مؤسسه قرآن و عترت علی بن موسی الرضا (ع)

.:: یا علی بن موسی الرضا (ع) ::.

قال عَلی علیه السلام :
اَفضَلُ الذِّکرِ القُرآنُ بِهِ تُشرَحُ الصُّدورِ وَ تَستَنیرُ السَّرائِرِ.
برترین ذکر، قرآن است، به وسیله آن سینه ها گشوده وپوشیده ها روشن شود.                                                                               شرح غررالحکم 2/45
تلاوت صفحه پانزدهم:
 

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 56  از سوره مبارکه الذاریات‏
وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِیَعْبُدُونِ
ترجمه: و جن و انس را نیافریدم جز براى آنکه مرا بپرستند
تفسیر: جنّ و انس در تکلیف مشترکند. «الجنّ و الانس... لیعبدون»
عبادت کردن بشر و الهى شدن مردم مهم است، نه عبادت شدن خداوند. «لیعبدون» (نفرمود: «لأعبد» تا من عبادت شوم.)
لازمه‏ى عبادت، معرفت معبود است، پس آفرینش جن و انس براى شناخت حقّ و حرکت در راه خداوند است. «لیعبدون»
قال رسول الله صلی الله علیه و آله :
اَلقُرآنُ غِنًی لاغِنی دونَهُ وَ لا فَقرَ بَعدَهُ .
قرآن، توانمندی است که هیچ توانی جایگزین آن نمی شود وپس از آن هیچ فقری باقی نمی ماند.

تفسیرابی الفتوح 1/10

تلاوت صفحه چهاردهم:
 

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 58  از سوره مبارکه المائدة
وَإِذَا نَادَیْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِکَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ یَعْقِلُونَ
ترجمه: و هنگامى که [به وسیله اذان مردم را] به نماز مى‏خوانید آن را به مسخره و بازى مى‏گیرند زیرا آنان مردمى‏اند که نمى‏اندیشند
تفسیر: از رابطه و دوستى با کسانى که اذان (وشعائر دینى) را مسخره مى‏کنند بپرهیزید. «لاتتّخذوا... و اذا نادیتم...»
ماز، چهره و مظهر دین است. (در آیه قبل، استهزاى دین مطرح شد و در این آیه استهزاى نماز، یعنى نماز سیماى دین است) «اتّخذوا دینکم هزواً... و اذا نادیتم الى الصلوة اتّخذوها هزوا»
براى نماز، باید ندا سر داد تا همه جمع شوند.«نادیتم» (نماز باید علنى باشد)
در جامعه‏ى اسلامى، باید براى نماز، فریاد زد و تبلیغ کرد و هیچ کس نباید مانع آن گردد. «نادیتم الى الصلوة»
شیوه‏ى عاقلان، برخورد منطقى است ولى بى‏خردان، اهل استهزا هستند. «ذلک بانّهم قوم لا یعقلون»
... در آیات بسیاری از قرآن مشتقات واژه نزول به کار رفته که مترتب بر مفهوم نازل شدن دلالت دارد . در فرهنگ قرآن تمام موجودات عالم از بالا آمده اند پائین، در آیه 21 سوره حجر خداوند متعال می فرماید: "در این عالم هیچ چیزی نیست الّا اینکه مخزن و اصلش در نزد ماست. و ما هر چیزی را تنزّل داده ایم و به اندازه معلومی آورده ایم پائین! " اصلش بالاست، یک وجود رقیقه و نازله و تنزّل یافته اش آمده پائین. در این آیه شریفه خداوند متعال همه چیز را مشمول نزول دانسته و این فقط به قرآن تعلق ندارد ....


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.
درس سی و دوم پیرامون امر به معروف و نهی از منکر آخرین مبحث از کتاب درسنامه نهج البلاغه می باشد که در آن قسمتهایی از حکمت 252 که معروف به حکمت فلسفه های احکام می باشد ، و دیگر گوهرهای کلام حضرت امیر بیان گردیده است:


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.
.... بهترین مرکب و زاد و توشه ای که انسان را به مقصد می رساند تقوا است ، تقوا مرکبی است راهوار و مطیع و زاد و توشه ای است پر ارزش!
عوامل ایجاد تقوا عبارتند از :
1. معرفت = هر چه آگاهی انسان بیشتر شود تقوای بیشتری کسب می کند خصوصاً از جنبه معرفت الله
2. جنبه عمل = نتیجه بعضی اعمال ایجاد تقواست مثل روزه گرفتن ( عبادات انسان را به تقوا می رساند.)
3. تهذیب نفس و پرهیز از گناه = تمرین تقوا
تقوا با یک شب و دو شب به دست نمی آید نیاز به تمرین و تکرار دارد تا تقوا در درون انسان ایجاد شود ....


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.
... استاد در تبیین آیات 12 الی 22 سوره ملک پیرامون آیه " هو الذی جعل الارض ذلولاً" به معنای واژه ذلول اشاره نمودند: ذلّ ، ذلّت و مذلّت یعنی رام ؛ ذلول در اصل به حیوانی گفته می شود که بر اثر پر کاری با ایجاد شیار در زمین یا آبیاری مزارع رام شده و به ذلّت افتاده است. ذلول صفت مشبهه است به معنای آرام و آماده برای زندگی ، در این آیه می فرماید: زمین برای شما ذلول است یعنی زمین تحت امر شماست دقیقاً مثل حیوانی که رام شده است .....


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.
... یکی از دلایلی که ثواب زیارت عبد العظیم حسنی با ثواب زیارت سید الشهداء(علیه السلام) برابر است این است که هر چند وقت یکبار افکار و عقایدش را به امام عصرش ( امام جواد و امام هادی علیهما السلام ) عرضه می نمود و از ایشان در این مورد تأیید می طلبید!! لذا انسان اول باید خودش را ارزیابی و نقد کند سپس .....
 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.
...با بررسی مو شکافانه حیات پیامبر اکرم( صلوات الله علیه) و اهل بیت عترت مطهره علیهم السلام دریافت می کنید که هیچ موضوعی از نیازهای بشری و نیازهای اولاد آدم وجود ندارد مگر اینکه عالیترین نوع هدایت برای برون رفت از آن تنگناها و مشکلات از راه و روش اهل بیت پیغمبر و سنت و سیره رسول الله( صلوات الله علیهم) برایش نتیجه ای پیدا می شود و تا ابد الآباد هم همینطور است. هیچ نیازی نیست که انسان در طول حیاتش به آن برخورد کند مگر اینکه هدایتش در زندگی پیامبر و عترت طاهره( صلوات الله علیهم) به ظهور رسیده باشد. این ویژگی هم انحصاری ذوات مقدسه عترت طاهره است... همه طبقات مردم اعم از مسلمان و کافر، مؤمن و منافق ، زن و مرد و کودک لا جرم به آنها عرضه خواهند شد و همه از فیوضات آنها بهره مند خواهند شد . روایات هم به همین معنا دلالت دارند که ما بالاخره یک یوم الملاقاتی با این ذوات مقدسه خواهیم داشت ...


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.
قال علی علیه السلام :
ما جالَسَ هذَاالقُرآنَ اَحَدٌ الّا قامَ عَنهُ بِزِیادَةٍ اَو نُقصانِ؛ زِیادَةٍ فی هُدًی اَو نُفصانِ مِن عَمًی .
هیچ کس با این قرآن همنشین نشد ، مگر آن که چون از نزد آن برخاست با فزونی و کاستی همراه بود؛ فزونی در هدایت، و کاستی ازکوردلی .

نهج البلاغه خطبه 176

تلاوت صفحه سیزدهم:

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:

آیه شماره 58  از سوره مبارکه مریم‏
أُوْلَئِکَ الَّذِینَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَیْهِم مِّنَ النَّبِیِّینَ مِن ذُرِّیَّةِ آدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوحٍ وَمِن ذُرِّیَّةِ إِبْرَاهِیمَ وَإِسْرَائِیلَ وَمِمَّنْ هَدَیْنَا وَاجْتَبَیْنَا إِذَا تُتْلَى عَلَیْهِمْ آیَاتُ الرَّحْمَن خَرُّوا سُجَّدًا وَبُکِیًّا
ترجمه : آنان کسانى از پیامبران بودند که خداوند بر ایشان نعمت ارزانى داشت از فرزندان آدم بودند و از کسانى که همراه نوح [بر کشتى] سوار کردیم و از فرزندان ابراهیم و اسرائیل و از کسانى که [آنان را] هدایت نمودیم و برگزیدیم [و] هر گاه آیات [خداى] رحمان بر ایشان خوانده مى‏شد سجده ‏کنان و گریان به خاک مى ‏افتادند
تفسیر : هدف همه‏ ى انبیا یکى است. (خداوند پیامبران را در کنار هم قرار مى ‏دهد و همه را با یک وصف توصیف مى ‏کند) «اولئک الّذین انعم اللّه علیهم ...»
مُنعِم حقیقى، خداوند است. «انعم اللّه علیهم»
والدین و نیاکان، از نظر وراثت در تربیت نسل مؤثّرند. «ذرّیةآدم... ذرّیة ابراهیم»
گرچه همه‏ ى انبیا از ذرّیه آدم هستند، ولى در نام بردن نوح و ابراهیم و اسرائیل (یعقوب)، از آنان تجلیل خاصّى شده است. «مع نوح و من ذرّیة ...»
گریه در سجده آن قدر ارزشمند است که خداوند از اهل آن تجلیل کرده است. «سجّداً و بکیّا»
گریه وزارى به درگاه الهى، نشانه‏ ى رشد، شناخت، توفیق و برگزیدگى است. «و ممنّ هدینا واجتبینا...»
قال رسول الله صلی الله علیه و آله :
اِنَّ هذَا القُرآنَ مَأدَبَةُ اللهِ فَتَعَلَّموا مَأدَبَتَهُ مَا استَطَعتُم .
این قرآن ادبستان خداوند است پس تا آنجا که می توانید از این ادبستان بیاموزید.                    

                                                       مجمع البیان 1/16

تلاوت صفحه دوازدهم:

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 104  از سوره مبارکه آل عمران
وَلْتَکُن مِّنکُمْ أُمَّةٌ یَدْعُونَ إِلَى الْخَیْرِ وَیَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَیَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنکَرِ وَأُوْلَئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ
ترجمه : و باید از میان شما گروهى [مردم را] به نیکى دعوت کنند و به کار شایسته وادارند و از زشتى بازدارند و آنان همان رستگارانند
تفسیر : در جامعه اسلامى، باید گروهى بازرس و ناظر که مورد تأیید نظام هستند، بر رفتارهاى اجتماعى مردم نظارت داشته باشند. «ولتکن منکم امّة»
اصلاح جامعه و جلوگیرى از فساد، بدون قدرتِ منسجم و مسئول مشخّص امکان ندارد. «منکم امّة»
دعوت‏ کننده‏ ى به خیر ومعروف باید اسلام ‏شناس، مردم ‏شناس وشیوه‏ شناس باشد. لذا بعضى از امّت این وظیفه را به عهده دارند، نه همه آنها. «منکم‏امّة»
دعوت به خیر و امر به معروف و نهى از منکر، باید به صورت دائمى باشد، نه موسمى و موقّتى. «یدعون، یأمرون، ینهون»
امر به معروف، بر نهى از منکر مقدّم است. اگر راه معروف‏ ها باز شود، زمینه براى منکر کم مى ‏گردد. «یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر»
کسانى که براى رشد و اصلاح جامعه دل مى ‏سوزانند، رستگاران واقعى هستند وگوشه‏ گیرانِ بى ‏تفاوت را از این رستگارى سهمى نیست. «اولئک هم‏المفلحون»
فلاح و رستگارى، تنها در نجات و رهایى خود خلاصه نمى ‏شود، بلکه نجات و رشد دیگران نیز از شرایط فلاح است. «یأمرون، ینهون، اولئک هم المفلحون»

مختصر درباره ای از ما

مؤسسه قرآن و عترت علی بن موسی الرضا (ع)
مؤسسه قرآن و عترت علی بن موسی الرضا (ع)

دسته بندی ها

حدیث هفته

حدیث 135

حضرت فاطمه سلام الله علیها

فَرَضَ اللّهُ الإِیمانَ تَطهیراً مِنَ الشِّرکِ... وَالزَّکاةَ زِیادَةً فِی الرِّزقِ.

خداوند ایمان را پاک کننده از شرک... و زکات را افزاینده روزى ساخت.

کتاب من لا یحضره الفقیه : ج ٣

بایگانی