حضرت امیرالمؤمنین در خطبه 133 پیرامون خصائص قرآن می فرماید : " قرآن ناطقی است که خسته نمی شود و از تکرار مطلب برای شنونده ابائی ندارد، باطل نمی گوید، و هر چه می گوید حق است و صدق است و صلاح ، خانه ای است که هرگز ویران نمی شود ، و عزّتی است که یارانش هرگز شکست نمی خورد و پراکنده نمی شوند .......


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

.... در معنای شکر سه معنا مشهورتر است : 1. انسان نعمتی را که دارد بداند که از خداست .
2. انسان از آن نعمتها و امکاناتی که خدا در اختیارش قرار داده در راه گناه استفاده نکند.
3. انسان نعمتهایی را که خداوند به او  داده بشناسد و در راهی از آن بهره بگیرد که خدا دوست دارد و دستور داده است.
که البته احتمالات دیگری هم امام راحل در کتاب بیان نموده که از آن جمله ....


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه 116:

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 15و 16 از سوره مبارکه مومنون
ثمُ‏َّ إِنَّکمُ بَعْدَ ذَالِکَ لَمَیِّتُونَ * ثُمَّ إِنَّکمُ‏ْ یَوْمَ الْقِیَمَةِ تُبْعَثُونَ
سپس شما بعد از آن می‏ میرید.* سپس در روز قیامت برانگیخته می‏ شوید!
نکات تفسیری :
1- مرگ نابود شدن نیست، مرحله‏ اى از تکامل است. (ثمّ انّکم بعد ذلک لمیّتون)
2- مرگ، سرنوشت قطعى انسان است. (ثمّ انّکم... لمیّتون) «(انّ» و حرف «لام» و جمله ‏ى اسمیّه همه نشانه‏ ى تأکید است)
3- آفرینش انسان، هدفدار است. (ثمّ انّکم یوم القیامه تبعثون)
4- میان مرگ ورستاخیز فاصله طولانى است. «(ثمّ» نشان فاصله‏ ى طولانى است)

.... به نظر می اید اجتماع انصار یک تجمع باز دارنده از سوی گروهی بود که به هر علتی نسبت به آینده خودش احساس نا امنی می کرده و باورش این است که بعد از در گذشت پیغمبر اکرم اسلام زمامداری و رهبری جامعه اسلامی منطبق با اراده خدا و خواست پیغمبر اکرم در اختیار وارث پیامبر و وصیّ پیغمبر قرار نمی گیرد . چرا؟ چون اینها قبلاً با علی بن ابیطالب بیعت کرده بودند و همه جا حضور داشتند .....


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه 115:

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 14  از سوره مبارکه مومنون
ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَمًا فَکَسَوْنَا الْعِظَامَ لحَمْاً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا ءَاخَرَ فَتَبَارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الخَالِقِینَ
سپس نطفه را بصورت علقه ( خون بسته)، و علقه را بصورت مضغه ( چیزی شبیه گوشت جویده شده)، و مضغه را بصورت استخوانهایی درآوردیم; و بر استخوانها گوشت پوشاندیم; سپس آن را آفرینش تازه‏ای دادیم; پس بزرگ است خدایی که بهترین آفرینندگان است!
نکات تفسیری : 1-آفرینش انسان در چند مرحله انجام گرفته است. (طین نطفه علقه...)
2-تمام مراحل آفرینش، زیر نظر خداوند است. (خلقنا کسونا انشأنا)
3- ارزش انسان به روح اوست. (خلقاً آخر)
4-خودشناسی، مقدّمه‏ ى خداشناسى است. (نطفه، علقه، مضغه فتبارک الله احسن الخالقین)

در آیات 4 الی 7 سوره طلاق، بقیه وظایف مردان را هنگام طلاق دادن زنان بیان می کند . از آن جمله : رعایت عده زنان ، تأمین مسکن و پرداخت نفقه در ایام عده ، ...
رعایت کردن تقوا در امری همانند طلاق و به جا آوردن احکام و آداب آن سبب بخششگناهان و به دست آوردن پاداشی بزرگ است . به راستی خداوندی که به انسان قدرت و امکانات بخشیده و او را بیشتر از توانش تکلیف نکرده ، قدرت آن را ندارد که بعد از سختی و دشواری کارها را آسان سازد؟؟!


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه 114:

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 31  از سوره مبارکه نحل
جَنَّاتُ عَدْنٍ یَدْخُلُونَهَا تَجْرِی مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِیهَا مَا یَشَآؤُونَ کَذَلِکَ یَجْزِی اللّهُ الْمُتَّقِینَ
بهشتهاى عدن که در آن داخل مى ‏شوند رودها از زیر [درختان] آنها روان است در آنجا هر چه بخواهند براى آنان [فراهم] است‏ . خدا این گونه پرهیزگاران را پاداش مى‏ دهد
نکات تفسیری : 1- در بهشت، باغها و نهرها تنوع و تعدّد دارند. «جنات، انهار»
2- باغ‏هاى بهشتى، همیشه سبز است. خزان و خشکسالى ندارد. «جنات عدن»
3-پاداش پرهیز از لذات حرام دنیوى، کامیابى‏ هاى بى ‏نهایت اخروى است. «مایشاؤون»
4- «ما یشاؤون» بالاتر از «ماتشتهیه الانفس وتلذ الاعین» است. زیرا گاهى انسان چیزى را مى‏ خواهد که در آن لذت نفس و چشم نیست، مقام عرفان و معنویت است. «لهم ما یشاؤون»
5- سنت خداوند بر پاداش نیکوکاران است. «کذالک یجزى اللَّه المتّقین»

تلاوت صفحه 113:

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 16  از سوره مبارکه فرقان
لَّهُمْ فِیهَا مَا یَشَاءُونَ خَلِدِینَ کاَنَ عَلىَ‏ رَبِّکَ وَعْدًا مَّسْوُلًا
هر چه بخواهند در آنجا برایشان فراهم است; جاودانه در آن خواهند ماند; این وعده‏ ای است مسلم که پروردگارت بر عهده گرفته است!
نکات تفسیری : 1- انسان ، تنها در بهشت به همه‏ ى آرزوهاى خود مى‏ رسد. «لهم فیها مایشاءون»
2- در بهشت، هر چه بخواهند هست. «لهم فیها مایشاءون» ولى در مورد دوزخیان مى‏ خوانیم: «و حیل بینهم و بین ما یشتهون» [سبا/54] میان اهل دوزخ و آن چه مى‏ خواهند حایلى قرار مى‏ گیرد.
3- خدا عمل به وعده‏ هاى خود را بر خود لازم کرده است. «على ‏ربّک وعداًمسئولا»

در باب نام‌های مبارک پیامبر از جنبه‌های مختلف سخن گفته شده است. برخی، چهارصد اسم برای پیامبر- با توجه به آیات - شمرده‌اند(1) که از آن میان دو اسم مبارک احمد و محمد(ص) است. اسم احمد در قرآن یک بار ذکر شده است، آن جا که سخن حضرت عیسى(ع) را خطاب به بنی اسرائیل می‌خوانیم :
«و مبشّراً برسولٍ مِن بعدی اسمه أحمد؛(2) به فرستاده‌ای که پس از من می‌آید و نام او احمد است بشارتگرم».
به لحاظ ادبی دلیل اینکه حضرت به اسم احمد و محمد خوانده شده است «بنابرآنچه علامه مجلسی از نحوی معروف سیبویه نقل کرده است» این است که :
احمد بر وزن افعل و الف آن برای تفضیل است که دلالت بر فضیلت حضرت بر سایر انبیا می‌کند.
محمد بر وزن مفعّل و تشدید آن برای مبالغه است که دلالت می‌کند بر این که حضرت از سایر انبیا ستوده تر بوده است. اما به لحاظ روایی، در حدیثی نقل شده که وقتی از رسول خدا(ص) سبب نامگذاری او را پرسیدند، حضرت در پاسخ فرمود: «أمّا محمّد فإنّی محمود فی الأرض و أمّا أحمد فإنّی محمود فی السماء».(3)
از امام باقر(ع) نقل شده است : به جهت کردار پسندیده پیامبر، خداوند از او در کتاب‌های انبیای پیشین به احمد یاد کرده است. به جهت آن که خدا و فرشتگان و تمام انبیا و فرستادگان و همة امت‌های انبیا حضرت را ستایش می‌کنند و بر او درود می‌فرستند، خداوند او را محمد نامیده است».(4)
سرّ نامگذاری پیامبر(ص) به احمد و محمد از دید عرفانی امام خمینی این است که اسم محمدی او ناظر به جنبة مُلکی و اسم احمدی او ناظر به جنبة ملکوتی ایشان است.

"نثار مقام شامخ حضرت رسول صلوات"

1. ابن شهر آشوب، مناقب آل ابی طالب، ج 1، ص 195، نشر دار الاضواء، بیروت 1412ق؛ خرم شاهی ، دانش نامه قرآن ، ذیل کلمه ""احمد""
2. صف (61) آیه 6.
3.صدوق، امالی، ص159.
4.محمدباقر مجلسی، بحار الانوار، ج 9، ص 294.

شهادت امام کاظم(ع) در ۲۵ رجب سال ۱۸۳ در بغداد و زندان سِندی بن شاهک رخ داد. پس از شهادت امام(ع) ، سندی دستور داد جنازه امام را روی پل بغداد نهادند و به مردم اعلام کرد که به مرگ طبیعی از دنیا رفته است. (1)این در حالی است که شواهد فراوانی بر شهادت امام در منابع وجود دارد. در باب چگونگی شهادت امام کاظم(ع) نقلهای متفاوتی است. بیشتر تاریخ نویسان قائل به مسمومیت امام(ع) شده و یحیی بن خالد و سندی بن شاهک را قاتل او معرفی می کنند. (2)
شیعیان پس از دریافت شهادت امام کاظم(ع) پیکر او را تشییع کرده و در شهر کاظمین و در قبرستانی معروف به « مقابر قریش» دفن کردند. امام رضا(ع) می فرماید: کسی که قبر پدرم را زیارت کند مانند آن است که قبر رسول خدا(ص) و علی بن ابی طالب(ع) را زیارت کرده است و در بیانی دیگر اجر زیارت قبر پدر خویش را بسان ثواب زیارت قبر امام حسین(ع) می شمارد. (3)
1. شیخ مفید، الارشاد، ج ۲، ص ۲۱۵.
2. باقر شریف قرشی، حیاه الامام موسی بن جعفر ، ج ۲، ص ۵۰۸ – ۵۱۰
3. کلینی، کافی، ج ۴، ص ۵۸۳.