اگر اهل ایمان ، پناهگاه حقیقی خود را بشناسند و به آن پناه ببرند، آیا امکان دارد که از آن ناحیه ، مورد عنایت واقع نشوند؟!(در محضر بهجت:2/256),

تلاوت صفحه309 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی :
آیه شماره 52  از سوره مبارکه عنکبوت
قُلْ کَفَى‏ بِاللَّهِ بَیْنىِ وَ بَیْنَکُمْ شهَیدًا یَعْلَمُ مَا فىِ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الَّذِینَ ءَامَنُواْ بِالْبَاطِلِ وَ کَفَرُواْ بِاللَّهِ أُوْلَئکَ هُمُ الْخَسِرُونَ
بگو: «همین بس که خدا میان من و شما گواه است; آنچه را در آسمانها و زمین است می‏ داند; و کسانی که به باطل ایمان آوردند و به خدا کافر شدند زیانکاران واقعی هستند!
نکات تفسیری :
1-اگر استدلال با مخالف سودى نداشت، بحث را قطع کنید و او را به خدا واگذارید. «قل کفى»
2- خداوند با نزول قرآن و بشارت آمدن پیامبر اسلام در کتاب‏هاى آسمانى پیشین، صداقت پیامبر را تأیید کرده و بر آن گواهى مى‏ دهد. «شهیدا»
3- خداوند، به همه چیز آگاه است، پس لجاجت و بهانه تراشى چرا؟! «یعلم ما فى السموات...»
4- رها کردن ایمان و معنویّت و دلبستگى به غیر او، قدم گذاردن در راه کفر، باطل، پوچى و انحراف مى‏ باشد که سرانجامش خسارت واقعى است. «آمنوا بالباطل ... هم الخاسرون»
5- کافران، زیانکاران واقعى‏ اند. «کفروا باللّه اولئک هم الخاسرون »

تلاوت صفحه 308 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی :
آیه شماره 51  از سوره مبارکه عنکبوت
أَ وَ لَمْ یَکْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَیْکَ الْکِتَابَ یُتْلىَ‏ عَلَیْهِمْ إِنَّ فىِ ذَالِکَ لَرَحْمَةً وَ ذِکْرَى‏ لِقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ
آیا برای آنان کافی نیست که این کتاب را بر تو نازل کردیم که پیوسته بر آنها تلاوت می‏ شود؟! در این، رحمت و تذکری است برای کسانی که ایمان می‏ آورند (و این معجزه بسیار واضحی است) .
نکات تفسیری :
1- قرآن، کتابى جامع و کامل است و همه‏ ى نیازهاى معنوى را به نوعى پاسخ داده و تأمین مى‏ کند. «اولم یکفهم»
2- هم پیامبرِ خدا، «رحمة للعالمین»(154) است و هم کتابش. («رحمةً» نکره و با تنوین آمده، که نشانه‏ ى بزرگى و عظمت آن است)
3- قرآن، مایه‏ ى رحمت و دورى از غفلت است. «لرحمةً و ذکرى»
4- شرط دریافت رحمت و پذیرش تذکّرات الهى، ایمان است. «لقوم یؤمنون»

تلاوت صفحه307 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی :
آیه شماره 50  از سوره مبارکه عنکبوت
وَ قَالُواْ لَوْ لَا أُنزِلَ عَلَیْهِ ءَایَاتٌ مِّن رَّبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الآیَاتُ عِندَ اللَّهِ وَ إِنَّمَا أَنَا نَذِیرٌ مُّبِینٌ
گفتند: «چرا معجزاتی از سوی پروردگارش بر او نازل نشده؟!» بگو: «معجزات همه نزد خداست (و به فرمان او نازل می‏ شود، نه به میل من و شما); من تنها بیم دهنده‏ ای آشکارم!
نکات تفسیری :
1- بهانه‏ جویى افراد لجوج، تمام شدنى نیست. (با دیدن انواع معجزه، باز هم معجزه‏ ى دیگرى مى‏ خواهند.) «لولا انزل»
2- پیامبر در برابر بهانه جویان مقاومت مى‏ کرد و به آنان پاسخ مى ‏داد، زیرا معجزه کارى حکیمانه و الهى است نه بازیچه‏ ى بهانه جویان. «قل انّما الایات عند اللّه»
3- هشدار و انذار، به دلیل غفلت‏ زدایى، قوى‏ تر و مؤثّرتر از بشارت و امید است. «انّما انا نذیر» و نفرمود: «انّما انا بشیر»
4- هشدار انبیا، صریح و شفّاف است. (نه با کنایه و ابهام و تعریض) «مبین»

... امیر مؤمنان در ادامه نامه اش به عثمان بن حنیف می فرماید :" مرا با ورع و کوشش و عفت و پاکدامنی خودتان یاری کنید." برخی گفته اند ورع بالاتر از تقواست چون ورع وقوف عند الشبهات است اما آنچه در قرآن ذکر شده نشانگر این است که تقوا واژه کلیدی قرآن است و اعم از ورع است چرا که هم جنبه های ایجابی واثباتی را در بر می گیرد و هم جنبه های سلبی را ....
 

برای دانلودکردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه306 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی :
آیه شماره 49  از سوره مبارکه عنکبوت
بَلْ هُوَ ءَایَاتُ بَیِّنَاتٌ فىِ صُدُورِ الَّذِینَ أُوتُواْ الْعِلْمَ وَ مَا یَجْحَدُ بِایَاتِنَا إِلَّا الظَّلِمُونَ
ولی این آیات روشنی است که در سینه دانشوران جای دارد; و آیات ما را جز ستمگران انکار نمی‏ کنند!
نکات تفسیری :
1- نشانه‏ ى علم واقعى، پذیرش آیات روشن الهى است. «فى صدور الّذین اوتوا العلم»
2- گرچه انسان براى رسیدن به مقصود، مأمور به تلاش و کوشش است، لیکن علم، هدیه‏ ى الهى است. «اوتوا العلم»
3- آیات قرآن، بر دل اهل علم مى‏ نشیند و این گروه هستند که حقانیّت آن را با تمام وجود درک مى‏ کنند. «الّذین اوتوا العلم»
4 - نمونه‏ ى روشن ظلم، ظلم فرهنگى و انکار نابجاست. «و ما یجحد بآیاتنا الاّ الظلمون»
5- آنچه را که انسان مى‏ فهمد، اگر انکار کند، نوعى ظلم است. «الاّ الظالمون»

.... در قرآن و روایات گناه به جهل نسبت داده شده . حضرت امیر مؤمنان علی علیه السلام می فرماید: " کسانیکه خدا را نافرمانی می کنند به جهت جهل آنهاست."
هر جا گناه و نافرمانی و سرکشی در مقابل خدا هست، دلیل بر این است که شخص قدرت خدا را نفهمیده لذا تسلیم امر خدا نیست ...
 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

حدیث 27 درباره فارغ کردن دل از همه اشتغالات ظاهری و باطنی برای خداست. به عنوان مثال اینکه انسان چکار کند که در نماز حضور قلب داشته باشد و خودش را برای خدا فارغ البال کند . به نظر حضرت امام کسی که نماز را تأخیر می اندازد و در نماز استخفاف می ورزد ولی نماز را با حضور قلب می خواند با کسی که نماز را اول وقت ولی بدون حضور قلب می خواند یکسان است!... برای رسیدن به حضور قلب در نماز کتاب نماز از منظر امام و شهید ثانی را مطالعه کنید.
 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

...  در این هنگام عمر گفت : علی تا بیعت نکنی ، کسی به تو رضایت نمی دهد ( و تو را رها نمی کنیم ) یعنی اگر بیعت نکنی دیگر بین ما هیچ چیزی نیست . دنبال گرفتن بیعت از امیر المؤمنین ان هم در موضع ذلت است ! هیچ تفاوتی بین قول عمر و ابوبکر با قول ولید و مروان در قصر حکومتی بنی امیه با سید الشهداء وجود ندارد. فقط تاریخش متفاوت است این در سال 11 هجری بود و آن در سال شصتم اتفاق افتاد ....
 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

تلاوت صفحه 305 :

قطره ای از دریای بیکران کلام الهی :
آیه شماره 39  از سوره مبارکه طه
أَنِ اقْذِفِیهِ فىِ التَّابُوتِ فَاقْذِفِیهِ فىِ الْیَمّ‏ِ فَلْیُلْقِهِ الْیَمُّ بِالسَّاحِلِ یَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لىّ‏ِ وَ عَدُوٌّ لَّهُ وَ أَلْقَیْتُ عَلَیْکَ محَبَّةً مِّنىّ‏ِ وَ لِتُصْنَعَ عَلىَ‏ عَیْنىِ
که: «او را در صندوقی بیفکن، و آن صندوق را به دریا بینداز، تا دریا آن را به ساحل افکند; و دشمن من و دشمن او، آن را برگیرد!» و من محبتی از خودم بر تو افکندم، تا در برابر دیدگان ( علم) من، ساخته شوی (و پرورش یابی)!
نکات تفسیری :
1- دریا نیز همچون تمام هستى، تحت امر الهى است. «فلیلقه الیمّ بالساحل»
2- تکرار کلمه «عدّو» نشانه عمق عداوت طاغوت نسبت به فرستادگان الهى است. «عدوٌّ لى و عدوٌّ له»
3- عدو شود سبب خیر، اگر خدا خواهد. «یأخذه عدوٌّ لى و عدوٌّ له»
4- محبوبیّت یکى از الطاف الهى است. آنکه دلها از اوست، محبّت نیز از اوست. «محبّة منّى»
5- اولیاى خدا، تحت نظر و تربیت ویژه‏ ى پروردگار قرار دارند. «على عینى»