مؤسسه قرآن و عترت علی بن موسی الرضا (ع)

.:: یا علی بن موسی الرضا (ع) ::.

  • در شهر اگر هیچ کسی را غم دین نیست تا فاطمه زنده‌ست علی خانه‌نشین نیست.

  • ایران در ماتم بزرگمردی می گرید

  • فاطمیه

    ثبت نام ترم دوم 98-99 شروع شد.

    در این ترم با دروس تدبر در قرآن، تفسیر قرآن، تفسیر روایی، فهم زبان قرآن، سبک زندگی اهل بیت علیهم السلام، شرح حدیث جهاد با نفس، گفتمان انقلاب بر اساس نهج البلاغه و ... در خدمت قرآن پژوهان گرامی هستیم.

    فلسفه قیام حضرت زهرا سلام الله علیها چه بود؟

    شباهت امروز جامعه ما با آن روز مدینه در چیست؟



    برای دریافت فایل کلیک کنید
    حجم: 11.5 مگابایت
    شهادت حضرت زهرا(س) (98/11/8)
    مسأله قیام حضرت زهرا سلام الله علیها و فلشفه و آثار و درکاتش وقتی خوب درک خواهد شد که ما حداقل شزایط حاکم بر آن زمانه و امت را خوب درک کنیم.
     این همه مصیبت بر اساس چه درکی از تکلیف در وجود حضرت زهراسلام الله علیها بود و قرار بود که چه آثاری داشته باشد؟
    مگر چه اتفاقی در جامعه، در امت رخ داده بود که لازم بود حتی به قیمت جان حضرت فاطمه زهرا سلام الله علیها حداقل یک نفر در مقابلش قیام کند؟
    اگر اینقدر این مسأله حادّ و خطیر بود چرا بقیه امت در مقابلش ساکت بودند؟
    امیرالمؤمنین علیه السلام در خطبه شقشقیه گذرا این موضوع را توضیح می دهد:


    حجم: 18.5 مگابایت

    وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِی مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِی مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِی مِنْ لَدُنْکَ سُلْطَانًا نَصِیرًا ﴿٨٠﴾

    یکی از نکات زیبای قرآن دعا های قرآنی است که معمولا دعاهای پیامبر گرامی اسلام با لفظ "قل" شروع می شود، دعا کردن را هم باید از خدا آموخت که چگونه بخوانیم وچه بخواهیم.

    و توجه داشته باشیم که مهم‌تر از آغاز نیک، پایان و فرجام خوب است. نباید به آغاز شیرین دلخوش‌بود، بلکه باید از خطر بدعاقبتى به خدا پناه برد.


    برای دریافت فایل کلیک کنید
    حجم: 17.7 مگابایت

    امام صادق علیه السلام

    رَبِّ... أعوذُ بِکَ مِنَ الفِتَنِ کُلِّها ما ظَهَرَ مِنها وما بَطَنَ

    پروردگارا! ... از همه فتنه‌ها، پیدا و پنهان آنها، به تو پناه مى برم .

    الکافی : ج ٢ ص ٥٩٢ ح ٣١

     

    اصل اول: حکومت و سیاست از ضروریات زندگی بشر است؛

    « السُّلطانُ وَزَعَةُ اللهِ فی أرضِه: حاکم الهی، نگهبان خداوند در زمین است. ( حکمت 332)

    اصل دوم: با تغییر حاکم همه چیز تغییر می کند:

    إذا تَغَیَّرَ السُّلطانُ تغیَّرَ الزَّمانُ : هرگاه حاکم تغییر کند، زمانه تغییر خواهد کرد.   ( نامه 31؛ بند16)

    لذا اصلاح امور مردم جز با اراده خودشان و از طریق انتخاب کارگزاران شایسته و تغییر کارگزاران نالایق، امکان ندارد.

            « فَلَیسَت تَصلُحُ الرَّعِیّهُّ إلاّ بِصَلاحِ الوُلاهِّ و لاتًصلُحُ الوُلاهُّ إلاّ بِاستِقامهِّ الرَّعیَّهِّ:  پس اوضاع رعیت و مردم اصلاح نمی کردد مگر از طریق اصلاح کارگزاران و کارگزاران اصلاح نمی شوند مگر به شرط استقامت مردم...»     ( خطبه 216؛ بند2)

    برای دریافت فایل کلیک کنید

     

     

     

    حجم: 11.8 مگابایت

    فاطمیه 98
    پسر فاطمه!نگاهی کن                   فاطمیّه است و دل پر از غوغاست

    دلمان خون شد از ندیدن تو              دل ما خوش به ذکر یا زهراست

    دوره ی آخر الزمان شده است          فتنه ها باز قد علم کردند
    شمرها باز هم در این میدان             دست عباس را قلم کردند

    سبز و سرخ و سفید، یک‌رنگیم         زیر یک پرچمیم، یک‌دستیم
    حرف قوم و نژاد و مذهب نیست       ما به یک انقلاب دل بستیم

    عده‌ای از خواص همواره                نان این انقلاب را خوردند
    در بزنگاه فتنه‌ها اما                      سر از اردوی کین در آوردند

    نکند باز یادمان برود                      همه در بیعت ولی هستیم
    قاتل دشمن است وحدت ما           همه فرمانبر علی هستیم

     نهضتی که به ما رسید امروز          از مدینه شروع شد، از در
    پشت در مادرم زمین افتاد              تا بماند قیام پیغمبر

    فتنه گرها به صحنه آمده اند            آی یاران مسیر گم نشود
    در دل هرم آتش فتنه                    خُنکای غدیر گم نشود

    فتنه از هر طرف هجوم آورد            خانه‌ام باز در خطر افتاد
    شیعه هربار بی تفاوت ماند            آتش آمد به جان در افتاد

    گفتم از در ، چه شد که چشمانم    مثل ابر بهار می بارند
    شهدا روزیِ شهادت را                 از همین فاطمیه ها دارند

    غم از این بیشتر؟! که جان رسول    دلش از جور دشمن آزرده ست
    دست حیدر طناب پیچ است و        فاطمه پشت در زمین خورده است

    چه بگویم که بغض ، سنگین است    آنچه باید نمیشد آخر شد
    غم از این بیشتر؟! که در خانه         رو بگیرد زن از محارم خود


    موسسه قران وعترت علی بن موسی الرضا (ع) اقامه عزا می نماید:

    سه شنبه تا پنج شنبه 8-10 بهمن ماه 98 از ساعت 10:30 صبح

    همراه با سخنرانی استاد مهدوی ارفع

    نکته مهم این است که بحث امامت ، بحث فرعی و فقهی نیست، بحث اصولی و عقاید است و باید با روش عقاید بحث شود. چرا؟ چون امام فعل خداست نه فعل بندگان خدا که بخواهیم با روش فقه و احکام بحث کنیم. منصب امامت یک منصب الهی است نه بشری . همانطور که در انتخاب پیامبر مردم نقشی ندارند، در مورد امام هم خدا می گوید چه کسی امام باشد.

    برای دریافت فایل کلیک کنید

    حجم: 21 مگابایت

    امام حسین علیه السلام از امام علی علیه السلام نقل می‌کند که فرمود: آن یهودی به حضرت گفت: «ابراهیم علیه السلام با سه حجاب و پوشش از مقابل نمرود پنهان شد». علیعلیه السلام فرمود: «بله، چنین بود و محمّد صلوات الله علیه با پنج حجاب از مقابل دیدگان کسانی که قصد کشتن او را داشتند پنهان شد. سه حجاب آنکه مانند ابراهیم علیه السلام است و ایشان دو حجاب، بیشتر داشته است. خداوند تبارک‌و تعالی ماجرای حضرت محمّد صلوات الله علیه را این چنین توصیف می‌کند؛ وَجَعَلْنَا مِن بَیْنِ أَیْدِیهِمْ سَدًّا این حجاب اوّل است، وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا این حجاب دوّم است، فَأَغْشَیْنَاهُمْ فَهُمْ لاَ یُبْصِرُونَ این حجاب سوّم است...

    تفسیر آیات 9تا 12 سوره یس:


    برای دریافت فایل کلیک کنید
    حجم: 12.5 مگابایت

     وجود مبارک امیرالمؤمنین(سلام الله علیه) در هنگام دفن صدیقه کبری خطاب کرد به قبر مطهّر پیغمبر(علیه و علی آله آلاف التّحیة و الثّناء) این جمله را عرض کرد، این در خطبه 202 نهج البلاغه است؛ «أَمَّا حُزْنِی فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَیْلِی فَمُسَهَّدٌ إِلَی أَنْ یَخْتَارَ اللَّهُ لِی دَارَکَ الَّتِی أَنْتَ بِهَا مُقِیمٌ»؛ به حضرت عرض کرد تا عمر من به پایان برسد، داری که شما هستید به آنجا ملحق بشویم، این خصیصه‌ای است بین حضرت امیر و وجود مبارک حضرت رسول(علیهما السلام). وجود مبارک پیغمبر یک وقت فرمود: سخاوت یک شجره طوبایی است که اصل آن در بهشت در خانه من است و شاخه‌های او به خانه‌های مؤمنین می‌رسد. در جلسه دیگر فرمود: سخاوت یک شجره طیبه‌ای است که اصل آن در خانه علی بن ابیطالب است شاخه‌های پربرکتش به خانه‌های مؤمنین می‌رسد. به حضرت عرض کردند این دو حدیث هماهنگ نیست؛ چون شما در یک جلسه فرمودید اصل این درخت در خانه من است، در جلسه دیگر فرمودید اصلش در خانه علی است! فرمود: «دَارِی وَ دَارَ عَلِیٍّ وَاحِدَةٌ»؛ چرا؟ شما وقتی به آیه مباهله مراجعه می‌کنید می‌بینید وجود مبارک حضرت امیر به منزله جان پیغمبر تلقّی شده است: ﴿وَ أَنْفُسَنَا وَ أَنْفُسَکُمْ﴾؛ این ﴿وَ أَنْفُسَنَا وَ أَنْفُسَکُمْ﴾ نشان می‌دهد که اینها یک حقیقت‌اند. ما یک حقیقت هستیم، منتها در این نشئه کثرت در دو جا ظهور کردیم.

    اینجا که وجود مبارک حضرت امیر در این خطبه می‌گوید تا خدا برای من داری را که در بهشت هست انتخاب کند، یعنی همان جایی که شما حضور دارید. بعد فرمود: «وَ سَتُنَبِّئُکَ ابْنَتُکَ بِتَضَافُرِ أُمَّتِکَ عَلَی هَضْمِهَا فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ وَ اسْتَخْبِرْهَا الْحَال‏»؛ فرمود دخترت مهمان شماست به حضور شما می‌آید و گزارش جریان سقیفه و امثال سقیفه را به عرض شما می‌رساند و به اطلاع شما می‌رساند که امت اجتماع کردند که فاطمه را هضم کنند و حذف کنند. این بیان نورانی حضرت است در این خطبه.

    مستحضرید که دلالت چند قسم است یک قسم بالمطابقه است یک قسم بالالتزام. دلالت بالالتزام این است که این لفظ را می‌گویند لازم این لفظ هم مثل مطابق اصلی آن حجت است؛ اگر گفتند این آتش است یعنی آتش است و می‌سوزاند. لازم نیست بگویند می‌سوزاند. یک وقت می‌گویند ابراهیم خلیل امت است، «کان إبراهیم أمة واحدة»؛ معلوم می‌شود که یک نفر کار یک کشور را می‌کند. یک وقت می‌گویند یک ملّت قیام کردند برای کوبیدن ابراهیم خلیل. این به دلالت التزام می‌فهماند که ابراهیم امت واحده است؛ چون اگر یک امت نباشد یک مملکت نباشد یک کشور نباشد، یک کشور که به جنگ او نمی‌آید.

    اینکه وجود مبارک حضرت امیر فرمود امت جمع شدند تا فاطمه را هضم و حذف کنند؛ یعنی فاطمه امت است، چون اگر یک فرد عادی بود که لازم نبود یک امت قیام کند او را از پا دربیاورد. امت به وسیله سقیفه حضور پیدا کرد. آنها که اهل حَلّ و عقد بودند آنها جامعه را شوراندند و به هر حال اهل بیت را خانه‌نشین کردند. اینکه به پیغمبر عرض می‌کند: «وَ سَتُنَبِّئُکَ ابْنَتُکَ بِتَضَافُرِ أُمَّتِکَ عَلَی هَضْمِهَا»؛ یعنی «إن فاطمة علیها السلام أمة واحدة».

    صدیقه کبری در بین همه زن‌ها «کانت أمة واحدة». مریم در حدّ انجیل، قدرت اعجاز و مانند آن دارد. با مجموع عیسی دوتایی باهم یک آیت جهانی‌اند. فرمود مریم و ابن مریم ﴿آیَةً لِلْعالَمینَ﴾، دو تایی. وجود مبارک فاطمه(سلام الله علیها) هم‌سطح قرآن است این طور نیست که در قرآن حقیقتی باشد فاطمه(سلام الله علیها) نداند، یا فاطمه(علیها السلام) کاری بکند و عملی داشته باشد سیره‌ای و سنتی و سریره‌ای داشته باشد که قرآن نگفته باشد؛ پس او همتای قرآن است. اگر کسی که همتای انجیل است، الآن جهان را مسخّر کرده است شرق و غرب عالم به نام مریم است، مسیحیت توانست این مریم را به جهان معرفی کند،

    وجود مبارک صدیقه کبری در خطبه «فدکیه» فرمود ما وحدت می‌خواهیم. کشور با وحدت و اتحاد حلّ می‌شود. اما اتحاد و وحدت سفارشی نیست با سخنرانی حلّ نمی‌شود. «وَ الْعَدْلَ تَنْسِیقاً»، عدل کشور را به هم مرتبط می‌کند عامل وحدت است و ما هستیم. «وَ طَاعَتَنَا نِظَاماً لِلْمِلَّةِ وَ إِمَامَتَنَا أَمَاناً لِلْفُرْقَة» و ما هستیم. البته سفارش می‌کنیم تبلیغ هم می‌کنیم که اتحاد چیز خوبی است، اختلاف چیز بدی است؛ ولی با سفارش دل‌ها منسجم نمی‌شود. فرمود آنچه دل‌ها را منسجم می‌کند عدل است کلید آن به دست ماست. امامت است کلید آن به دست ماست. اینها در خطبه‌های نورانی حضرت است در خطبه «فدکیه». لذا وجود مبارک امیرالمؤمنین به پیغمبر عرض می‌کند یک امت جمع شد که فاطمه را از پا دربیاورد. «وَ سَتُنَبِّئُکَ ابْنَتُکَ بِتَضَافُر»؛ یعنی اجماع. «بِتَضَافُرِ أُمَّتِکَ عَلَی هَضْمِهَا»؛ امت جمع شدند که فاطمه را خانه‌نشین کنند. پس معلوم می‌شود که فاطمه یک امت است، چون اگر یک فرد عادی بود که یک فرد عادی می‌توانست او را با قنفذ و امثال قنفذ خانه‌نشین بکنند. اینکه همه تصمیم گرفتند که اسرار سقیفه، اصحاب سقیفه، قبل و بعد آن، همه حواشی جمع شدند که فاطمه را خانه‌نشین کنند پس معلوم می‌شود که فاطمه امت است «کانت فاطمه علیها السلام أُمة واحدة».

    همه ما در گام اول به توصیف و تمجید و ... می پردازیم اما این سقف همت ما نباید باشد چون پس از مدتی این شخصیت در مقام توصیف می ماند و تمام می شود . وراء این مقام توصیف که ضرورت دارد و همچنان باید با شور و احساسات حفظ شود، یک مقام بالاتری است به نام مقام تکلیف یعنی حالا من چه نسبتی دارم با این واقعه من چه کاره ام این وسط؟ بعضی می گویند: شهید سلیمانی چه آدم بزرگی بود! چه شجاعتی داشت! چه تواضعی داشت! ولی عده ای به دنبال این هستند که شهید سلیمانی چگونه سلیمانی شد؟ امام حسین و اصحابش چگونه به این مقام و موقعیت رسیدند؛ ما هم همین مسیر را طی کنیم درست است که ما امام حسین نمی شویم ولی ... این تکلیف آور است و چون تکلیف تکلّف آور است خیلی ها از زیر آن شانه خالی می کنند.


    برای دریافت فایل کلیک کنید
    حجم: 13.1 مگابایت

    مختصر درباره ای از ما

    مؤسسه قرآن و عترت علی بن موسی الرضا (ع)
    مؤسسه قرآن و عترت علی بن موسی الرضا (ع)

    دسته بندی ها

    حدیث هفته

    حدیث 107

    امام صادق علیه السلام

    رَبِّ... أعوذُ بِکَ مِنَ الفِتَنِ کُلِّها ما ظَهَرَ مِنها وما بَطَنَ

    پروردگارا! ... از همه فتنه‌ها، پیدا و پنهان آنها، به تو پناه مى برم .

    الکافی : ج ٢ ص ٥٩٢ ح ٣١