... پرده کعبه اگر قداستی دارد ، سرّش در این است که همجوار خانه خداست . به همین دلیل قداست پیدا می کند و حرمت دارد .و مثل خانه خدا صاحب اثر و تأثیر خواهد شد. اگر کسی با اتصال به ان پرده و ارتباط با آن پرده شفا پیدا کند جای شگفتی نیست. این همان کاری را می تواند بکند که خانه خدا می کند به دلیل ان اتصال و ارتباط به همان دلیل که هیمه وقتی با آتش ارتباط پیدا می کند همان خواص آتش را خواهد داشت .
یوسف مثل کعبه است و جامه او مثل پرده کعبه است . اگر در قرآن می خوانیم او جامه خودش را برای پدرش فرستاد و یعقوب به واسطه آن جامه بینایی خودش را دوباره به دست آورد، هیچ جای شگفتی و تردیدی نیست. به همین خاطر که یوسف می دانست که جامه او مثل خود او کار ساز است و تأثیر گذار لذا به برادرانش پس از معرفی خودش گفت :" إذهبوا بقمیصی هذا و ألقوه علی وجه أبی یأتِ بصیراً "...

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

در ادامه کتاب های زبان فهم قرآن (جلد هفتم ) در محضر قران - سوره تحریم می نشینیم:
... پس ازآنکه برخی ازهمسران پیامبر(ص) به جریان توطئه گرایش یافتند، پیامبر(ص) تلاش کرد با جلب رضایت همسرانش،علاقه آنان را به خود بیشترکند و فرمان پذیری آنها را افزایش دهد؛ به این منظور، سوگند یاد کرد انجام برخی امور مباح را که مورد علاقه همسرانش نبود ترک کند؛ اما خدای سبحان به حمایت از پیامبر(ص) به ایشان اعلام می کند روشی  که برای اصلاح رفتار و اخلاق همسرانت برگزیده ای ، تأثیر مطلوب بر آنها نخواهد گذاشت و فقط خود را  به رنج و زحمت انداخته ای ؛ از این رو از سر دلسوزی به حضرتش می فرماید: ای پیامبر بزرگوار! چرابرای جلب رضایت همسرانت چیزی را که خدا بر تو حلال کرده است، برخود حرام می کنی؟ اکنون رفتار خود را تغییر بده و بدان ! خداوند آثار گناهان و اشتباهات بندگانش را پاک می کند و نسبت به آنها مهربان است. "بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیمِ* یَا أیُّهَا النَّبِیُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أحلّ الله لک تَبْتَغِی مَرْضَات أزْوَاجِکَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِیم".....



برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه 86 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 1  از سوره مبارکه فرقان
تَبَارَکَ الَّذِى نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلىَ‏ عَبْدِهِ لِیَکُونَ لِلْعَلَمِینَ نَذِیرًا
زوال ناپذیر و پر برکت است کسی که قرآن را بر بنده‏ اش نازل کرد تا بیم‏ دهنده جهانیان باشد.
تفسیر : 1- هم نظام تکوینى انسان (آفرینش او که به قدرت خدا انجام گرفته) سزاوار تحسین است، «فتبارک اللّه احسن الخالقین » ( مومنون/ 14) و هم نظام تشریعى او (نزول قرآن و تدوین احکام دین). «تبارک الّذى نزّل»
2- قرآن، بهترین وسیله‏ ى شناخت حقّ از باطل است. «الفرقان»
3- رسالت پیامبر اسلام جهانى است. «للعالمین»

گفت تو با منی اما من از تو مهجورم

قصه برادران یوسف قصه همه ماست. به همین خاطر هم خداوند در کتاب خودش ان را به تفصیل بیان می کند . برادران یوسف کنار یوسف بودند، اما یوسف را نمی شناختند . و اگر می شناختند آن دردسرها را نمی کشیدند . رفت وآمد مصر تا کنعان چهل روز طول می کشید. چندین چهل روز رفتند و آمدند . حکایت ما و خدا هم دقیقاً همین است . یعنی ما کنار خدا هستیم اما نمی شناسیم و نمی فهمیم . به همین خاطر این همه گرفتاریم . این همه مبتلا هستیم. اگر خدا را می فهمیدیم و درک می کردیم ، خدا را می شناختیم این همه به رنج و تعب گرفتار نبودیم .چرا برادران یوسف ، یوسف را نشناختند؟ چون دنبالش نبودند . آن ها دنبال گندم بودند نه دنبال یوسف . به همین خاطر به گندم رسیدند اما به یوسف ! این نشان می دهد آدمی دنبال هر چیزی که باشد به ان می رسد. خوشا به حال آن که دنبال یوسف باشد اگر به دنبال یوسف باشی گندم هم هست. اما اگر به دنبال گندم باشی ممکن است به گندم برسی ولی به یوسف نمی رسی! آنهایی که به دنبال دنیا هستند شاید به ان برسند شاید نرسند . اما آنهایی که دنبال خدا هستند رسیدنشان به دنیا حتمی است ...

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه 85 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 2 و 3 از سوره مبارکه لقمان
تِلْکَ ءَایَاتُ الْکِتَابِ الحَکِیمِ *  هُدًى وَ رَحْمَةً لِّلْمُحْسِنِینَ
این آیات کتاب حکیم است (کتابی پرمحتوا و استوار)! مایه هدایت و رحمت برای نیکوکاران است.
تفسیر : 1-ارشاد و هدایت، باید بر اساس حکمت باشد. «آیات الکتاب الحکیم هدىً»
2- ارشاد و هدایت، باید همراه رحمت و محبّت باشد. «هدىً و رحمة»
3- نیکوکاران، آمادگى پذیرش حقّ را دارند. «هدىً للمحسنین»

ریشه های درخت جایی هستند و خود درخت و شاخه ها و میوه ها جای دیگری هستند . ریشه های درخت زیر زمین هستند و لی خود درخت ، شاخه ها و میوه ها روی زمین هستند . اساساً تمام حوادث ، اتفاقات ، رویدادها در زندگی ما شبیه همان شاخ و برگ درخت هستند. این ها هم ریشه هایی دارند. ریشه ها یک جای دیگر هستند که ما نمی بینیم . اگر این ریشه ها نبودند این اتفاقات هم نمی افتاد. ریشه ها اعمال ، رفتار ، کردار و گفتار ما هستند . همین ها بعد از یک مدتی شاخ و برگ می دهند ، میوه می دهند . اگر امروز یه کسی حرفی می زند و شما ناراحت و آزرده می شوید ، این همان میوه است که تلخ است یا یک حرفی می زند که خوشت می آید و شاد می شوی همان میوه است ، که ریشه دارد ، ریشه اش ممکن است مال یک ماه پیش، یک سال پیش یا سی سال پیش باشد که الآن میوه داده است. بعضی درختها را امروز می کاری پنج ماه دیگر میوه می دهد و بعضی درختها پانزده سال دیگر میوه می دهد .به هرحال کاشتید که الان میوه داده است. این صریح آیه قرآن است که هر چه برای شما پیشامد می کند ریشه در رفتار خودتان دارد...

چون که بد کردی بترس ایمن مباش                              زانکه تخم است برویاند خدای

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه 84 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 2  از سوره مبارکه فرقان
الَّذِى لَهُ مُلْکُ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ لَمْ یَتَّخِذْ وَلَدًا وَ لَمْ یَکُن لَّهُ شَرِیکٌ فىِ الْمُلْکِ وَ خَلَقَ کُلَّ شىَ‏ْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِیرًا
خداوندی که حکومت آسمانها و زمین از آن اوست، و فرزندی برای خود انتخاب نکرد، و همتایی در حکومت و مالکیت ندارد، و همه چیز را آفرید، و به دقت اندازه‏ گیری نمود!
تفسیر : 1- همه ‏ى آفریده ‏ها از سرچشمه‏ ى قدرت واحدى برخاسته‏ اند. «خلق کل شیى‏ء»
2- تدبیر هستى، به دست خالق هستى است. «له ملک السموات... خلق کلّ شى‏ء»
3- آفرینش، حساب و کتاب دارد. «فقدره تقدیرا»

... از امام صادق پرسیدند فال بد زدن چگونه است؟ فرمود بستگی دارد که تو به آن چگونه نگاه می کنی، اگر آن را آسان بگیری آسان بر تو گرفته می شود ، اگر سخت بگیری سخت بر تو می گذرد ، اگر بی اعتنا  از آن عبور کنی هیچ اثری ندارد به تعبیری اگر خوش بین باشی ، خوش بیاری می آوری! اگر بد بین باشی بد بیاری می آوری و اگر بی اعتنا باشی هیچ اتفاقی نیمی افتد . این حدیث  در واقع از جهت روانی بیان میکند . افرادی که فال بد می زنند به سرشان می آید چون با دید منفی به اشیاء نگاه می کنند ، این انرژی منفی یک حادثه بد را برای آنها پیش می آورد. امام صادق با این حدیث می فرماید :"حوادث خارج نیست که منشأ خوش بینی و بد بینی است بلکه درون خود انسان است که منشأ افعال است . لذا فال بد زدن ممنوع است.....

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

 دارو ها متعددند ومتنوع . انواع و اقسام و اشکال و رنگها و آثار متفاوتی دارند ولی همه یک هدف را تعقیب می کنند . با همه تنوع و تعدد و تلوّنی که دارند همه آنها به دنبال بهبود ، بهداشت و سلامت انسان هستند. قرآن هم دقیقاً یک همچنین وضعیتی دارد، داروخانه است ، شفا خانه است ، "و ما ننزل القرآن ما هو شفاءٌ و رحمةٌ " آیه آیه این قرآن دارو است اینها هم متنوع و متعددند . گونه گونه اند. اگر چه هر کدام به ظاهر نکته ای را تبیین می کنند اما در حقیقت همه آنها به دنبال یک هدفند و آن اینکه آدمی را به حق نزدیک کنند ، او را مقرّب کنند . و هر آیه ای هم درمان یک دارویی است چون در این راه دردها فراوانند.

   یکی از دردهایی که همه ما را گاهی آزرده و خسته می کند، حرف و حدیث دیگران است که آرامش ما را از ما می گیرد . در همین ماجرای برادر بنیامین نوع برخورد یوسف چگونه است؛ یوسف چه ارامشی دارد وقتی که آنها نسبت سرقت به خود او می دهند. یوسفی که الآن عزیز مصر است و در یک جایگاه بلند و مرتفعی قرار دارد. نسبت سرقت را از کسانی می شنود که یک روزگاری او را به چاه انداختند. ولی با شنیدن این حرف و نسبت از کوره در نمی رود و آرامش دارد. با چه منطقی خودش را آرام می کند ؟ این درس است! یعنی اگر شما می خواهید در کنار این حرف و حدیثهایی که گاهی گزنده است آرامش پیدا کنید همین شیوه یوسفی را اجرا کنید....

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه 83 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی:
آیه شماره 4  از سوره مبارکه لقمان
الَّذِینَ یُقِیمُونَ الصَّلَوةَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکَوةَ وَ هُم بِالاَخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ
همانان که نماز را برپا می ‏دارند، و زکات را می‏ پردازند و آنها به آخرت یقین دارند.
تفسیر : نماز و زکات، از یکدیگر جدا شدنى نیستند. «یقیمون الصّلاة و یؤتون الزّکاة»
1- اقامه‏ ى نماز و پرداخت زکات باید سیره‏ ى دائمى باشد. («یقیمون» و «یؤتون»، در قالب مضارع آمده که نشان استمرار است)
2- چون اسلام دین جامعى است، تکلیف‏ هاى آن نیز جامع و همه جانبه است. تکلیف بدنى: «نماز»، مالى: «زکات» و قلبى: «یقین». «الصّلاة، الزّکاة، یوقنون»
3 - ارتباط با خدا (اقامه‏ ى نماز) و ارتباط با مردم (پرداختن زکات)، همراه با ایمان به قیامت ارزشمند است. «و هم بالآخرة هم یوقنون»
4- نیکوکار کسى است که هم به مسائل اقتصادى توجّه دارد و هم به مسائل معنوى. «للمحسنین الذین یقیمون... یؤتون»