اولین شب جمعه ماه رجب را لیلة الرغائب می‌گویند. برای این شب پر برکت از رسول خدا (ص) اعمالی نقل شده است که فضیلت بسیاری دارد. در روایت آمده است: هر که این نماز را بگذارد چون شب اول قبر او شود، حق تعالی بفرستد ثواب این نماز را به سوی او به نیکوتر صورتی با روی گشاده و درخشان و زبان فصیح. پس با وی گوید ای حبیب من! به خدا سوگند من چهره‏ اى زیباتر از چهره تو ندیدم، و سخنى شیرین‏ تر از سخن تو نشنیدم، و بویى بهتر از بوى‏ تو نبوییدم!

گوید: من ثواب آن نمازم که در فلان شب، از فلان ماه، از فلان سال به جاى آوردى‏ امشب نزد تو آمدم تا حقّت را ادا کنم، و مونس تنهایى تو باشم، و هراس را از تو برگیرم و هنگامى‏ که در صور (شیپور قیامت) دمیده شود، در عرصه قیامت سایه‏ اى بر سرت خواهم افکند، پس خوشحال باش که خیر هرگز از تو جدا نخواهد شد. 

 و اما نحوه خواندن نماز :

 روز پنج شنبه اول آن ماه را روزه می‌داری چون شب جمعه داخل شود مابین نماز مغرب و عشاء دوازده رکعت نماز می‌گذاری هر دو رکعت به یک سلام و در هر رکعت از آن یک مرتبه سوره «حمد» و سه مرتبه «سوره قدر» و دوازده‏ مرتبه «سوره توحید» مى‏‌خوانى و هنگامى که از نماز فارغ شدى هفتاد مرتبه مى ‌گویى:

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ النَّبِیِّ الْأُمِّیِّ وَ عَلَى آلِهِ [وَ آلِ مُحَمَّدٍ] .

سپس به سجده مى‏ روى و هفتاد مرتبه می گویى:

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِکَةِ وَ الرُّوحِ

آنگاه سر از سجده بر مى ‏دارى و هفتاد مرتبه مى‏ گویى:

رَبِّ اغْفِرْ وَ ارْحَمْ وَ تَجَاوَزْ عَمَّا تَعْلَمُ إِنَّکَ أَنْتَ الْعَلِیُّ الْأَعْظَمُ

دوباره به سجده مى‏ روى و هفتاد مرتبه مى‏ گویى:

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلائِکَةِ وَ الرُّوحِ

سپس حاجت خود را مى‏ طلبى که به خواست خدا برآورده خواهد شد.

در شب ارزوها فرج مولا و صاحبمان ، دعا برای یکدیگر و همه مسلمانان مظلوم عالم را فراموش نکنیم.

"التماس دعا"

منبع: اقبال الاعمال - المراقبات

...یکی دیگر از نکات آرامش رفتاری این است که "مرد را دلبسته خانواده کنیم" هر چه مرد به خانواده بیشتر دلبسته شود، موفق تریم...

تلاوت صفحه 448 :

آیه شماره 11  از سوره مبارکه نحل
 یُنبِتُ لَکُم بِهِ الزَّرْعَ وَالزَّیْتُونَ وَالنَّخِیلَ وَالأَعْنَابَ وَمِن کُلِّ الثَّمَرَاتِ إِنَّ فِی ذَلِکَ لآیَةً لِّقَوْمٍ یَتَفَکَّرُونَ
به وسیله آن کشت و زیتون و درختان خرما و انگور و از هر گونه محصولات [دیگر] براى شما مى‏ رویاند قطعا در اینها براى مردمى که اندیشه مى‏ کنند نشانه ‏اى است
نکات تفسیری :

1-رویاندن، کار خداست نه کشاورز. «ینبت لکم»
2- انواع گیاهان و درختان و میوه‏ ها، براى انسان آفریده شده است. «لکم»
3- محصولات وثمرات، عبورگاهند نه توقف‏گاه، نشانه وعلامتِ راهند نه مقصد.«لآیة»
4- دیدن ودانستن کافى نیست، فکر کردن و تدبّر در هستى لازم است. «لقوم یتفکرون»

بیشترین عواملی که باعث ازدیاد رزق و روزی می شود با روح و روان آدمی کار دارد. مثلاً همین سوره واقعه محورش قیامت است و اوصاف بهشت و جهنم است . به نوعی یاد قیامت را در دل ما زنده می کند . توجه به قیامت و آخرت را در ما ایجاد می کند تا از لحاظ روحی آدم شویم که اگر فردا پول دستمان آمد زمین نخوریم و نابود نشویم...

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 14.6 مگابایت

از اثرات و ضعی کارها غافل نباشیم. در تاریخ داریم : متوکل که یکی از خونخوارترین خلفای عباسی بود یک فرد مسیحی را در سامراء احضار کرد. آن شخص از ترس اینکه مبادا متوکل او را بکشد صد دینار نذر امام هادی کرد...وقتی وارد سامراء شد قصد کرد اول صد دینار را به امام هادی بدهد بعد به محضر متوکل برود ولی منزل امام علیه السلام را نمی شناخت ....

تلاوت صفحه 447 :

آیه شماره 10  از سوره مبارکه نحل
 هُوَ الَّذِی أَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً لَّکُم مِّنْهُ شَرَابٌ وَمِنْهُ شَجَرٌ فِیهِ تُسِیمُونَ
اوست کسى که از آسمان آبى فرود آورد که [آب] آشامیدنى شما از آن است و روییدنى[هایى] که [رمه‏ هاى خود را] در آن مى‏ چرانید [نیز] از آن است
نکات تفسیری :

1- نزول باران تصادفى نیست، با اراده‏ ى خداوند است. «هو الذى انزل»
2- نزول باران بر اساس بهره‏ مندى انسان‏ها است. «لکم»
3- از یک آب انسان، گیاه وحیوان بهره ‏مند مى‏ شوند. «منه شراب و منه شجر...»

حضرت امیر علیه السلام در ادامه توصیف آفرینش آسمانها به وصف آسمان علیا می پردازد و می فرماید : " باریتعالی بین آسمانها را پر از فرشتگان جوراجور می کند . یک گروه از این فرشتگان پیوسته در سجودند یعنی نحوۀ وجودیشان مساوی است با در سجده بودن . گروهی دیگر در رکوعند و هرگز قد نمی افرازند ...

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 11.2 مگابایت

توضیح و تفسیر حدیث 34 : ... غایت آفرینش قرب الی الله است . برای رسیدن به قرب دو راه وجود دارد ، ادای واجبات و مستحبات . البته راههای دیگری هم وجود دارد . قدرت قرب فرائض بیش از قرب نوافل است و برای رسیدن به مقصد باید حجابهایی را خرق کنیم که برخی حجاب های ظلمانی هستند مثل گناه و نفس اماره و برخی حجاب نورانی هستند مثل علم و عبادت ....

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 15.6 مگابایت

تلاوت صفحه 446 :

آیه شماره 9  از سوره مبارکه نحل
 وَعَلَى اللّهِ قَصْدُ السَّبِیلِ وَمِنْهَا جَآئِرٌ وَلَوْ شَاء لَهَدَاکُمْ أَجْمَعِینَ
و نمودن راه راست بر عهده خداست و برخى از آن [راهها] کژ است و اگر [خدا] مى‏ خواست مسلما همه شما را هدایت مى‏ کرد
نکات تفسیری :

1- در کنار نعمت‏هاى مادى (که در آیات قبل آمد)، به نعمت‏هاى معنوى که مهم‏ترین آنها هدایت است توجّه کنیم. «و على اللَّه قصد السّبیل»
2- خداوند، تنها راه مستقیم را نشان مى‏ دهد، راههاى انحرافى از سوى خود ماست. «و على اللَّه قصد السّبیل و منها جائر»
3- خداوند نخواسته تا مردم به اجبار ایمان بیاورند. پس انحرافِ گروهى از مردم نشانه‏ ى غلبه‏ ى آنان بر اراده‏ ى خداوند و یا عجز پروردگار از هدایت آنان نیست. «لو شاء لهدیکم اجمعین»
4- خداوند انسان را در انتخاب راه آزاد گذارده است. «لو شاء لهدیکم اجمعین»

... دختر پیغمبر بالاتر از همه فضایلی که علی بن ابیطالب دارد اینجا یک فضیلتی را دارد تعریف می کند که ما از آن غفلت کرده ایم . علی (علیه السلام) قدرت دفاعی اسلام است . سامانۀ دفاعی اسلام با علی شکل می گیرد . همانطور که در حنین شکل گرفت ، در خیبر شکل گرفت... اگر اینها نبود همین مردمانی که از کنار پیغمبر فرار کردند و می رفتند گفتگو و صحبت و سازش می کردند ، همین ها بودند که سرنوشت را عوض کردند . تصریح می کند که ایراد اینها به علی شمشیر برنده اش بود . اگر علی می آمد قدرت دفاعی افزایش می یافت . غیظ و غضب مآل اندیشان دنیا طلب نسبت به علی ریشه در سازش ناپذیری علی داشت . در میان اصحاب و آن همه مدعیان زعامت و رهبری ، تنها علی بود که سازش ناپذیر بود...
 

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 11.8 مگابایت