مؤسسه قرآن و عترت علی بن موسی الرضا (ع)

.:: یا علی بن موسی الرضا (ع) ::.

استاد محمدی در ادامه تبیین و تفسیر حدیث 31 به بیان مبحث جبر و تفویض پرداخت و به این نکته اشاره کرد که : " جبر عبارت است از سلب آثار خاصّه از مراتب وجود و نفی اسباب و مسبّبات به طور کلی و القای واسطه ها . این معنا مطلقاً باطل و مخالف با برهان قوی است و اختصاص به افعال مکلّفین ندارد. اگر کسی با شما از موضع جبر سخن گفت بزن تو گوشش! وقتی می گوید چرا زدی؟ بگو من نزدم! جبر بود! درتقدیر تو چنین بود که بزنم تو گوشت !!!"


برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 13.4 مگابایت



چهل حدیث - جلسه 39 (94/11/12)

استاد در این جلسه پس از توضیحات تکمیلی حدیث سی ام به تبیین حدیث 31 پرداخت. در این حدیث زراره از امام باقر علیه السلام نقل می کند خدا قابل وصف نیست...

سؤال: اگر خداوند قابل توصیف نیست پس ما چه کسی را عبادت می کنیم ؟ مضاف بر اینکه ما در عبادت خداوند را وصف می کنیم، در خود قرآن 136 بار خدا وصف می شود . در دعای جوشن کبیر 1000 وصف از خدا آمده است . این دو مطلب چگونه با هم جمع می شود ؟؟؟

 

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 15.2 مگابایت

در جلسات پیش بیان شد که برای علم اخلاق تعاریف گوناگونی ارائه شده ولی مبنای ما برای اخلاق این است که :

1. انسان مسافر است

2. سفر باید مبدأ و مقصد و راه و رهرو و ... را بشناسد

3. علم اخلاق علمی است که ما را با سفر آشنا می کند و به ما کمک می کند تا به مقصد برسیم. در حدیث داریم : " لیست العبادة کثرة الصلاة و الصیام انما العبادة کثرة تفکّر فی امر الله"

 عبادت زیاد نماز خواندن و روزه گرفتن نیست ، عبادت فقط و فقط زیاد اندیشیدن درباره خداست . فلسفه ی این جلساتی که داریم این است که با راه و رهرو و راهنما ها و ساز و کار حرکت و مقصد آشنا بشویم که به مقصد برسیم...

 

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 13.1 مگابایت

(در ادامه مباحث حدیث 29) ... از امام صادق علیه السلام پرسیدند : منظور خداوند متعال از آیه " و رتّل القرآن ترتیلاً" چیست؟ حضرت از قول امیر المؤمنین علیه السلام فرمود : یعنی 1. قرآن را کامل بخوان نه تند بخوانید و نه کند (شکل ظاهری تلاوت قرآن )  2. توجه و تدبّر داشته باشید تا قلب سختتان نرم شود (بهره بردن از قرآن ) 3. به نیت زود تمام کردن نخوانید (نیت قرائت ) ...


برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 16 مگابایت

در ادامه مطالب حدیث 29 چهل حدیث حضرت امام ، استاد به این نکته اشاره نمودند که چگونه است که با ریختن قطره ای اشک برای امام حسین علیه السلام بهشت بر باکی واجب می شود یا اینکه زیارت امام رضا علیه السلام برابر با هزار حج و عمره است ؟ پاسخ این است که ما معمولا ارزشها را ارزشهای مادی و با معیارهای دنیایی حساب می کنیم در حالیکه ارزش این کار به این است که برای خدا انجام گرفته است ...

 

 

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.

 

 

برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 16.9 مگابایت

استاد پیرامون حدیث 28 به جلوه حالات انسان از قول حضرت امام اشاره کردند :  .... غضب و شیطان یک جنس دارند و هر دو آتش هستند . و قتی رحمت یا حسن خلق را می بینیم ، چون از جنس بهشت است یک حالت بهشتی در انسان ایجاد می شود . اینها یک چهره دنیوی و مادی دارند که همان تأثرا ت وتغییراتی است که در حال انسان پیش می آید (انسان عصبانی اخم می کند و ... و انسان شاد، خوشحال است و می خندد.... )و حقیقتی در عالم ملکوت دارند که آن حقیقت غیر آن حالت ناسوتی اش است . آنچه درباره خدا گفته می شود همان عالم ملکوتی بلکه جبروتی و چه بسا بالاتر لاهوتی  و همان صفت خداست که تجلی اش در دنیا مثلا مهربانی انسانها می شود ....

 


برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.
حجم: 12.3 مگابایت

در این جلسه استاد به بیان نکاتی دیگر پیرامون حدیث 27 پرداختند . از آن جمله : ... اگر پدری از فرزند خویش که مشغول بازی است گردو بخواهد ، و فرزند او  :
به بازی خود ادامه دهد و فرمان را نادیده بگیرد = نافرمانی( این مصداق ترک نماز است و جایگاه چنین شخصی سقر است.)
به جای گردو مشتی سنگ ریزه بیاورد = ضایع کردن ( این مصداق ضایع کردن نماز است و جایگاهش غیّ است)
سرسری  یک مشت گردوی سیاه و کرمو و درهم بیاورد = سهل انگاری کردن ( این مصداق سهل انگاری است و جایگاهش ویل است.)
در نهایت دقت و توجه گردوی خوب و تازه بیاورد = اجرای درست امر پدر( این مصداق نماز درست است و جایگاهش فردوس برین است .)
 
 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.
حدیث 27 درباره فارغ کردن دل از همه اشتغالات ظاهری و باطنی برای خداست. به عنوان مثال اینکه انسان چکار کند که در نماز حضور قلب داشته باشد و خودش را برای خدا فارغ البال کند . به نظر حضرت امام کسی که نماز را تأخیر می اندازد و در نماز استخفاف می ورزد ولی نماز را با حضور قلب می خواند با کسی که نماز را اول وقت ولی بدون حضور قلب می خواند یکسان است!... برای رسیدن به حضور قلب در نماز کتاب نماز از منظر امام و شهید ثانی را مطالعه کنید.
 

برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.
حجت الاسلام رضا محمدی تکمله ای بر حدیث 26 بیان نمود و سپس به تبیین فرازهای ابتدایی حدیث 27 کتاب چهل حدیث حضرت امام (ره) که پیرامون فراغت دل از دنیا و حضور قلب در عبادات پرداختند:


بری دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

دسته بندی ها

حدیث هفته

حدیث پنجاه و پنجم

امام صادق سلام الله علیه :

بِرُّوا آباءَکُمْ یَبِرَّکُمْ اَبْناؤُکُمْ.

به پدر و مادر خود نیکى کنید، تا فرزندانتان به شما نیکى کنند

کافى ، ج 5، ص 554 ، ح 5؛ میزان الحکمه، ج 10، ص 167