارم در کتابی ثبت است; پروردگارم هرگز گمراه نمی‏ شود، و فراموش نمی ‏کند (و آنچه شایسته آنهاست به ایشان می ‏دهد)!
نکات تفسیری :

1- در تشکیلات الهى، همه چیز حساب وکتاب دارد. «فى کتاب»
2- کتاب الهى بسیار با عظمت وبزرگ است. «کتابٍ» نکره آمده است.
3- در علم خداوند خطا راه ندارد. «لایضّل ربّى و لاینسى» (سهو و خطا در مورد کسانى است که واقعیت را نمى‏ دانند، امّا در مورد خداوندى که ظاهر و باطن هر چیز را همان گونه که هست مى‏ داند، هرگز احتمال خطا وجود ندارد.)
4- علم انسان دو آفت دارد؛ یا از ابتدا اشتباه مى‏ فهمد و حقیقت را گم مى‏ کند و یا بعد از فهمیدن فراموش مى ‏کند، امّا علم خداوند از این آفات مبرّاست. «لایضّل ربّى و لا ینسى»

سوره حشر از سوره های مدنی قرآن است که در سال چهارم هجری و حدود پانزده ماه بعد از نبرد احد نازل شد و در آن به شکست یهودیان بنی نضیر از مسلمانان اشاره شده است.

برای این سوره فضیلت بسیاری گفته شده؛ از جمله در حدیثی از پیغمبر گرامی اسلام می خوانیم: هر کس سوره حشر را بخواند، تمام بهشت و دوزخ و عرش و کرسی و آسمان ها و زمین های هفت گانه و حشرات و بادها و پرندگان و درختان و جنبندگان و خورشید و ماه و فرشتگان، همگی بر او رحمت می فرستند و برای او استغفار می کنند؛ و اگر در آن روز یا در

آن شب بمیرد، شهید مرده است.

درس 120 - آیات اول تا پنجم سوره مبارکه حشر :

تلاوت صفحه 402:

آیه شماره 50  از سوره مبارکه طه
 قَالَ رَبُّنَا الَّذِى أَعْطَى‏ کلُ‏َّ شىَ‏ْءٍ خَلْقَهُ ثمُ‏َّ هَدَى
گفت: «پروردگار ما همان کسی است که به هر موجودی، آنچه را لازمه آفرینش او بوده داده; سپس هدایت کرده است!»
نکات تفسیری :

1-آنچه مورد ادّعا و نزاع است، ربوبیّت خداوند است، نه خالقیّت. «مَن ربّکما»
2- ما از خداوند طلبى نداریم، هر چه هست عطاى اوست. «أعطى کلّ شى‏ء»
3- خداوند یکتا، هم مى‏ آفریند و هم با هدایت تکوینى اداره مى‏ کند. «أعطى کلّ شى‏ء خلقه ثمّ هَدى‏» (آرى او پس از آفرینش، راه ادامه‏ ى زندگى و کمال را نیز در آنان قرار داده است. «ثمّ هدى»)
4- خداوند به هر موجودى، آفرینش کامل و ویژگى‏هایى متناسب با او عطا کرده است. «خلقه»
5- همه‏ ى موجودات، مشمول هدایت الهى هستند. تمام قوانین حاکم بر هستى و غرایز موجود در انسان‏ها و حیوانات، از هدایت الهى است. «خلقه ثمّ هدى»

تلاوت صفحه 401 :

آیه شماره 33  از سوره مبارکه یس
 وَآیَةٌ لَّهُمُ الْأَرْضُ الْمَیْتَةُ أَحْیَیْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ یَأْکُلُونَ
و زمین مرده برهانى است براى ایشان که آن را زنده گردانیدیم و دانه از آن برآوردیم که از آن مى‏ خورند
نکات تفسیری :

1-هر دانه و گیاهى که از زمین مى‏ روید، همچون مرده‏اى است که در قیامت از گور بر مى‏ خیزد. «و آیة لهم»
2- براى اثبات حقّانیّت سخن خود به نمونه‏ ها استدلال کنیم. «و آیة لهم»
3- بهترین دلیل براى عموم مردم، آن است که دائمى، عمومى، غیر قابل انکار، ساده و همه جایى باشد. «و آیة لهم الارض»
4- بهترین راه ایمان به معاد، دقّت در آفریده ‏هاست. «الارض المیتة احییناها»
5- بخش عمده ‏اى از غذاى انسان را دانه‏ هاى گیاهى تشکیل مى‏ دهد که دقّت در آنها راهى براى خداشناسى است. «و آیة.... حبّاً فمنه تأکلون»

به افرادی که پیش از ظهور در دین و ایمان باقی می مانند، ثابت قدم هستند، عنایات و الطاف خاصی می شود. (در محضر بهجت :1/102)

تلاوت صفحه 400:

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی :

آیه شماره 47  از سوره مبارکه طه
 فَأْتِیَاهُ فَقُولَا إِنَّا رَسُولَا رَبِّکَ فَأَرْسِلْ مَعَنَا بَنىِ إِسْرَ ءِیلَ وَ لَا تُعَذِّبْهُمْ قَدْ جِئْنَاکَ بِایَةٍ مِّن رَّبِّکَ وَ السَّلَامُ عَلىَ‏ مَنِ اتَّبَعَ الهُدَى
به سراغ او بروید و بگویید: «ما فرستادگان پروردگار توئیم! بنی اسرائیل را با ما بفرست; و آنان را شکنجه و آزار مکن! ما نشانه روشنی از سوی پروردگارت برای تو آورده ‏ایم! و درود بر آن کس باد که از هدایت پیروی می ‏کند!
نکات تفسیری :

1- کارهاى ارشادى و تبلیغى باید بدیع و تهاجمى باشد، نه تدافعى. «فأتیاه»
2- آزادسازى انسان‏ها از ستم وبردگى طاغوت، در رأس وظایف انبیاست. «ارسل معنا بنى‏اسرائیل» (آرى دین از سیاست جدا نیست، مبارزه با طاغوت‏ها و آزاد کردن مردم در متن دستورات الهى است.)
3- مبارزه با طاغوت وآزادى مردم زمانى ارزش واقعى و همه جانبه دارد که در خط انبیا باشند. «ارسل معنا»
4- امنیّت و سلامتى کامل و جامع، تنها در پرتو پیروى از هدایت‏هاى الهى بدست مى‏ آید. «والسلام على مَن اتّبع الهُدى»
5- سلام به طاغوت وستمگران و کسانى که در مسیر هدایت نیستند، ممنوع است. «والسلام على مَن اتّبع‏الهُدى»

یکی دیگر از مهارتهای کلامی نقد منصفانه است . حضرت علی علیه السلام به مالک اشتر می فرماید : " ای مالک ، خوبی ها را ببین تا آنها گسترش یابد." توجه داشته باشید : نقد به خودی خود ، سوهان روح است ، باید نقد را تلطیف کرد. اگر نقد ، صحیح انجام نشود ممکن است آسیب ثانوی ایجاد کند ( مانند لجاجت ، انتقام )

فرمول نقد منصفانه : کار خوب + نقد + کار خوب

                          توجه به علاقه طرف مقابل + نقد

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 15.2 مگابایت

تلاوت صفحه 399:

آیه شماره 55  از سوره مبارکه عنکبوت
 یَوْمَ یَغْشَئهُمُ الْعَذَابُ مِن فَوْقِهِمْ وَ مِن تحَتِ أَرْجُلِهِمْ وَ یَقُولُ ذُوقُواْ مَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ
آن روز که عذاب (الهی) آنها را از بالای سر و پایین پایشان فرامی‏ گیرد و به آنها ید: «بچشید آنچه را عمل می‏ کردید» (روز سخت و دردناکی برای آنهاست!)
نکات تفسیری :

1- عذاب دوزخ، فراگیر است. «فوقهم... تحت ارجلهم»
2- عذاب دوزخ، تجسّم عملکرد خود ماست. «ذوقوا ما کنتم تعملون»
3- انسان مسئول سرنوشت خود است. «ما کنتم تعملون»
4- عذاب فراگیر دوزخ، به خاطر تداوم اعمال نارواى ماست. «ما کنتم تعملون»

... در حدیث داریم خداوند چند صنف مخلوق دارد.

گروه اول سابقون که شامل رسولان الهی و عده ی خاصی از خلق هستند. از ویژگی های این گروه دارا بودن 5 روح است :

1/ روح القدس : به واسطه ی آن همه چیز را می شناسند.

2/ روح الایمان : به واسطه ی آن از خداوند می ترسند.

3/ روح القوة : به واسطه ی آن بر عبادت خدا توان پیدا می کنند.

4/ روح الشهوة : به واسطه ی آن به سمت طاعت خدا می روند و از معصیت اکراه دارند ( روح شهوت روح درخواست و میل داشتن است)

5/ روح المدرّج : که همان روحی است که همه ما داریم و با آن زنده ایم...