مؤسسه قرآن و عترت علی بن موسی الرضا (ع)

.:: یا علی بن موسی الرضا (ع) ::.

امام موسی کاظم (علیه السلام) در بیان رهبر معظم انقلاب اسلامی ایران :

رشته مستمری که از آغاز امامت موسی بن جعفر (علیه السلام ) تا شهادتش ادامه داشت ، همان خط جهاد 250 ساله ائمه (علیهم السلام) است .امام موسی بن جعفر (علیه السلام ) نیز همه زندگی خود را وقف این جهاد مقدس ساخته بود و درس و تعلیم و فقه و تقلید و تربیتش ، در این جهت بود .

ولادت امام موسی کاظم علیه السلام
به نظر می رسد که روستای ابواء واقع در بین مکه و مدینه بیش از سایر اماکن قافله های حجاج اهل بیت را به سوی خود جلب می کرد زیرا آرامگاه مادر پیامبر آمنه دختر وهب در آنجا قرار داشته است.
در راه بازگشت از حج بیت الله الحرام (بحارالانوار، ج 48، ص 4، المحاسن، ج 2، ص 418) قافله امام ابو عبدالله الصادق (علیه السلام) در این روستا توقف کرد. آن روز بنابر مشهورترین روایات 7 صفر سال 128 هـ .ق بود که امام برای میهمانانش سفره غذا گسترده بود که پیکی از جانب زنانش به سوی او آمد تا مژده ولادت خجسته فرزندش را به وی برساند.

در روایتی که از منهال قصاب نقل کرده اند آمده است :
«به قصد مدینه از مکه بیرون شدم و همین که به ابواء رسیدم شنیدم که امام صادق (علیه السلام) صاحب فرزند شده است. من زودتر از آن حضرت به مدینه وارد شدم و ایشان یک روز پس از من به مدینه رسید. ایشان (به خاطر ولادت نوزاد) سه روز به مردم طعام داد و من نیز یکی از کسانی بودم که بر سفره طعام امام حاضر می شدم و چنان غذا می خوردم که تا روز بعد نیازی به غذا نداشتم و روز بعد باز بر سفره او حاضر می شدم. من سه روز از طعام آن حضرت خوردم و تا فردا هیچ غذایی نمی خوردم».

ادامه مطلب

حضرت علی (علیه السلام ) در این فراز از نامه می فرمایند :

ü      فرزندم ، هر کس تفکر و اندیشه به خرج دهد ، به بینش خواهد رسید و بکارگیری عقل موجب بصیرت است .

ü      با اهل خیر همنشینی بکن تا جزء آنها باشی و از اهل شرّ و بدی فاصله بگیر تا از آنها جدا باشی .

ü      بدان که بدترین خوردنیها ، غذاهای حرام است .

ü      ظلم کردن به انسان های ناتوان زشت ترین ظلم هاست .

ü      چه بسیار کسی که بنای نصیحت ندارد و خیر خواهی می کند و چه بسا انسان های ناصحی که غش و ناخالصی می کنند.

ü      بپرهیز از اینکه بر آمال و آرزوها تکیه کنی که سرمایه ی انسان های نادان و ابله است .

ü      از مصادیق عقل آن است که انسان تجربیات دیگران را حفظ کند و بهترین تجربه ای که در طول عمرت بدست می آوری آن چیزی است که تو را موعظه بکند .

پس از فرصت ها به سرعت استفاده کن قبل از آنکه تبدیل به غصه شوند .



برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید .

استاد در این جلسه به بیان حدیث عنوان بصری پرداختند . بزرگان توصیه کردIه اند که :

1. حدیث عنوان بصری همراه انسان باشد  .

2. هفته ای چندبار خوانده شود

3.  برای خودسازی این حدیث کافی است .

در این حدیث امام صادق (ع) به عنوان بصری می فرمایند : علم به درس خواندن نیست ، بلکه نوری است که خداوند در قلب هر که شایسته باشد ، وارد می کند .

قبل از اینکه دنبال علم باشی و اینکه از چه کسی بگیری ، دنبال این باش که در نفس خودت حقیقت عبودیت را پیدا کنی .

 اگر به حقیقت عبودیّت رسیدی ، به مقصد می رسی هدف خلقت همین عبودیّت است .

اگر انسان به مقام عبودیّت رسید به مقام ربوبیّت می رسد .

 از خدا طلب فهم کن تا خدا به تو بفهماند ...


برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید .

روز پنجم ماه صفر مصادف است با روز شهادت حضرت رقیه (س) در خرابه شهر شام. کودکی که هنوز انگار صدای درخواست پدر از سوی وی، در کوچه پس‌کوچه‌های تاریک تاریخ بشری به گوش می‌رسد.

حضرت رقیه(س) دختر اباعبدالله‏ الحسین(ع)، چهار یا سه سال پیش از واقعه کربلا (میان سال‏هاى 57 و 58 هجرى قمرى) در مدینه منوره دیده به جهان گشود. . نام شریفش «رقیه»، «فاطمه» و «زینب» و پدرش حضرت اباعبدالله الحسین (ع) و مادرش در منابع تاریخى به درستى بیان نشده است. گویا مادرش "ام ولد" یا "ام اسحاق" بوده است.

ادامه مطلب

در امتداد دیپلماسی اسلامی پیامبر (ص) ،به مکاتبات ایشان با سران کشورها رسیدیم .

پیامبر (ص) سفیران خود را به کشورهای حبشه ، مصر ، ایران و روم شرقی فرستادند .

برخورد حکّام و سران این کشورها قابل تأمل است .

نجاشی حاکم حبشه ، با احترام دعوت ایشان را پذیرفت .

حاکم مصر ، در کنار تصدیق ایشان ، خود و موقعیّت خود را مقدّم بر اسلام شمرد و عملاً سر بر تافت .

حاکم روم (قیصر) هم خود ، پیامبر (ص) را تصدیق کرد . ولی در شورای سلطنتی ، مورد انتقاد قرار گرفت . در نتیجه به طور مخفیانه به سفیر پیامبر (ص) گفت : که الان زمان مناسبی برای تبلیغ اسلام در روم نیست ...



برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید .

در روز چهارشنبه 19/9/92  مراسم نکو داشت استاد گرانقدر علم و اخلاق آقا مجتبی تهرانی (رحمة الله علیه) با حضور خانواده محترم این عالم ربانی وبیانات آیة الله جاودان (حفظه الله) - ویژه خواهران - در مؤسسه منعقد خواهد شد از علاقمندان دعوت می شود در این مراسم حضور بهم رسانند.
mojtaba tehrani

گذری کوتاه به زندگی حضرت استاد آقا مجتبی تهرانی

حضرت استاد در سال 1316 ه.ش در تهران به دنیا آمد. پدر ایشان مرحوم آیت‏الله میرزا عبدالعلی تهرانی بود. ایشان با هدایت و ارشاد والد بزرگوار خود از پنج سالگی به مکتب رفت و در سنّ 10سالگی بخشی از مقدّمات را در مدرسۀ حاج‌ابوالفتح تهران گذراند. سپس به مشهد مهاجرت کرده و مشغول به گذراندن دروس مقدّمات گردید.

ادامه مطلب

چرا باید سنت رسول الله را نشر دهیم ؟

1-      زیرا پیامبر رئیس دین ماست و دستورات ایشان در حال حیات و ممات یکسان است.

2-      در قرآن آیات بسیاری داریم برای اطاعت از پیامبر پس باید سنت پیامبر را بدانیم که اطاعت کنیم .

3-      روایاتی از خود رسول الله نقل شده دالّ بر حفظ ونشر احادیث

شیوه دستیابی به سنت پیامبر چگونه است؟

امام علی و امام باقر و امام رضا (علیهم السلام) اصرار داشتند که احادیث منقول خود را به پیامبر اکرم مسنّد کنند . شیعه  و سنی هر دو خود را مسنّد به پیامبر (صلی الله علیه و آله ) می دانند با این تفاوت که  :

  1. شیعیان آنچه را از معصومین نقل شده سنت می دانند د ر حالیکه اهل تسنن هر چه ازصحابه و پیروان نیز نقل شده سنت به حساب آورده و حجت می دانند ...
  2. اعتقاد سنت در شیعه مستدلّ تر است جون از زمان پیامبر تا زمان حیات ائمه علی الدوام حدیث دارند ولی اهل سنت نزدیک به 100 سال (دوره منع حدیث) خلأ روایی دارند.

شما می توانید  بحث کامل این هفته را در فایل صوتی آن بیابید:

 برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید .

حجّة الاسلام محمدی ، در ادامه ی تدریس سوره ی نازعات ، در ذیل آیه " أَنتَ مُنذِرُ مَن یَخشَهَا " اشاره کردند .

" خشیّت " به معنای ترس همراه با احترام ، دارای مراتب است .

 هر چه شناخت و معرفت بیشتر شود ، خشیّت نیز بیشتر می شود . در نتیجه حرمت خدا نیز بیشتر و بهتر نگه داشته می شود . در جامعه باید حیا ترویج شود . حجاب جلوه ای از حیا می باشد، کسی که حیا دارد عقل دارد ، دیندار نیز می باشد . البته نباید سختگیرانه برخورد کنیم و کسی که حیای متوسطی دارد ، باید مورد احترام قرار گیرد و گرنه اثر معکوس خواهد داشت .



برای دانلود کردن اینجا کلیک کنید.

گزیده ای از نکاتی که در این جلسه استاد محمدی بیان فرمودند به شرح زیر است؛

در یک تقسیم بندی ، گناهان به سه بخش تقسیم می شوند :

  1. اعتقادی : شرک به خدا و ...
  2. قلبی : بخل ورزیدن ، سوء ظن و ...
  3. بدنی : غیبت ، دروغ و ...

بزرگترین گناه ، گناه اعتقادی است بعد ، گناهان قلبی و گناهان بدنی در رتبه ی پایین تری از گناهان اعتقادی قرار دارند .

در دسته بندی دیگر ، گناهان به کبیره و صغیره تقسیم می شود .

کبیره گناهانی است که در قرآن یا روایات صحیحه ، وعده ی عذاب برایش داده شده است و در مقابل آن گناهان صغیره ، گناهانی است که حدّ و وعده ی عذاب ندارد ...



برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.

امام علی علیه السلام در این فراز نامه می فرمایند :

  • بپرهیز از اینکه بر مرکب طمع سوار شوی که اگر کسی بر مرکب طمع سوار شود ، او را به منزلگاه هلاکت پرت خواهد کرد .
  • اگر می توانی کاری بکنی که بین تو و خدا ، هیچ صاحب نعمتی فاصله نشود ، این کار را بکن و بدان که با واسطه قرار دادن دیگران نمی توانی سهم بیشتری از آنچه قسمتت بوده بدست بیاوری .
  • جبران کردن آنچه که با سکوتت کوتاهی محسوب شده ، آسانتر است از آنچه که با سخن گفتنت از دست رفته است .
  • پس آن سرمایه ای که داری را حفظ کن که این بهتر است از آنکه آن را تلف کنی و بخواهی دوباره به دست بیاوری .
  • اگر انسان از آنچه که ندارد مأیوس باشد ، بهتر است از آنکه از دیگران تقاضا کند .
  • اگر می توانی کار کن که به کسی نیاز مند نباشی و این که انسان حرفه ای داشته باشد و با پاک دامنی زندگی کند ، بهتر است که ثروت زیادی داشته باشد و با آن گناه کند .
  • بدان که انسان برای حفظ سرّ خودش ، بهترین فرد است .
  • چه بسیارند کسانی که تلاش می کنند در راه هایی که به ضررشان است .
  • هر کس بخواهد زیاد سخن بگوید ، حتماً یاوه گویی خواهد کرد .




برای دریافت فایل صوتی اینجا کلیک کنید.

دسته بندی ها

حدیث هفته

حدیث 55

پیامبر خدا صلى الله علیه و آله :

...حَسبُکَ أن تَکونَ مِنّی وأنَا مِنکَ ، تَرِثُنی وأرِثُکَ ،...لَولا أنتَ لَم یُعرَفِ المُؤمنونَ بَعدی

پیامبر (ص) خطاب به امام علی (ع): «... همین تو را بس که تو از منى و من از توام. از من ارث مى برى و من از تو ارث مى برم، ...اگر تو نبودى، پس از من، مؤمنان، شناخته نمى شدند».

امالی صدوق : ص ۱۵۶ ح ۱۵۰ / دانش نامه امیرالمؤمنین علیه السلام: ج 8 ص 250