مؤسسه قرآن و عترت علی بن موسی الرضا (ع)

.:: یا علی بن موسی الرضا (ع) ::.

عید  تان مبارک

 صدای پای عید می‌آید و دل مومن، بر سر دو راهی آمدن عید رمضان و رفتن ماه رمضان بلاتکلیف است؛ از آمدن این عید، دل‌شاد باشد یا از رفتن آن ماه،‌ محزون؟

عید فطر، پاک‌ترین و عیدترین عیدهاست؛ چرا که پاداش یک ماه عبادت و شست‌وشوی جان در نهر پاک رمضان است.
عید فطر، عید پایان یافتن رمضان نیست، عید برآمدن انسانی نو از خاکسترهای خویشتن خویش است، چونان ققنوس که از خاکستر خویش دوباره متولد می‌شود. 

رمضان، کوره‌ای است که هستی انسان را می‌سوزاند و آدمی نو با جانی تازه از آن سر برمی‌آورد. 

فطر، شادی و دست‌افشانی بر رفتن رمضان نیست، بر آمدن روز نو، روزی نو و انسانی نو است. 

قرار بود که رمضان، با سحرها و افطارهایش، با شب‌های قدر و مناجات‌هایش از ما آدمی دیگر بسازد. اگر درعید فطر درنیابیم که از نو متولد شده‌ایم، اگر تازگی را در روح خود احساس نکنیم، عید فطر، عید ما نیست. از این‌روست که در دعای قنوت نماز عید فطر می‌خوانیم از تو می‌خواهم به حق این روز که آن را برای مسلمانان عید قرار دادی و برای محمد و آل او ذخیره و فزونی ساختی
در تنگنای روزمرگی، از پشت جاده های تاریک گناه و وسوسه، به دست های پر نیازمان آموختیم که تنها رو به آسمان بی کران کرامت و مهربانی تو دراز شوند و در ورای سیاه ترین لحظه های تنهایی، به امید نور روشن درگاهت، به انتظار بنشینند.
پروردگارا! زنگارهای سیاه دل را در جام طلایی رمضان شست وشو داده و با روحی تطهیر شده از هر آنچه ناپاکی، به سویت می شتابیم.
خدایا! در ناب ترین ثانیه های راز و نیاز با تو، میهمان سفره های رنگینت بودیم و در تپش نبض تند زمان، چه زود، بدرقه کردیم روزهای روزه داریمان را و حالا با روحی سرشار از معنویت و دل های لبریز از مهر تو، دست های در هم گره شده ای که بوی وحدت می دهند و شعارشان همدلی است، با قدم های استواری که مقصدشان یک پارچگی است، به استقبال روز موعود می شتابیم؛ در شکوه و عظمت نماز عید، غرق شده و با رمضان وداع می کنیم. فرشتگان آسمان، رشک می برند به این همه یکرنگی و اتحاد ما.
الهی! نگذار که روزهای بعد از این، عطر پاک رمضان را در یادها گم کند.

«حلول  عید فطر بر شما مبارک»

وجه پیوستگی آیات سوره مبارکه مرسلات :

سیاق اول: آیه ۱ تا ۶ سوگند است. آیه ۷ در جواب سوگند می فرماید: «إنما توعدون لواقع» (آنچه وعده داده می شوید، حتما واقع می شود.) آیه ۸ تا ۱۵ مشخص می کند که یوم الفصل، زمان وقوع وعده های الهی و روز بیچارگی مکذبان این وعده هاست.
علت جدایی سیاق دوم از ماقبل: الف) آیه ۱۶ ارتباط ادبی با آیات قبل ندارد. ب) از ابتدای آیه ۱۶ سیر مفهومی جدیدی در زمینه احتجاج بر حقانیت وعده های الهی آغاز شده است.
وجه پیوستگی آیات سیاق دوم: اسلوب مشترک «ألم ….. ویل یومئذ للمکذبین» در سه دسته ۱۶ تا ۱۹، ۲۰ تا ۲۴ و ۲۵ تا ۲۸، عامل اتصال سیاقی این آیات است، سه دسته پیش­گفته، هر یک به نحوی احتجاج بر حقانیت وعده های الهی است.
علت جدایی سیاق سوم از ماقبل: از ابتدای آیه ۲۹ سیر مفهومی جدیدی در بیان عاقبت مکذبان و متقیان آغاز می شود.
وجه پیوستگی آیات سیاق سوم: محتوای بخش عمده ای از این آیات (۲۹ تا ۴۰) بیان عاقبت مکذبان در یوم الفصل و بخش کمی از آن نیز (آیه ۴۱ تا ۴۵) بیان عاقبت متقیان در آن روز است، بنابراین وجه پیوستگی این آیات بیان عاقبت مکذبان و متقیان در یوم الفصل است.
علت جدایی سیاق چهارم از ماقبل: الف) آیه ۴۶ با آیات قبل اتصال ادبی ندارد. ب) سیر بیان عاقبت مجرمین و متقین در آیه ۴۵ پایان یافته و از ابتدای آیه ۴۶ سیر جدیدی خطاب به مجرمان در دنیا آغاز شده است...

دریافت
حجم: 21.1 مگابایت

محتوا و محور های سوره نبأ

۱- سوالی که در آغاز سوره از حادثه بزرگنباء العظیم ) یعنی روز قیامت مطرح شده است .
۲- بیان نمونه هایی از مظاهر قدرت خداوند در آسمان و زمین و زندگی انسانها و مواهب آن .
۳- بیان قسمتی از نشانه های آغاز رستاخیز .
۴- بیان گوشه ای از عذابهای دردناک طغیانگران .
۵- بیان قسمتی از نعمتها و موهبتهای شوق انگیز بهشتی را شرح می دهد :

دریافت
حجم: 21.1 مگابایت

جهت هدایتی سوره مبارکه نازعات سیاق اول:

تأکید بر وقوع معاد، در پاسخ به کسانی که بیان قرآن را در خصوص ترس و سرافکندگی بعید شماران و سخت پنداران معاد به سخره گرفتند و به هشدار الهی توجهی نکردند.

سیاق دوم:

گرفتاری فرعون طغیانگر در دنیا و آخرت، عبرتی برای هرکس که خشیت پروردگار پیشه کند و بنای تزکّی از طغیان داشته باشد.

سیاق سوم:

نفی خودبرتربینی انسان، با برشماری مظاهر آفرینش و دعوت او به مقایسه خودش با جهان خلقت.

 سیاق چهارم:

دوزخ، جایگاه طغیانگران و بهشت، مأوای خداترسان، آنان که دنیا را بر آخرت ترجیح می­دهند و طغیان می­کنند، به سوی جهنم می­روند و آنان که نفس خود را از تمایل به پستی بازمی­دارند و از مقام خدایشان خشیت دارند، به سوی بهشت رهسپارند.

 سیاق پنجم:

خنثی سازی آخرین حربه منکران قیامت، با بیان جایگاه پیامبر6 به عنوان منذر قیامت و تأکید بر نزدیکی زمان برپایی قیامت.


دریافت
حجم: 20.7 مگابایت

محتواى سوره عبس را مى‏توان در پنج موضوع خلاصه کرد:
1 .  عذاب شدید خداوند نسبت به کسى که در برابر مرد نابیناى حقیقت‏جو برخورد مناسبى نداشت.
2 . ارزش و اهمیت قرآن مجید.
3 . کفران و ناسپاسى انسان در برابر نعمتهاى خداوند.
4 .  بیان گوشه‏اى از نعمتهاى او در زمینه تغذیه انسان و حیوانات براى تحریک حس شکرگزارى بشر.
5 . اشاره به قسمتهاى تکان دهنده‏اى از حوادث قیامت و سرنوشت مؤمنان و کفار در آن روز بزرگ.
نامگذارى آن به «عبس» به تناسب نخستین آیه سوره است.

دریافت
حجم: 19.7 مگابایت

از امام صادق (علیه السلام ) روایت است که فرمودند:

اندازه گیرى و تقدیر امور در شب نوزدهم انجام مى شود و سپس در بیست و یکم ، ابرام و مهیا براى امضا مى گردد و آن گاه در شب بیست و سوم ، امضا خواهد شد.

در این که شب قدر، بیش از یک شب در سال نیست و در این که آن شب در ماه مبارک رمضان واقع شده است ، نزد ما خلافى نیست، اما در تعیین یکى از شب هاى ماه رمضان ، به عنوان شب قدر، بین علما و دانشمندان ، اختلاف وجود دارد. برخى تصور کرده اند که همه شب هاى ماه رمضان ، احتمال قدر بودن را دارد.

و برخی با استفاده از بعضى روایات ، شب اول و برخى شب هفدهم و عده اى شب نوزدهم و برخی هم شب بیست و سوم و بیست و هفتم را شب قدر معرفى کرده اند.

اما دو شبی که بیشترین احتمال قدر بودنشان وجود دارد شبهای 23 و 27 رمضان است

از ابن عباس روایت کرده اند که جمله لیله القدر سه بار در سوره قدر تکرار شده و مجموع حروف لیله القدر نه حرف است و حاصل ضرب سه در نه ، بیست و هفت است ، به همین مناسبت باید شب قدر، شب بیست و هفتم باشد.

 در کتاب احکام القرآن ابن عربى معافرى اندلسى مالکى ، درباره تعیین “شب قدر” گوید: شب 27 رمضان ، شب قدر است ، زیرا علما حروف سوره قدر را شمرده اند و چون به کلمه “هى” رسیدند، آن را 27 حرف یافتند و دانستند که شب قدر، 27 رمضان است.

 البته این روش برداشت از قرآن در نزد مفسران و محققان ما ناصحیح است ؛

 جمع کثیرى به استناد روایات فراوان دیگر معتقدند که شب قدر در دهه آخر ماه رمضان است و این قول ، اتقان بیشترى دارد.

 حمران از امام پنجم (علیه السلام) درباره آیه (انا انزلناه فى لیلة مبارکة) مى پرسد. امام باقر (علیه السلام) در جواب مى فرماید:  نعم لیله القدر، فى کل سنه ، فى شهر رمضان ، فى عشر الاواخر؛ بلى ، آن شب قدر است که در تمام سالها در دهه آخر رمضان واقع شده است

 پیامبر اکرم (صلى الله علیه و آله و سلم) نیز مى فرمایند:  “التمسوها فى العشر الاواخر؛ شب قدر را در دهه آخر ماه مبارک رمضان بجویید.”

شیخ عباس قمی در مفاتیح الجنان روایت کرده است که حضرت امام زین العابدین علیه السّلام در این شب مکرّر این دعا را مى‌خواندند از اوّل شب تا آخر شب:

اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی التَّجَافِیَ عَنْ دَارِ الْغُرُورِ وَ الْإِنَابَةَ إِلَى دَارِ الْخُلُودِ وَ الِاسْتِعْدَادَ لِلْمَوْتِ قَبْلَ حُلُولِ الْفَوْت‏. 

سعی کنیم در این اوقات باقیمانده از ضیافت رمضان الکریم بهره بیشتری ببریم و با قلبی پاک وارد عید فطر شویم إن شاء الله

سیاق های سوره انفطار

آیه ۱ تا ۵ – آگاهی انسان از دستاوردهای خویش در هنگامه ی قیامت .

نظام منسجم و به هم پیوسته عالم ، از هم خواهد گسیخت و قیامت برپاگشته ، انسان از تمام دستاوردهای خود آگاه خواهد شد .

آیه ۶ تا ۱۲بازداری انسان از فریفته شدن به پروردگار ، بر اثر تکذیب جزا

شما جزا را دروغ می پندارید و به همین دلیل غیر خدا در چشمتان جلوه می کند و از خدا غافل می شوید . بدانید که انسان و تمام افکار و علایق و اعمالش حفظ می گردد و جزا حق است ، پس مبادا به پروردگار کریمتان فریفته ( مغرور ) شوید .

آیه ۱۳ تا ۱۹انذار فاجران از عذاب بی چون و چرا در روز جزا

در آن روز از دست هیچکس کاری برای انسان ساخته نیست و فرمان مطلق از آن خداست .

 

دریافت
حجم: 18.9 مگابایت
 

جهت هدایتی سوره مبارکه انفطار سیاق اول:

نظام منسجم و به هم پیوسته عالم، از هم خواهد گسیخت و قیامت برپا گشته، انسان از تمام دستاوردهای خود آگاه خواهد شد.

سیاق دوم:

شما جزا را دورغ می­پندارید و به همین دلیل غیر خدا در چشمتان جلوه می­کند و از خدا غافل می­شوید. بدانید که انسان و تمام افکار و علایق و اعمالش حفظ می­گردد و جزا حق است؛ پس مبادا به پروردگار کریمتان فریفته شوید.

 سیاق سوم:

در آن روز از دست هیچ­کس کاری برای انسان ساخته نیست و فرمان مطلق از آنِ خداست. 

 

دریافت
حجم: 18.9 مگابایت

 

 

 

بیست و پنجمین روز مهمانی خدا

 سوره مطففین سى و شش آیه دارد و در مکّه نازل شده است، گرچه بر اساس برخى روایات، آیات اولیه آن مدنى است.
نام سوره، برگرفته از آیه اول است و به معناى کم فروشان مى‏ باشد.
این سوره با هشدار به کم فروشان آغاز مى‏ شود و ریشه آن را باور نداشتن روز قیامت برمى‏ شمرد.
سرگذشت فاجران گنهکار و متجاوز و برخورد آنان با آیات الهى، که بیانگر زنگار گرفتگى دلهاى آنهاست، بخش دیگرى از آیات این سوره را تشکیل مى‏ دهد.
البتّه بیان نعمت‏هاى جاودان و شادى و سرور بهشتیان، نور امید را در دل مؤمنان روشن مى ‏سازد و آنان را در برابر نیش و نوش‏هاى مجرمان دلدارى مى‏ دهد تا در اثر تحقیر و استهزاى آنان اندوهگین نشوند.

دریافت
حجم: 19.9 مگابایت

.

دسته بندی ها

حدیث هفته

حدیث پنجاه و سوم

امام علی علیه السلام:

تَمامُ العِلمِ العَمَلُ بِمُوجَبِهِ؛

کمال علم، عمل کردن به مقتضاى آن است.

غرر الحکم: ح ۴۴۸۲